谁手中持有此《般若摄颂》经文，不久就能获证佛菩提！！法王如意宝日日必念且背诵一

清净心儿

春季好时树叶落，枝不久生叶花果，谁手中得此般若，不久获证佛菩提——摘自《般若摄颂》经文

  般若波罗蜜多，是一切佛法宝藏中最无上、最甚深的精髓，她是佛陀真正的法身舍利，三世如来无不依之而成就正等菩提；般若波罗蜜多是三世诸佛之母；依靠此乘将趋往涅槃果位。

  佛陀亲口宣讲的这部《般若摄颂》，此经囊括了般若所有要点，可以说是一切般若的精华所在。佛陀曾教诫阿难道：“即使你把我所讲的法都忘失了，般若的只言片语也绝不能忘，当以对如来知恩报恩之心，受持此般若、切莫失毁。这一点理应铭记于心！”

  麦彭仁波切在讲《般若摄颂》的开头说：“讲闻《般若摄颂》，即具足讲闻一切般若的功德。”听受或宣讲《般若摄颂》，就能得到听受或宣讲《大般若》、《中般若》、《略般若》等一切功德。本经可作为三宝中法宝的代表，可将法本恭敬放置于佛堂之上，成为接受礼拜供养的无比福田。

  般若法宝也是不可胜数，拿藏文的般若来说，单单广般若有《十万颂》，《中般若》有二万五千颂，《略般若》有八千颂，其余还有许多，汉文的《大般若经》有六百卷，合计五百余万字之多，如此巨篇，不用说去念去看，恐怕很多人都闻而生畏，望而却步啊！！

  此《般若摄颂》可以说是一切般若的精华所在，这其中已经囊括了般若的所有要点，本来，佛经有佛陀加持、开许等不同种类。而此《般若摄颂》是佛陀亲口宣说的经典，纵使佛亲临你的面前，亲传窍决，也不会再有比此更高的法要！就算你喜获五眼六通，遍游十方一切世界，亲至所有如来面前，亲听所有如来教法，也不会再有较此更深的法门。我们一定要和般若结上一个法缘，结缘的方式有很多种，供养，听闻，书写，读诵，受持，都有浩瀚无比的殊胜功德利益。

  通常而言，在藏地，历代就有将释迦牟尼佛佛像、《般若摄颂》经典以及佛塔作为三宝所依的传统，并且许多行者毕生都把此经作为每天定诵的功课，法王如意宝也是终生日日必念。而且完全能背诵。当然，如果能做到一生中读一遍，那是最好不过的。即使不能做到，一个月或者一年念几遍，该不困难。假设如此，有缘的你从中一定会对般若生起不共的信心。获得始所未料的大收益。利根者或许因此而恍然大悟。

  不必说是人，即使身为旁生，也有依靠仅仅听到此经的加持获得人身的。

从前有一位比丘诵《般若摄颂》时，他屋檐下的一只燕子，经常听念经的声音，凭借此般若法音的威力，它死后投生为人，刚一出生就会念《般若摄颂》。

  就算既不能读诵，也不能听闻，更不能修行，仅仅将法本带在身边，也有不可思议的功德，经中也说：“春季好时花叶落，枝不久生叶花果，谁手中得此般若，不久获证佛菩提。

也有疑心分别念重的人会怀疑，只带上此法本有这么大作用吗?毋庸置疑，就像身上带着宝珠，不知不觉就会遣除病痛等灾难一样，只要经常不离开携带，佩戴此法本，自然摄集善法，免遭一切违缘。

  经中也说：“怙主行持此般若，何人恭敬而受持，

毒刃火水不害彼，魔王魔眷亦无机。”甚至此经所在的涵盖整个地方的众生都会得到无穷的利益。根据确凿可靠的教证可以断言，如果人在临命终时，没有其余道友守在近前，但只要身边有此法宝，就绝对不会堕落。-------索达吉堪布

佛陀曾以金刚语断言，犹如孕妇怀胎足月临产时，阵痛是即将分娩的征兆，同样，有机会听闻到此般若经典，是往昔无数劫中供养、礼敬佛陀的功德。（师兄，您就是往昔无数劫供养，礼敬佛陀才有这么大的功德听闻此经啊！！）

