感觉自己邪淫导致 婚姻不顺 求不到学佛的妻子

耀凡

以后打算专念南无地藏菩萨摩诃萨 用占察轮法  邪淫这个业障让我姻缘不顺

狮子吼1

仅仅回到楼主的问题，现在互联网佛教，把婚姻不好的原因，全部归结的邪淫，这是很荒唐的。因果的复杂，哪有这么简单。吃饭是维持人活着的重要原因，但是不代表你天天有饭吃，你就不会死，寿命是一个复杂的因果系统。婚姻也是如此，你不邪淫，是导致获得好婚姻的重要缘起之一，但是不是唯一，就算你没有邪淫，但是你穷的连自己都养活不了，你还有婚姻吗？就算你也养得起自己，你宿世所结缘在现世没有以婚姻缘成熟的，你还能结婚？现在我们一些学佛的人，把因果想的比小孩子过家家还简单

狮子吼1

师兄火气不小。
“回答：你在哪里看到我阻碍别人忏悔？好啊，你说知行合一，可是你前文又反对“搞清楚”,既然都没搞清楚，你如何做到“知”？连知都做不到，你如何“知行合一”呢？做不到，你的“正途”算是何种正途呢？”
我从头到尾，可从没指责你阻碍别人忏悔哦。
回答：首先你这句话就莫名其妙，既然我没有阻碍别人忏悔，你也承认我没有阻碍，你在我的见解后面大谈特谈让人忏悔才对，影射我劝人先明理不对，不希望大家先“搞清楚”，是什么意思呢？

我只是说，在粘贴佛经的基础上，给他们一套修行功课的方法，教会他们怎么做。当然了，你会说，你都不用求，起个念头给佛菩萨知道就行了。对你来说也许可以，但对很多师兄来说不行，因为他们还不知道怎么实修。而且，我也没有反对“搞清楚”，只是强调，要两条腿走路，除了搞清楚，还要认真修。

回答：搞清楚和认真修，并不矛盾 ，我只是让大家明白，因果没有那么简单，婚姻的姻缘也不仅仅是邪淫不邪淫的问题这么单纯，我哪有资格给人教怎么做？刚教了一句，让人对婚姻姻缘全面认识，不要抓住一个原因以为是全部，刚说到这，就被你噎死了，我还敢给谁说什么？

比方说，有一百种因缘能阻碍婚姻，那么，只要掌握忏悔的方法，向佛菩萨忏悔，不就可以解决问题了吗？再多的恶因恶果，也挡不住真心的忏悔，是不？如果别人没有完全搞清楚所有微细的因果——例如婚姻不好不光是邪淫，还有其他种种原因等等等等，就算有多少不好的原因，认真拜佛忏悔罪业，不就都能解决了吗？把基本的五戒十善守好了，就已经是个善男子善女人了，而师兄你大可不必因为他们不了解那些微细的因果而下定论：“我们现在佛教徒，容易抓住一个原因，当成是所有的原因，这不是正确的因果观念。”。

回答：红字部分对于你，包括对于所有的人，这是应当生起的正见！我为什么说这句，就是因为类似你这样的师兄，存在此类问题，包括楼主！忏悔，非常重要，但是忏悔也不能解决所有问题，世界上还有千佛出世不通忏悔的罪业，退一万步说，就算一切罪业忏悔清净，也不代表你可以求某愿满足，因为这还需要福德因缘，事情就是这么复杂，所以，你还在犯老毛病，说一件事，就只站在一个角度说事，因缘果报就是你想的那么天真！？万缘和合，万缘和合，姑且不说万缘是实指，还是虚指，至少说明，因缘的复杂程度，远远不是你想的那么单纯！你看，我说复杂了，你马上说我阻碍别人忏悔，阻碍别人实修，我实在不知道在哪里阻碍别人实修了，有谁看到的，可以列举我阻碍他人实修的罪证！

“纵使这些弄得再清楚，不去教他们去实修？”这句话的意思，是在弄清楚的基础上，再教他们实修。弄清楚了而不去修，和没弄清楚一样。

回答：问题是，你一站出来，就让大家不要弄清楚！你把弄清楚当作是不实修，你不知道弄清楚三个字，本来就是实修的一部分
我实在是不知道你是如何断句和理解的。怎么会理解成为“胡乱修？邪见修？无知修？外道修？”呢。而且，知道的名相太多，没有基础就先多闻，反而是修行的障碍，

回答：对于你这些恶见，邪见，你要千万小心了，任何一个佛弟子，闻思修，都是必经之路，阻碍别人闻思佛法，决定是毫无疑问的邪说
掌握一些名相就可以了，太多了，反倒成了所知障。

