题记】：这是企业经理人“莲华讲席”里的一堂课，感谢法悦师兄在企业福报及六道分析方面的洞见和最早探索，特别鸣谢，阿弥陀佛。
一
首先说，佛法讲因果，它跟其他讲因果的不同之处在哪？佛法讲因果是三世。就是有过去，有当下，有未来。那么过去我们肯定有很多行为，延伸到现在，因缘成熟的时候，会有一个果出来。同样现在的行为，经历了一定的缘分之后，会在未来产生一个结果。现在的一切都是过去的因所得到的果，那么这才会谈到福报的问题。
福报呢，实际上一个福，一个报，这两个还不一样。福是内在的东西，或者叫福德，是起决定作用的东西。报是当缘分成熟以后，这个福德表现出来的结果。我们人生下来的时候，因为过去的因已经造下了，那么他生下来的时候，各方面是什么样的状况，有一个定量。打比方说就像什么呢？就像一个水桶，里面装着水。人出生的时候，就是个装了水的水桶，这里面装的都是他的福。而这个福报呢，是他过去种的因，在这一世所表现出来的结果。如果他不修行的话，就意味着不论是桶里面水的量，还是这桶的大小，都是难以改变的，因为他不能改变过去的业因。所以一个人生下来之后，他的福报或者福德是固定的，从这一点就可以推出命的概念。命是怎么来的呢？命也是由过去的因所造成的。如果这个人不修行的话，他所有这一切，都可以根据他出生的时候，一些特定的信息来推算。这就是过去古人讲的数术。包括他一生的福祸休咎，他的命理等等都可以算出来。为什么能算出来？因为他过去的这些因已经造成了，在他出生的时候，这些因所对应的结果，就已经定好了。如果他不修行的话，是无法改变的，都跟他的过去有对应的关系，所以可以算出来。多大的桶，装多少的水，可以算。
那么这里面就有一个问题，每个人因为过去所造的因不同，所以他出生后，一生所能拥有的这桶水就不一样。有的桶大，有的桶小；有的水多，有的水少。并且还有一点，这个桶会是一个永远完整的桶么？不会。他在这一生，如果造恶的话，就会有漏。这也是很重要的一个观念。如果戒没守好的话就有漏，打比方这个桶上就有了眼儿。有了眼儿以后，这个桶里的水就往外漏。那么随着他一辈子走下来，即使他不用，桶里边的水可能也会慢慢慢慢地就漏掉了。相当于什么漏掉了呢？福就漏掉了。造恶会消我们的福报。可以表现为钱财，也可以表现为身体健康，也可以表现为寿命，或者跟大家之间的关系，就会漏。如果他不修行，不行善的话，会越来越少，越来越差。因为行善有一个什么好处？行善可以积福，就相当于往里灌水。如果他不行善，还造恶，那这里面的水必然是不断往外漏，越漏越少，不断减少。他整体的福报，也是呈现一个不断下降的趋势。这是一个根本性的东西，随着一个人出生而带来的东西，在世间人看来不可改变的东西。
同样这也解释了，为什么我们会遇到一些事情，遇到一些障碍不能克服的原因。因为我们知道，这个桶的大小，和里面装的水量是一定的。而且这里面的水，具体到一个人生命中某一点的时候，他的量是特定的，福是特定的。在这个点上，他遇到的一切事情，像他的职业、婚姻，或者子女，所有这些都跟他这桶水是相关的。如果光是一个空桶，没水，什么结果？他一事无成。眼看着这个订单就到手了，总是差一点弄不成。这个是由什么影响的呢？就是由这个水量影响的。没有福德，就报不出福报，享受不了这个利益。不管是事业上，能不能有成；婚姻上找什么样的对象，能不能幸福；子孙有没有出息，都跟他这个时候的福报有关系。这就是从最浅近的角度来说，对于一个普通人，一个凡夫来讲，福报的重要性。
但是如果我们修行了，就有什么好处呢？修行了我们就知道区分善恶了。恶是什么呢？就是自私自利，就是做只对自己有好处，而对别人没好处，甚至是损人利己的事。造恶，或者说犯戒，就会导致我们的桶有好多的洞，就会把水都漏掉，福都漏掉。而行善呢，就是助人为乐，帮助别人，做有利于别人的好事。行善可以积福，就等于是往桶里倒水。善可以有很多，只要是利益众生的事就是善，身口意都可以做。比如嘴上说一句好话；身体力行，有什么事帮人去解决；或者脑子里起一个善念，看见一个人有困难，马上就想他能好起来就好了，能得到帮助就好了。这些都增长我们自己的福德。