设使有人用七宝建造量等恒河沙数、遍满千俱胝数佛陀刹土的佛塔，并恒时供养；所得功德，亦不如那怕偶尔缮写、携带和供奉此般若经典功德，前面造塔后供养的福德不如其百千俱胝那由他之一分。

帝释天问佛陀：“假设等同恒河沙数的佛陀刹土中，都密密麻麻盈盈充满了佛陀的舍利，但是舍利与缮写的般若经函作为两部分，您选取其中何者？”佛答：“帝释，我取受此缮写的般若经函。”因佛陀的舍利有着巨大功德是依靠般若波罗蜜多才成为如此的。

设使有人调化恒河沙数一切刹土中居住的所有众生，使他们都证得阿罗汉果位；另有任何行者缮写此般若立成文字，而将经函奉赠给通达般若意义并能为他众传讲的菩萨，那么这一福德与前者相比，更为超生。

如有人在千俱胝数劫中，对阿罗汉、独觉等作布施，并守护清净戒律，其功德不如有人仅在一日中讲说此殊胜般若波罗蜜多善法的功德大。

假设赡部洲尽其所有的众生无余获得人身，他们都发起无上殊胜菩提心，而在数俱胝千年中广作上供佛陀、下施众生的布施，并将那所有善根为利益众生普皆回向成为大菩提之因，尽管也有无量的功德利益；然而，另有某人，精进于殊胜的般若波罗蜜多，暂且不说长时间，甚至仅仅在一日随同般若奉行，自己思维并为他众讲说等，那么上文中所说的布施的福蕴远远比不上它的福德。

暂且不论精进于般若者的无量功德，就算是随喜精进般若也获得大福德。如果有人诚心诚意作随喜，那么位于这个三千大千世界之内的须弥山用秤可称量，而随喜的那一善根无法定量。

   索达吉堪布仁波切在《般若摄颂讲记》中云：“劝大家：每天要把《般若摄颂》带在身上，放在包里……我给你们一个最容易的方法，只要有正知正念，每个人都能做到的，就是希望你们将《般若摄颂》随身携带，不是说让你一定要像有些人那样用一根绳子捆着戴在身上，像系解脱那样，而是要随身携带。出门时，如果住旅店或别的什么地方，应把它放在干净的地方。如果有时间，就在它前面作供养；如果没有时间，白天晚上就以它作为顶礼的对境，这是对你们每一个人的要求。……（这样你们就）不会感受各种灾难、饥荒、刀兵的危害；同时像火灾、水灾以及地震等等四大的危害也是不会加害的……世间当中的人和非人，以魔王波旬为主的天魔、还有龙王以及魔、鬼神、妖魔、眷属——这些损害的眷属，包括各种疾病的魔都不会危害的，所以般若法门确实也是非常殊胜的。”

  般若波罗蜜多其实是三世诸佛以及菩萨们通过入定、出定、积累资粮在非常漫长的时间里所行持的一种法门。这种法门不管是在家人、出家人，任何一个善男信女如果行持、恭敬、受持、体会它真正的甚深意义，都具有不可思议的功德。

  受持包括：法本不离开身边；经常背诵它的教义；经常观想它的意义；经常想到它的功德等等。诸如此类的受持者，那么你的内心不会受到各种修法上的违缘，身体也不会遭受像一些毒药、毒蛇、毒品的危害；也不会感受各种灾难、饥荒、刀兵的危害；同时像火灾、水灾以及地震等等四大的危害也是不会加害的。

  同样，从引申的意义来看，像毒药一般的执著；然后如刀刃般的嗔恨心；如火一般的贪心；还有如水一般的痴心等等这些五毒烦恼也不能加以危害。同时，世间当中的人和非人，以魔王波旬为主的天魔、还有龙王以及魔、鬼神、妖魔、眷属——这些损害的眷属，包括各种疾病的魔都不会危害的，所以般若法门确实也是非常殊胜的。

以前唐朝的时候，有一个人念《金刚经》，《金刚经》是最略的般若法门，后来他得麻风病的时候，由于受持《金刚经》的教义，身体在很短的时间当中得到恢复。

未完，剩下部分请见二

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