普敬法师:以正知的力量去体悟佛陀所说的众生平等

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以正知的力量去体悟佛陀所说的众生平等


作者:普敬法师


佛陀成道时言:“奇哉，奇哉，无一众生，而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”这是说，佛性人人具有，若肯努力修行，皆能悟道，这与身份高下，或者贫富贵贱通通无关，真正珍贵的并非外在的这些东西，而是你的自性，所以只有当你真正显悟自性，才真正谈得上珍贵，下面这个故事可以给我们一些很好的启发。


挑粪人变成罗汉的故事


舍卫城里有个穷人,他以清除城里的粪便用谋生的职业。在众人眼里,他就像粪便一样饥脏不堪,污秽下贱,每个人都不喜欢跟他来往。他自己也知道这一点,看见别人就觉得惭愧,躲得远远的,免得别人看了讨厌。但是当佛陀来到这城里的时候,他却成为唯一见到佛光的幸运儿。


那天,他正挑着满满的一大担粪便从茅厕埋出来,准备运到郊外去种养草木蔬菜。一路上凡是遇到他的人都掩着鼻子,口中咒骂着:
‘搞什么鬼!也不会看看地方,到处乱挑!臭死了!’


这种事情他早就习惯了,只能硬着头皮,忍气吞声的匆匆走过。


刚进一条窄巷,迎面走来了佛陀。看到佛陀身上佛光闪耀,挑粪人惊讶得说不出话,简直不敢相信自己的眼睛,心里想着:
‘我身上这么脏又这么臭,怎么能面对这么尊贵的佛陀呢?’他满面羞愧,赶紧折往另一条小巷,想躲起来。


‘喂!你为什么要躲着我?我是专门为你来的。’佛陀在后面呼喊他。


‘佛陀是在对我说话吗?’挑粪人不敢相信自己的耳朵。


‘你不用避我,我确实是专门为你而来的。’佛陀又说。


挑粪人看到佛陀走过来,又惊又喜,连忙放下肩上的粪担,急急的低下头说:
‘佛陀啊!我可是最下贱的人,浑身上下都是臭味,实在不敢靠近您呀!’


看着他惶恐的样子,佛陀慈爱的说:‘没关系!你知道我为什么来吗?’


挑粪人惶恐的回答道:‘不知世尊有何见教,我这种下贱的不洁之人,也能得到您的教诲吗?’


佛陀微微一笑,说:‘我出世就是为了让受罪受苦的人得到解脱。’


说完一把抓住挑粪人的胳膊,往空中一腾,转瞬间他们就飞到了恒河岸边。


佛对他说:‘去吧!到河褪去,让圣洁的河水把你的身体冲洗干净,然后我们就到精舍去。’
挑粪人努力清洗,将全身上下冲洗了无数遍,只见河面上浮着厚厚的一层污垢。正当他要再搓一把时,忽然觉得身体不由自主的离开了水面,定下神来,才知道自己已经到了佛陀身边,马上拜倒在佛陀脚下。


佛陀将一件崭新的袈裟披在他身上,然后帮他剃度,随即将他带到僧团。


佛陀对照比丘说:‘从今天起,你们又增加一个新伙伴了,大家要尽力帮助他。’


往后挑粪人每天精勤修道,不到十天便证到初果,过了一个月,又证得阿罗汉果。


舍卫城里的人听说挑粪人被佛陀收为沙门的事,纷纷议论着:
‘这怎么可能呢?那种低贱的人也可以成为佛陀的弟子?’


‘就是说嘛!真是太阳打西边出来了!’
‘唉:早知如此,我也去挑大粪算了,那么辛苦做生意做什么?’


消息一传十,千传百,最后传到波斯匿王的耳朵里。


‘竟然有这种事!一个挑大粪的也能得度?’波斯匿王有些生气,对文武百官说:
‘佛陀是贵族出身,继承释迦族的优秀种姓,他前后左右的人哪个是挑粪出身的?佛陀来我王宫时,我这么礼遇他,他怎么反而度化什么挑粪人呢?’


