临终往生法 中阴身自救

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    看本文七遍，临终后就可清楚记得此解脱自救法，有把握往生净土成佛。
    临死前的念头及死后七七内的投生，是人生两个极其重要的关键时刻，是决定往生成佛或六道众生的终极一刻。[/color]随念投生有七：投生佛光成佛，投生其它光或成仙、或成人、或成神、或成饿鬼、或成畜生、或进地狱。只要随意念投向到哪种光中的一念间，就关系到是成佛或在那种道出生的永久问题，苦乐天渊之别。
        自己决定往生是关键。人的肉身是无常的，世间的一切是苦、空、无常，夫妻是缘、子女是债。只有法身是永恒的，谁都免不了生老病死苦。生命在呼吸间人生短暂，肉身一般是百年内不等，与自己的法身无始以来到无止以后相比只是一梦。在娑婆世界就如身陷牢狱、掉进茅坑之苦，应急切发愿往生西方净土，出离苦海。怎样死都是自己累劫以来及今生所造的因与缘的结合，只要临时须忘我地念阿弥陀佛，放下我、我的、我执、我是、我要。忘我要平时养成习惯，要想到我时时事事不如人，只会诚心念佛才能不断增长福慧。放下不是什么都不做，而是不要执着，要在逆境逆事中忍辱负重，真心待人，做好当时该做的事，为弘扬佛法利益众生献身。到时就会坚定准确地投向到大的强烈的佛光中去，就会得到阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨的接引，往生西方净土莲花出生，永不退转，直至成佛，以担负普度众生之责。当然临死前后有亲友、僧尼助念最好。能借用寺庵或适当的场所更好。如果临死之时未得到接引，在死后七七内的中阴身期间，还有多次机会，当看到大的强烈的佛光不管是善相或威严相，声音如何震耳，都要一心念佛，坚定地直接投入，就会得到佛的接引。而千万不可害怕、畏光、乱跑，因为这期间什么都奈何不了你，而你自己却是决定往生的关键期间。不要匆忙投向旁边小的黯淡的六道之光，更不能投向亲人朋友或其它动物。以免后悔莫及，受苦永无了期。
        平时念佛信念坚定的人，自己临死可以做到一心念佛。阿弥陀经讲念一句阿弥陀佛可消除80亿劫生死重罪，利益众生，现世自然健康乐观幸福，无我无烦恼生智慧。念后回向给西方净土及一切众生，死后可生极乐世界。但因种种原因很多人做不到。由于人死前四大将废不能自主。如老死前没体力、人也傻了，不知念佛；或病痛很难念佛；或灾难临死不知念佛；或亲朋讲其它话、哭声而分散注意力不能念佛；或累劫以来的冤亲债主鬼魂来干扰不知念佛；或自杀前临时害怕、惊慌、病痛、恼怒、怨恨等痛苦不知念佛等，都有可能随自己最后的一念，投入到旁边小的黯淡的六道光中去。自杀的可能随自己的意念进入地狱受无数次重复自杀的苦。中阴身是法身，没有原来的身体，没有任何依靠，胆子很小定力差。但记忆特别好，只要有人助念，就会有定力，绝对不会忘记念佛投向佛光。
        旁人的助念和开示是有力的成佛机缘。当人死之前，旁人应不时劝导其万缘放下，并给予开示，专心念佛，求阿弥陀佛接引，往生西方净土。同时场内要齐声大声念阿弥陀佛，不讲其它话，更不能有哭声。死后在场的人乃要齐声大声念佛，并有一人每小时给予念开示词一次。八小时内严禁触摸亡人身体的任何部位或移动，要有一主要人严守在亡人旁边察看，但不能靠得太近，以免念佛时口星溅落到该脸上，不让蚊虫叮咬，不让任何人触摸，制止其它声音、哭声或不良动作，不能搬动。因人死时如风刀解体、生龟脱壳之苦，这时亡人的感觉还存在，被触摸震动会感觉到巨大的疼痛难受，可能会产生反感或怨恨而生杂念，并随杂念往生报复，影响正念往生。有的要控制十六小时甚至24小时后，才能进行修整。在七七内亲人可请僧或尼为其超度，不杀生（杀生须用前生或以后的命换。众生过去是六亲，将来是诸佛。谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，血肉淋漓味足珍，一般痛苦怒难伸。须知果报无差错，人死为羊苦若何，决心戒杀皈依佛，利己利人免劫哀。）、清心寡欲、多做善事等，都可以帮助亡人解除累劫以来冤亲债主的纠缠，顺利投向大的耀眼的佛光中间去。这样旁人的功德无量，今后也会有好的成佛机缘。
    此生定要充满法喜，怀着清净平等心不断觉悟，念佛往生净土。否则再入六道受苦永无了期。千万谨慎。 ­