行善跟造恶形成了一种动态平衡关系。为什么很多人修行了以后仍然还不好？因为他行善往里倒的水，不及他往外漏的、用的快。这个我们小时候上学经常做一个应用题，就很容易理解。说澡堂的水池子，上面哗哗地开着水，下面哗哗地漏着，你什么时候能灌满呢？这就是我们很多修行人，他一方面往里倒水，一方面还漏，所以他这里面的东西，始终达不到满。如果我们真正懂得了这个道理，就知道一定要持戒修行：一方面把这里所有的洞赶紧该补得补，把这个桶保护好；另一方面再通过修福的方法不断积累。这样的话他的水慢慢就能满，相对应的福德、福报也就提升了。所以除了修福行善，很关键的一点就是要断恶，或者尽量少造恶，让漏掉的比注进去的少，这样才能提升福报。这两者是必须结合起来的，而不能光说我行善了，一定要有好处，这不见得。
二
那么修行学佛，要解决最根本的问题是什么？这就讲到福报的三个层次的问题。第一个层次是凡夫，只漏不进；第二个层次是有进有漏。这都是从水的量上去区分的。那么解决第三个层次的问题，修行学佛最终要解决的问题是什么？我们回到这个问题的原点。当一个人生下来的时候，由于他过去所造的因，导致他的福有大有小。表现最根本的是什么呢？就是他这个桶有大有小。桶小，装的水就少；桶大，可能装的水就多。什么决定了这个桶的大小？从佛法上讲，就是心。心量决定了这个桶的大小。或者翻译成世俗的话讲——格局，这个人够不够大气，决定了这个桶的大小。一个人，如果他的心里能装得下一个部门所有的人，他就可以做这个部门的负责人；他如果能装得下整个企业的人，他就可以做这个企业的CEO；他如果能装得下整个国家的人，他就是国家主席，是这样来决定的。
从学佛的角度就告诉我们，提升福报最根本的，就是加大这个桶，这是改变最彻底的地方。实际上就告诉我们最根本的是什么呢？就是发心，就是要扩大我们的心量。过去我们虽然也能做点善事，但是这个行善是有限的，我们这个桶是有限的。虽然我们想帮助别人，但很多时候想的是为自己能好。这就像《地藏经》里讲的，行善的发心不同，效果会大大地不同。如果说我们这个心里就是为了自己，或者为了自己一个小团体，那可能我们行善的回报是非常有限的。而当我们把这个桶变得很大，装下很多人，为很多人去着想，结果就马上就不同。经上讲同样做一件事，为什么有的人得到很大的利益，能够累生累世地做天王，而有些人只能是一生、两生、三生地享受福报？并不是说我们给的不够，而是说我们自己装不下。就是这么个原因。
这个桶的大小跟心量相关。大家注意：是跟心相关，而跟心外边的一切不相关，跟外在的、表层的这些东西不相关。包括跟我们嘴里怎么说，跟我们表面上做的事不相关，只跟我们的内心，内在真实的境界相关。很多人读了《地藏经》，对回向问题非常关注。回向的意义是什么呢？回向首先是一个方向。我们做的这个事，有功德也好，有福德也好，我们把这个目标导向哪里？把这个利益导向哪里？《地藏经》上讲，如果我们导向众生，那这个利益得到的就大。如果导向自己，或者自己的小团体，那得到的利益就小。但它并不取决于我们嘴上怎么说这个回向，而唯一取决于我们是以什么心来做这个事。即使我们嘴上说回向给众生，实际上做事过程中自己的心很小，那最终结果也只能是很小。回向与我们的心是相辅相成的，内外一定要一致。如果内外不一致，表里不一，那显然内在是什么样，结果就是什么样。
我们明白了这个道理，从现在的情况来看，怎么样去扩大这个桶呢？过去有个故事讲得也很有意思。就说有个人拿着一个小酒杯打水，打一杯觉得水太少，他想是不是我们家自来水管子太细呀？我得找一个宽敞点的地方，去找条小河我去舀的话，就能舀多一点。于是他就到河里去舀，可是发现还是就舀上来一点。他想可能这河里也不行，秋天的水干了，如果上大河去，甚至到海洋里去，一定能舀得多。结果舀来舀去，永远只能舀出那么多。这个故事听起来，我们觉得这个人很愚痴，但实际上意思是一样的。如果这个心量不扩大，如果不换个容器，它始终就能装这么点，而并不在于你上哪儿去装。我们事情干不成，怨员工怨合伙人怨单位，怨这怨那，结果就没想到其实是自己的问题。
《论语》里讲：“己欲立而立人，己欲达而达人。”先让别人好，自己才能好。这是黄金法则，是符合佛法的。但是世人做不到，就只能退而求其次，使用白银法则，叫“己所不欲，勿施于人”。我自己不愿意被弄的事，我也不跟别人弄。这实际上已经降了一个档次了，这就回到了世间法了。虽然从这个角度做，仍然可以得到相对圆满的结果，可惜的是这个桶不能扩大。如果用黄金规则的话，桶就能扩大，能从终极意义上影响我们的福报，利益众生的同时，我们的心量就在不断撑大。而如果我们格局够大的话，做的事就可以更大，我们可以积累和运用的福报就可以更多，可以形成一个良性循环。
