骷髅不太恐怖

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此内文摘自《与西藏有缘》一书

有时候，有些人见到藏传佛教中较常见出现的骷髅标志或人骨法器等，便以为藏传佛教是一种魔教或邪教，其实这只反映了他们对佛教的缺乏认识。    在原始佛教中，佛陀便已开示过多种头陀行修持，其中包括冢间坐，便是教导苦行者在坟场修持。此外，佛陀亦教示弟子应在浴室绘画骷髅图像，以提醒生死无常，策励行者珍惜身命、精进修行。    在西藏佛教寺院中，继承了这种佛教传统，所以常会见有关骷髅、尸林等之图像，也采用以人骨制成之法器，如念珠、手鼓等。这些图像及法器，在普遍层面上是提醒行者痛念生死无常，策励他们不要虚渡时光及生起闲逸的懒散态度。在密义上，它们又有更深一重的表义。    在西藏寺院的护法殿中，也有不少形相可怖的骷髅图像等。与忿怒相本尊一样，它们各有内含的表义。    人骨法器当然并不是杀害人命而取得的，一般必须是死者生前发愿在死後捐予造法器用途的情况下才可采用，很多时候还会选择性地采用高僧或修行人的死後遗骨。

在坟场修持，除了是头陀僧苦行外，也是另一种密法的传统。密法中有一种能令迅速发起悲心及脱离我执的传承，称为「断」法（藏文为chod，有时也被称为「施身法」）。这种法门的名字，是指能令速断我执的「断」。在修此法门时，行者会在尸林（实际上并非我们所说的坟场，而是类似乱葬岗的露天地方）中，手持由人腿骨制的骨笛及一种声音低沉的大鼓，口诵调似丧歌的仪轨，观想自己把自己肉身切割，培养悲心而观想以自己的身体供养予「非人」等。这种修持虽非一般人所能作，但在明白其意义後，它的确没有甚麽可怕之处。