准提法传承

月初袅袅

准提法传承
人间准提法传承，只有一个源头，就是本师释迦牟尼佛

本师传承后来的支流很多，兹说明如下：

1、印度法脉，从本师释迦佛传授，一直在印度流传，法本以善无畏、不空三藏以及地婆诃罗翻译的佛经为代表，仪轨法本则以善无畏，金刚智和不空翻译的念诵法和念诵仪轨为代表。印度准提法法脉的最大特色在于十八道印契，须有阿舍黎灌顶才可以修行，有严格完备的坛城，有类似身坛城的布字修法。

2、唐密法脉，唐密法脉完全承袭印度法脉，是开元三大士传入中国的。唐密修法中以一面十八臂和三面二十六臂本尊为主，尤其是后者，几乎为阿舍黎位的人修持之专法。

3、东密法脉，东密法脉承袭唐密法脉，是青龙寺惠果阿舍黎传与日本的空海大师，空海大师回日本后广传，直到民国时期，由于持松法师的东渡求法和权田雷斧大僧正来广东潮汕一代传法与王弘愿，再传冯达庵，遂形成了东密承唐，反哺华夏的局面，持松上师和冯上师都有传人至今。东密不仅有一面十八臂之修法，据说还有一面八臂之修法。

4、显密圆通法脉，辽代道厄+殳（一说道殿）大师所开创，法本是《显密圆通成佛心要集》，道大师开创了中国式的准提法，以净法界咒为净障的前行，以护身咒为伏魔前行，六字大明咒去人我执，本咒准提咒入本尊法界，心月轮观修止观双运，最后思维字母义契入法身实相般若。道大师开创了准提法的新法脉，这个修法既简洁，又深奥，经典来源则宗独部法和独部别行，不避妻子，不忌酒肉，百无禁忌，于是形成了中国汉地传承千年之久的显密圆通法脉，尤其适合在家人修持。显密圆通法脉的特色在于，修持简要，百无禁忌，不须有上师，不须有灌顶即可修持，当然，如果有清净传承上师更好。为后世广大准提弟子大开方便法门，实在是划时代的创举。显密法脉以一面十八臂准提佛母为本尊。

5、藏密法脉，藏密法脉亦是本师释迦佛所传，由印度传入藏地，然而如同显密圆通法脉，入乡随俗，和藏传佛教金刚乘的教理和修证次第结合在一起，形成了藏传特色的准提法，藏密准提佛母名为珍达噶尔姆，有一面二臂，一面四臂，一面十八臂，三面二十六臂多种法相的本尊，据说在宁玛派南却传承中尚有千手千臂准提佛母之修法。藏密五大派均有准提法传承，宁玛派有麦彭仁波切所撰之仪轨精要，萨迦派在成就百法中存有准提佛母成就法，格鲁派有四臂准提之事部修法，祈竹仁波切曾普传，噶举中香巴噶举和竹巴噶举均有传承，十七世大宝法王曾秘传噶举准提法，亦曾印可显密圆通成佛心要集之法本，加持行者修之可获大成就。觉曩派准提法传承最多，二臂，四臂，十八臂，二十六臂一应俱全，且有无上部之修法。藏密的准提法特色就是藏密密法的特色，须有上师传承灌顶方可修持，即便是普传仪轨，也须灌顶之后方可修持自生本尊仪轨。

综上所述，准提法的法脉传承百花齐放，异彩纷呈，唐密、汉密、藏密这三个主要的法脉，彼此的修持理论和次第均不相同，修持的条件和要求也不尽相同，尤其对于灌顶，更是不同，所以，不能互相套用，否则只会贻笑方家。

我们准提共修，欢迎任何清净法脉的弟子加入，也欢迎不具备任何传承的弟子加入，准提佛母，作为法界至高无上的佛陀，她的悲愿深广，誓要救度一切众生，下至凡夫，上至等觉，无不依准提法成佛作祖。因此，不须过多异议，精进修行为要。无上师者以大德开示为参考，有上师者以上师教言为准。

须知，是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？

(转于网络文章）