波斯匿王实在咽不下这口气,就前往佛寺找佛陀,想当面问个究竟。


到了佛寺,波斯匿王看到一位比丘正坐在方石上专心缝补百纳衣,就是那个修成罗汉的挑粪人。他心想:‘我平时见到比丘觉得他们很圣洁,没想到现在挑粪的也能做,可想而知比丘都是些什么东西。’于是很不恭敬的说:
‘喂!比丘,你给我去通报一下佛陀,就说本王要见他!’


罗汉听了,马上使出神通,让自己的身体隐藏在大方石中,一下子就消失不见了。波斯匿王大吃一惊:心想这个比丘神通可真不小。
过了一会儿,大方石中又现出比丘,对他说:‘尊王,佛陀有请。’


波斯匿王呆了一下,收起愤怒不满的心,见到佛陀便开口问:
‘世尊,请问您是如何教化这位比丘,让他有如此神通?’
‘他吗?他就是原先挑大粪的那个人啊!’佛陀莞尔一笑。


波斯匿王一听,不高兴的说:‘世尊,真想不到你有此雅兴,不去宫中享福,反而去度化一个挑大粪的!’


看见波斯匿王的固执偏见,佛陀问:‘大王,你进来时已见过那位罗汉了,难道他比其他人差吗?’


‘不、不,他让我感到很惊讶,他得道的速度这么快,真是不可思议!’波斯匿王说。


‘不是因为我教得好,这些都是靠他自己的努力和功德所获致的啊!’佛陀说。
波斯匿王听了之后恍然大悟,非常惭愧的问:
‘请问世尊,能不能让我供养服侍这位比丘?’
佛陀答应了。从此这位罗汉便受波斯匿王供养衣食住行。罗汉常常对国王传经讲法,使波斯匿王对下层的劳苦平民更加理解慈爱,而获得人民的爱戴。”

故事中除了佛陀以及他证悟的弟子，其他所有人，包括国王，以及这些形形色色的百姓，其实都表现出了凡夫的心理，因为凡夫无法做到一视同仁，喜欢把人贴上外在的贫富贵贱之标签，包括自己，因此忽略圆满内在的佛性，人类应当多体悟内在的觉性，正见，以及不被情绪和妄念控制的正知力，而不是光看这些外在的标签。


但多少年来，我们已经习惯了如此，但其实只要你有点正知力（觉醒）以后，（亦即开始摆脱妄念和情绪控制），你会发现，一直以来，我们与别人之间的互动，都是在进行角色扮演而已，你可以观察别人乃至自己，和老总说话和与清洁工说话是否有微细的区别？哪怕只是路过时一句小小的问候也显然不同。进了餐厅，你的言语行动完全就会变成顾客，而服务员也是把你当成顾客一样招待，在孩子面前，言语行动你就会变成父亲，所以你与别人打交道的并不是真正的你（只是一个自定义的扮演角色），与之打交道的也不是真实的他，而是你给他定义上标签的他（心中的认为的一个身份），而他也是如此。


这样从道德规矩上来讲并不是不好，你可以继续维持这些外在的礼仪，但是你的内在一定要有强烈的认知与觉醒，不能迷失在这种角色扮演之中，要在心里超越外在的身份概念和标签，如此才能走向真正的觉悟了。


曾经有一位禅师，主持一个大型聚会，当他在等待当时的国王以及身份显著的高官时，他发现自己过于紧张而流汗。


后来他召集弟子，说明自己现在没资格成为他们的师父，因为他在心理上还无法超越这种形象身份概念，无法做到对众生一视同仁，无法看到他们的平等佛性，禅师惭愧的离去一个人独自静修，多少年后终于开悟，最后才重新回到弟子身边。


我们虽然要做到超越与平等也是不容易的，但起码这是需要我们去努力的，尽量保持正知，当分别的妄念和情绪起来的时候，觉照觉照在觉照，将其融合，转化，烦恼自会消失，随着你的正知力的增强，你的心慢慢就会变的平等和慈悲，这些外在的身份概念标签自然也不会把你束缚，保持全然正知，就像佛陀一样，在你全然正知的时候，你就能体悟虚假的自己（一堆形象标签与身份概念认同），觉悟那一刻则意味者你体悟到了自己的佛性以及众生的佛性，以正知的力量去体悟佛陀所说的众生平等。