回答：所知障？你先解释一下什么叫所知障？恐怕你连所知障这个名词的意思都不知道！知道多了，就叫所知障？这是你的见解？在使用一个名词之前，至少先到经论中，或者佛教词典中，去把这个名词的含义搞明白，然后再引用，不然引用出来，最后是自己有失身份，也误导他人！提醒你一句，所知障，和你知道的多，知道的少，没有半毛钱关系！

狮子吼1

邪淫，是导致婚姻不好的重要原因之一，但是不是唯一！
如果你一辈子只折腾这一件事，只是在哪里消除邪淫业，而不去在其他善法因缘上，福报上，不去努力，你的婚姻一样毫无结果！
这话是我说的，我负责到底!


大家都说念佛往生简单，一句佛号嘛！
真的这么简单嘛？
分解开看，信愿行三个，缺一不可，你看，是一个原因可以成功的吗？
再看障碍-----唯除五逆，诽谤正法，你看到吗？这又是一个障碍往生的原因，必须清楚！
你还要看到--------不可以少善根福德因缘得生彼国，这又是一条！
有的人说，平时不持戒不念佛，临终十念足够往生，多容易，真的如此吗？-----你去看看下四品往生的条件，必备条件是临终得遇善知识开导，《无量寿经》好好读！
你能确定临终什么时候死，什么地点死？死的时候一定安排好了善知识等你？有这种美事？

仅仅一个一句佛号念到地，听起来多简单，你去深入了解一下，你就晓得，这非常不简单！
我们现在很多人，就喜欢听人忽悠，喜欢把问题简单化、天真化、混账化，无佛经依据化，总之，越简单越好，复杂了就背离了佛法？
现在就这个趋势！
大概某些人就属于这一类。


如果你把因果想的太简单，迟早必定为自己简单的认识付出代价！记住我这句话

耀凡

假使有人于其弥勒、

及妙吉祥、

并观自在、

普贤之类而为上首殑伽沙等诸大

菩萨摩诃萨所，

于百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿，

不如有人于一食

顷至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨，

求诸所愿，

速得满足。

所以者何？地藏

菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，

为欲成熟诸有情故，

久修坚固大愿大悲，

勇猛精进过诸菩萨，

是故汝等应当供养。

  

蜜蜜

学佛的女的应该比学佛的男的多得多，你可以多接触一些，  建议要求不要太高  

狮子吼1

邪淫是非常重要的原因之一，但是不是唯一！
人的婚姻姻缘，是一个非常庞大复杂的因果系统！
我们现在佛教徒，容易抓住一个原因，当成是所有的原因，这不是正确的因果观念。

liyi26218

狮子吼1师兄，说实在话我很敬佩你，引经据典，博学多闻。但是我对你的一些说法似乎总有些疑问。我想大概是我自己知见太重，我执太强，但我仍然觉得，应该说出来比较好。很多论坛的师兄刚学佛，并不太懂佛法的修行次第，在修行的路上容易走弯路。佛教的基本定律就是因果，从因果上起，造善因得善果，造恶因得恶果。忏悔罪业就能得善果。不管是什么原因，感受到违缘和烦恼必然是恶因，因此只要抓住这一点，用功的去拜佛持咒忏悔业障，同时去积累福报，猛厉的求加持，自然就会解决问题了。再庞大的因果系统，总不离开善、恶、无记的因，得到善、恶、无记的果。只要知道忏悔才能灭罪，用功的去忏悔，自自然然就能消灭罪业。学佛不是搞研究，搞那么多做什么？徒然乱了修行人的眼。刚学佛的师兄，本来很多都不懂，引导他们去闻思修，业障清净了，福德增上了，智慧慢慢打开了，你不说他们都会秒懂的。要我说，现在的学佛人，知见什么的不敢乱说，但实修方面，确确实实有待加强。有了正见解，才有精进修。名相太多，反而是累赘。

ya5168

建議樓主可以發願念滿1百萬遍"南無地藏王菩薩"聖號,最好是在一個時間內念滿,如發願3個月內,或半年內,或一年內,或其它時間內,這就要看樓主是否真發大決心精進了.

ya5168

另外,最好每天真誠的懺悔邪淫的惡業,可以拜88佛懺或是拜地藏懺懺悔.