[size=5]（开示例）中 阴 身 开 示 （每次全文念三遍、每过半小时念一次） [/align

]（释明莲农历1919年3月11日生、寿终2008年10月10日20点）

三宝弟子释明莲比丘尼觉灵諦听：
    如今你的阳寿已尽，现已进入中阴身。你在世时受持三皈五戒、比丘尼戒、信愿念佛、一心求生净土。
    阿弥陀佛第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”。你要万缘放下，舍弃色身财物、夫妻儿女等。不可靠近歌声、香味、亲人、熟人和可喜的景物，不要有爱憎或杂念，不要投向旁边小的黯淡的六道轮回之光。对可怕的形象、景物或巨大的风、声、火、光，不要恐惧躲藏或乱跑。你要有定力，要一心念阿弥陀佛，求阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨前来接引。坚定直接地投到大的强烈的佛光中去，往生西方极乐世界，花开见佛。
    祝愿释明莲比丘尼觉灵：诚心念阿弥陀佛，求佛接引，往生西方极乐世界、九品莲台、上品上生。
    祝愿在场各位所有已故的历代生身父母、师长、六亲眷属、冤亲债主及一切亡灵孤魂。诚心念阿弥陀佛，求佛接引，往生西方极乐世界、九品莲台、上品上生。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛......
                                                 农历二00八年十月十日
    注：1、全文叙成佛捷径，是人生最重要的事，传阅功德无量。
        2、把二标题改为“开示”，把台头的“觉灵”去掉，是对临危人的开示。
        3、把标题、台头和第一段改掉，就可以对所有临危人及葬前亡人作开示。
林顺强2009.4.15在网上发表
西方三圣接引                                                                        

地狱



中阴身自救 http://www.56.com/n_v152_/c19_/2 ... 67_/0_/15083622.swf

中阴身七七自救法   

    对佛教信愿行较好的，死后即刻生净土；大善生天；大恶下地狱。
  

中阴身七七自救法   

  
对佛教信愿行较好的，死后即刻生净土；大善即刻生天；大恶即刻下地狱。    
死位中有：死后三日半内，神识昏厥，有两次明光起现，若经指示认取，即可得度而成法身佛。   
[    b] 法性中有，一七自救：由命终后三日半至四日为第一日，此时中阴身从死迷苏醒，觉得诸根齐备，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根都灵活齐全。可刹那间任游四大洲不受障碍，能记得本书说的自救法。佛光每日一现有近半小时，是喜乐部诸佛菩萨尊者现双身相前来接引，皆现慈悲相，是自救关键。诸佛菩萨放出象太阳光一样的大的强烈的单色或五色光，难于睁眼，那就是自性光，同时有巨声。要振作起来，万缘放下，专心念阿弥陀佛，投入又大又亮的光中，即可往生极乐世界成报身佛。     
     但强烈的光旁边有小的黯淡的柔弱的六道单色或多色之光，不看不投，也不看不投任何人、动物或其它物。以免堕入六道，回头无期。   
     法性中有，二七自救：佛光乃每日一现有近半小时，佛菩萨现忿怒的双身相及强烈的光。 要知道凶恶的众生，忽遇见忿怒诸相，反觉亲切，有如归家。但未学此中阴身救度法的人，反而不认识而错失机会。要不生恐怖，毫不畏缩，专心念阿弥陀佛即得解脱，生西方净土成报身佛。     
    但强烈的光旁边乃有小的黯淡的柔弱的六道单色或多色之光，不看不投，也不看不投任何人、动物或其它物。  
   轮回中有，二七后的39天内自救：佛菩萨共有24次起现，但因幻觉渐多，一般未能俟机受摄，便会更觉恐慌。感到有更大的业风，从身后猛力吹来，又或见到前面一片黑暗，又常听到喊杀的凄厉叫喊声。司命鬼王鬼卒现身，高大凶猛，作凶残行，食人饮血。千万不要惊慌，要认识这是自己的恶业现出来的假相。不可恐惧，速念诸相本空，无可亡灭，如能专心念阿弥陀佛名号，便可以改变景遇，仍有机会受佛接引，立生净土，成报身佛。

恶业感应的凶兆  

   
     （甲）畜生道     中阴身通常每七日一昏死又复清醒，极感不安，但因未修过正法故，觉得彷惶恐怖。如果在这时候，亲人因办他的丧事而杀生，例如割鸡杀鸭以宴亲朋，他便会感应更凶恶的境相，加速坠落三恶道。所以奉劝办丧事者，千万以素筵为之，否则便简直是推人下刀山油镬，惨不堪言，长劫不出。   
     如果生前曾信奉神教，这时家人多为其祈祷做礼拜，献弥撒或祭祀等，但因俱系执相之世间法，功德不能达到其身上。如有此等现象，中阴身自己，于此紧急关头，赶快一心称念‘南无阿弥陀佛’，则恐怖境相，便可依念佛力而改变，转见安乐胜境而得生西。但如果中阴身未能如此做，以他生前的恶业故，便会感应以下的恐怖情景。中阴身忽觉身如毫毛，任风吹送，起落不已，身不由已，全无控制。忽然又见猛烈光芒，不可仰视。光焰之中，带有雷电之声，使人心胆俱裂，恐惧惊惶，跟著便见，可怕夜叉，手执兵器，呼叫喊杀，其数无量。又有无数恶兽，追逐过来，又有山崩海啸，猛火逼身，凡此种种，使中阴身惊怖莫名，惟有望风狂奔，大呼大喊，无人加援。最后被追至三座悬崖之前，一白、一黑、一红，深不见底，夜叉恶兽又将追至，逼不得已，回身觅路，忽见有些山谷山洞，大喜过望，则逃入避难。身才进谷洞，已投生为蛇狼虎豹等类，永沦畜道了，翻身无期。   
     其实这些夜叉恶兽都是生前恶业的幻影。一白、一黑、一红的悬崖是多生多世的贪嗔痴的三毒变现。如果中阴身能如此辨认凶境，兼且专心念佛，则胜境现前，超登极乐世界，永离苦海。此仅是一念之差，善自把握之，不可再荒废时光求神力庇护或恩待了。         
    （乙）饿鬼道     饿鬼乃系因无限悭贪业力感应而来。因其汲汲然无厌，故饿鬼充满求不得苦。如中阴身有这种恶业，则会发觉自己在一沙漠中，或在地中浅洞里，只见朽草枯根。饿鬼种类甚多，难以数计，但大致可分为有福德和无福德两种。有福德的鬼有灵力，亦名势力鬼。世上很多人拜神，或拜仙类，往往其实是拜这类灵鬼而已。这些灵鬼，没有饥饿的痛苦，且富资财，例如夜叉，山神，土地便属于这类鬼。这些福德鬼类、生前能行施，周济穷苦，但因取财不义，作事不忠不信，便堕为鬼类而有威德。又或生前为人，嗔狠愤戾，饮酒杀生，但能广作布施善业，死后为夜叉。又有些善人，迷信鬼神，常作种种准备，以便死后为鬼，结果死而为希祠鬼。     无福德之鬼分三类：（一）少饿鬼，（二）多饿鬼，（三）全饿鬼。堕落为少饿鬼的原因，生平卖买不公，欺人骗人以谋利，还自鸣得意。平日不肯布施，不诚不信，全不积福，不谈禁戒，而且于亲属中，常怀嫉妒不亲五伦，命终即为悕望鬼。这类鬼面色皱黑，深蓝或深红色也有，双目流泪，手足破裂，发长覆面，饥渴逼身，只能食到子孙祭祀之物，或以佛法普供之素食，余一切食物皆不能受。多饥鬼例如针毛鬼，臭毛鬼大瘿鬼之类，身受痛苦，平口不得饮食，但可领受以佛法普供之食。全饿类则完全得不到饮食，例如炬口鬼，口吐火焰，食物才到口旁，即被烧为火炭，又如针咽鬼，腹大如桶，咽细如针，无法吞食腹中所需。这类鬼要仗盂兰盆会上之供法，方能得食，否则长劫受苦。如中阴身见感应此界的凶兆，赶快一心称念阿弥陀佛洪名，便得立即解脱，登极乐国土，非佛教徒，不可再耽於呼叫神的名号或施符术，不然后悔莫及，身陷鬼域是很难超脱出来的。   