耀凡

如果能念一百万满愿那就好了 占察过念三百万还是有所求而损失 不过我还是在努力念 或许罪业太深

ya5168

念一百萬是基礎,念完了可以再繼續發願.
地藏王菩薩是滿願王.

liyi26218

师兄，我再强调一遍，忏悔是重要的基础，重中之重！把拜佛列为功课之首，消除了业障，你不求都会自己来。不肯吃修行的苦，那业障的苦可是很难吃的！

狮子吼1

学佛，佛学，有些法师把这两个概念对立起来，说学佛不是佛学，可是我问一句，你连佛学都不知道，又如何学佛呢？佛法不是搞研究？那你说的正知见，从哪来呢？

狮子吼1

何况，你的相反的看法，本身也代表了你的知见，按照你的逻辑推论，你不该提出这些累赘啊？

狮子吼1

你要说把这些复杂的因果真相告诉他，他是要对你有看法的，因为他觉得佛法就是一加一等于二，佛法不可以是复杂的加减乘除方程式，你要说方程式也是佛法，他就说你搞研究，搞复杂，搞佛学，不学佛。谁规定的？

liyi26218

我真心被师兄的知见所“折服”了。看来师兄擅长于研究这些。纵使这些弄得再清楚，不去教他们去实修，有什么用？我知道各种因果的来龙去脉就可以消除业障了？还是要去实修，一步步的消除业障啊。世尊当年度人，是拉一车藏经，来一个人，翻翻经书，哦你是这个问题，是这样的吗？当然我是很赞叹师兄法布施的，但师兄你没弄明白，他需要什么和怎么去得到。不管什么原因，从忏悔持戒去做，从积福修德去做，自然能够有求必应。我想说的是师兄过于理论化了，不管什么问题就是粘贴一段佛经，而不是开岀药方，教他们一套实修的方法。好比医生告诉你病的成因而不给你开药，能治病吗？再复杂的因果，只要用功去忏悔，没有解决不了的。师兄的本意是很好的，但是不够完善。知行合一，才是正途。

狮子吼1

liyi26218 发表于 2015-6-13 07:32
我真心被师兄的知见所“折服”了。看来师兄擅长于研究这些。纵使这些弄得再清楚，不去教他们去实修，有什么 ...

纵使这些弄得再清楚，不去教他们去实修？

回答：你这个逻辑莫名其妙，什么叫---------纵使这些弄得再清楚，不去教他们去实修？

你的意思是，你是在什么都不清楚的情况下，在胡乱修？邪见修？无知修？外道修？

“弄清楚”本身就是实修的一部分！你不是一直强调正知见吗？请看你的原话！问你一句-------有不清楚就胡修乱修的“正知见”吗？

再问，我不教他实修，请问，我在哪里说不叫人实修的！？

狮子吼1

liyi26218 发表于 2015-6-13 07:32
我真心被师兄的知见所“折服”了。看来师兄擅长于研究这些。纵使这些弄得再清楚，不去教他们去实修，有什么 ...

再复杂的因果，只要用功去忏悔，没有解决不了的。师兄的本意是很好的，但是不够完善。知行合一，才是正途。

回答：你在哪里看到我阻碍别人忏悔？好啊，你说知行合一，可是你前文又反对“搞清楚”,既然都没搞清楚，你如何做到“知”？连知都做不到，你如何“知行合一”呢？做不到，你的“正途”算是何种正途呢？

狮子吼1

liyi26218 发表于 2015-6-11 18:27
狮子吼1师兄，说实在话我很敬佩你，引经据典，博学多闻。但是我对你的一些说法似乎总有些疑问。我想大概是 ...

名相太多，反而是累赘。

回答：ok，按照你的逻辑，请问，你这些大段大段的，有累赘的名相，又是从哪里来的呢？何不遵照你的逻辑，一言不发，岂不刚好是“无名无相，无累无赘”？

狮子吼1

想得到好的妻子儿女各种眷属吗？想自己眷属不被离散破坏吗？护法功德助你圆满

迦叶菩萨复白佛言：世尊。菩萨摩诃萨云何当得不坏眷属？
佛告迦叶：若诸菩萨勤加精进欲护正法。以是因缘所得眷属不可沮坏。（注：护法功德殊胜）

----《大般涅槃经》


注意：

1、此处我用的标题，只是世俗意义的眷属，这只是含义之一，还有一层含义，就是法眷属，就是一起修学正法的眷属；当然，这两种眷属身份上既可以是分开的，也可以是身份重叠的，大家应当知道；

2、护法功德：如理如法的法布施，属于护持正法的行为；若有如理如法法布施的大德，你去护持他，也是间接护法的行为；护持佛寺塔庙佛像，也是护法行为，因为佛寺塔庙是代佛表法的；广泛印刷佛经正法流通，也是护法行为；破斥外道邪说，显现佛法正论，也是护法行为，，，，，，总之，护法的范畴非常广大，诸位各自依照自己力所能及为之，即可！