    （丙）地狱道     中阴身如带五逆十恶之罪业，于此时便会感应以下的情景。有人会听闻歌声，其曲调十分悲哀凄切。乃循著歌声去找寻其歌声的来源。结果进入石屋，地洞，其色黑或白，跟著走进昏暗的地道中。这些都是感应地狱的凶兆，但这时如能一心念佛，尚未为晚。佛号一宣，景象即变为安乐景。如于此时，尚执迷神道便堕入地狱受苦了。     另有中阴身会觉得寒风瑟雨，忽见热火炽盛，大喜过望，便跑近去取暖，遂下炎热地狱。又有相反的感到炎热不耐，忽遇冷气凉风，亦急投身其中，便下寒冰地狱了。或忽见生前亲友招引，便十分高兴的跑过去，那知到时忽然境物全非，乃下地狱。     地狱相现前，除了即用念佛法门之外，别无他法。所以在有生之日，快学此法，快读本书，则身陷中阴之时，因有九倍生前的记忆力缘故，必定可以念佛超脱地狱之苦。如能教人，功德无量。     如果生前有恶业，尤其是杀业，则会见到食人夜叉，手执兵器，高声喊杀，直冲而来，要杀其人。又或见到无量凶猛恶兽，追逐而来。又或见到种种灾害，例如狂风雷电交加，山崩海啸，猛火飞焚，使中阴身惊惶无量，心胆俱裂。这时如见三座悬崖，一白、一黑、一红，便是贪、嗔、痴之三毒业力化现生起。如果在这时刻，过于惊慌，乱跑乱躲，便堕三恶道，千万要镇定高声称念佛号，便即景转势移，往生净土了。     凡是生前没有修学佛法的人，在这时候，多高呼其神之名，或是基督，或是天主，或是天尊，或是圣母，但都不会有丝毫感应的。这时中阴身在试呼其神名号之余，最后不要忘记这唯一的念佛法门，因为除念佛名号之外，其他办法都不能自救出险的。如再固执不定，便会见到鬼王判官出现，以黑白小石来显示其人生前的善恶，白色子多则善重，黑色子多则恶重。如果中阴身一见黑色子多，必定十分惊惶，心欲抵赖。鬼王乃令之观业镜，有如现代的录影机，一生善恶，历历在目前，无可否认。如果这时立即念佛，还可感应佛力，度出险境否则，便被鬼牛拖进狱门，受无限苦去了。所以一切修外道的人，在地狱门前，还有自救之法的，就是念佛。念佛洪名是无上道，是十方诸佛皆称赞之法门。   
    （丁）阿修罗道     阿修罗本是善道之一，但因为其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男修罗于各道中，常常兴波作浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。女修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故列之为恶道亦无不可。     前好胜，好分善恶，死后进入中阴，即见有美好树林，以及二火轮，相对旋转，十分好看。如中阴时见此相，心喜走近，即投生为阿修罗，切记立于此时念佛，便可得解脱。

应感善道的先兆   

    甲、人道     按阿含经所说，人间有四个天下，亦即四大部洲。一是东胜神洲，二是南瞻部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。四洲除了南瞻部洲（即是我们现住的世界）之外，皆没有佛法。尤其是北俱卢洲福寿非常，使人沉迷享乐，不可望生于这个地方。如果中阴身有感应东胜神洲的善业，这时便会见到一个大湖。湖中雁群，往来嬉戏。如果中阴身乐于此境，走向湖中，即投生此洲。所以如见此境，不可再犹疑，赶快念佛，便可超脱，不再轮回。中阴身如果感应得南瞻部洲的，便会觉得寒风雪雨，急欲找得躲避的地方。如果生前曾修大善，便见宫殿辉煌，入内即投生为皇室或大富大贵之人。如曾修一般善业的，则按比例而见大厦，小屋，茅房等而成为中富，小康或贫穷之人，如只见墙壁便生为叫化子之类的穷苦人了。此时千万不可随便进入任何室中，但一心称念佛号，则一切境相，便会改变，往生净土了。   
     中阴身感应西牛贺洲的便见一湖，湖边有牛食草，如趋前置身境中，便投生此洲了。这洲虽然富裕，但无佛法，不可投生，赶快念佛，即得往生。中阴身感应北俱卢洲的亦见一湖，岸边有畜牲及树木。如入境中，便是投生此洲。这个洲虽然有种种福乐，寿命千年，但因为没有佛法之故，千万不可大意走近此湖，必须一心念佛，便得接引，往生净土，永不受轮回了。     中阴身如因未曾修学佛法，以致投生人间，则必先见生身父母交合之情景，心起欲念，与父缘重者而生亲父之心，生而为女。与母缘重者生亲母之心，生而为男。中阴身机灵无碍，可穿过须弥山，飘游四大洲，但一入胎，虽有悔意，却不能穿过母体之子宫，而成后阴身了。所以中阴身务须紧记不可入胎。见男女合体，即一心念佛，便得解脱。此所以五戒中之邪淫戒是重获人身之基本戒条之一。如一个人生平喜邪淫，则于中阴期间，一见男女交合，便即起邪念，因而兴加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。     
    乙、天道     中阴身如生前有十善业成就，便于这时见到柔和白光，仙乐飘飘。倏忽间便见到天界宫殿，天女美艳无比。因福德故，见本部天神，手执天衣，伎乐仪仗，前来相迎。心中十分喜悦，有些善人，未命终而将进入中阴时，已开仙乐，还可以开口对亲属言，教他们不必悲伤，因为他感觉得十分快乐之故。     当中阴身听闻仙乐，见天人相迎，便不再顾及亲属因他死亡之哭号声，很高兴地追随天神，迳往所属宫殿中而享天福。这是紧急关头，任何人皆须紧记，不可随天神升天，因为天界仍是六道之一，生天将来亦会死亡，到时便一样会堕落人间或三恶道。所以，于此时际，当即专心念佛，不贪天福，便可以转变眼前境相，净土现前，即得往生。     通常没有依佛法而修的善人，多会修至四天王天，或帝释天。按阿含经说，欲界有六天，故称六欲天。我们之上为四天王天，再上为三十三天，即帝释天。三十三天是由东、南、西、北各八天，加上一天居中所组成。帝释亦即是很多神权宗教所崇拜的神、上帝、天主或玉皇大帝，他管人间善恶，依因果之报应以及维护天地，使幽冥类不犯人间。再上依次是夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，诸天之中，除了将快下生成佛的弥勒菩萨所居的兜率天内院可以往生外，其余各天的福报皆属有漏，享罢还须堕落，所以不应投生。     不生天上是佛法的专有理论，其他神权宗教不知道的。世上的宗教都教人敬神奉神，求神接他们上天。佛法是依因果而立论的，因法界皆有生、住、异、灭外的阶段。天界亦不过是一时的因缘和合可已，故此天人将来亦会坏空。故此说天道不可靠，天神非皈依之对象。所以当中阴身一见天上宫殿景物，一闻天乐便须马上一心称佛名号，依净土法门而行，便可以逃过天门，往生极乐世界了。   
   

总    之

     
   中阴身是随心投生的，因爱、因怕或定力的不同，而随业力堕入六道或信愿成佛。是否已进入中阴身，打一下自己感觉不会伤痛就是。
    爱：见到人交爱参与必作人，见到畜牲交爱参与必作畜生，见到仙乐爱参与必作仙，见到争赢斗狠爱参与必作神，见到柔弱的光爱看、见到吃的爱吃、见到钱财爱贪，必生在六道里的一道。
    怕：怕被杀被打被骂被抓被缠被追被吓被热被冷被暗或被孤独，而乱跑乱躲会堕入三恶道。其实声相对你无奈，是你要跑进三恶道的。
    定：知道中阴身自救法，放下我及我的，一心念阿弥陀佛，投入到强烈的光中就能成佛。尽管到最危险的时候，或入胎门之前能念佛，也能变恶景为净土生极乐。

    回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

解脱

感叹！条件具足有一定难度，唯有一心念佛持咒老实修行，命终蒙阿弥驼佛亲临接引...