这同样也解释了，为什么有的人造了很多恶业，吃喝嫖赌、坑蒙拐骗无恶不作，但是仍然看着福报挺好，要什么有什么；而有的人非常善良，一心为别人着想，却事事不顺，孤苦一生。关键就在这个桶的大小上。有的人过去干了很多好事，生下来桶就大，装的水就多。那他即使漏得很多，短时间内水也用不完，水量也非常够。可是在不知不觉中，其实他所能达到的高度，享受的福报都已经大大减损了。再大的福，也禁不起胡折腾。而如果有的人过去干了很多恶事，生下来桶就小，装的水就少。不但少而且受他过去恶业的影响，这个桶是千疮百孔的。那他即使这一生，善行得很多，一个劲往里倒，但是受制于他这个桶的容量和漏的速度，可能终其一生他能用到的水量，或者说福报也非常之有限。
这个时候怎么办？必须要靠佛法，要靠佛力。这就是我们天天从早到晚，吭哧吭哧拜忏、诵经、念佛要解决的问题。干嘛？修我们这个桶，扩充这个桶的容量。我们传统文化里讲：“命自我立，福自我求”。但如果仅仅靠我们自己，那可以讲是非常困难的。有人打比方说，就像你生出来就是一个土豆的命，想变成个西瓜，那太难了。顶多是什么呢？尽量把这个土豆长大、长好，顶多到这个程度而已。从人的角度来说，是这样的，但是有了佛力加持就不同了。
学佛最重要的一点，就是信佛。佛，福报是无限的。我们福再大，总有一个桶，而佛是没有桶的概念的，他是尽虚空遍法界的。一个人的福报再大，跟佛甚至跟菩萨的福报相比，那是小水滴跟茫茫大海。我们学佛学什么？就是放下自己，去投入到佛的境界里。当然佛也不是外在的东西，佛跟我们的本性是同一的，心佛众生三无差别。关键是什么？关键是我们有分别执着，自己心里跟佛之间立了一道墙。以为所有的事情都要靠自己努力、奋斗，实际上这样做在佛法的角度看是有缺陷的。缺陷在哪儿呢？我们放掉了一个最大的光源，一个最大的能源，自己拼命去钻木取火去了。实际上所有这些东西，在佛哪儿，在我们本性中，都是圆满具足的。
为什么我们遇到事了要去求佛，去佛前忏悔，求佛加持？有的时候可以转我们的命。这实际上在某种程度上说，就已经让这个土豆，变成西瓜了。我们的同修里有很多这样的例子，通过精进的修行，做功课、学习、结合行善实践，解决了自己的问题。很多师兄写了日记，详细记录了自己修行转变的过程。所以，靠人，靠我们自己，实际上作用是很有限的。而佛法为什么要讲“无我”？真正做到了，真正打开了自己，放下了自己，全心全意为别人，这个时候我们就跟佛法融合，得到佛的光明，可以运用的福报是无限的。
另一方面，通过修行，我们消除了业障，智慧可以打开，甚至性格也可以改变很多。不少同修学佛了以后，按六部曲坚持修行，有一个很明显的反馈是什么？自己的脾气变小了，不爱生气了。以前动不动跟别人就吵，脾气很火爆，性格很火爆。照我们世人理解，脾气这东西还能改呀？江山易改，本性难移么。但是修行以后变了。一个人爱发脾气有种种原因，其中有一条很重要的，可能就是杀业造成的。如果我们通过修行，靠佛力加持、忏悔解怨，把杀业的问题解决了，恶业给消除了，内在清净了以后，我们为人处世的方法，看事情的角度，性格等等，都会发生变化。过去流行句话叫“性格决定人生”，现在通过修行，连性格都给改了，那还有什么改不了的呀！
这是我们学佛和学世间法，很大的一个区别。
三
上面讲的内容，不光对个人适用，对于企业，对于我们团队也是这样。因为什么呢？因为一个企业，一个团队，这里面每个人都有各自的福报，各自都有一桶水。所有这些汇聚起来，就形成这个企业，这个团队总体的福报，一个集合。而这个总体的福报，跟谁的关系又最大呢？跟这个团队的负责人的关系最大，跟企业老板的关系最大，受他的影响比较大。当然大家的加总也会有影响，不过主要还是要看这个负责人他的福报。如果是一个福报大的人，他带的团队，可能大家不怎么辛苦，也能弄得很不错。如果这个负责人福报不够，大家干得很苦，结果可能并不理想，会有这种情况。
这个就变成跟企业相关了。换句话说不仅仅我们个人会有福报的问题，企业、团队也会有这个问题。那么从我们的角度来讲，学佛就要信佛，是不是？我们要想改变这个现状，从个人角度来讲靠什么？就是积极断恶，积极行善，积极扩大自己的心量。从个人角度是这样，从企业角度也一样。那就反映出我们要建立起一种企业文化，让这个企业的所有员工也都趋向于这个方向，积极去断恶修善，为别人着想，扩大心量。如果整体都是这个方向，那这个企业是不是就变成很大的一个蓄水池，甚至三峡大坝啊？大家的目标都能在其中得到实现。所以说这个企业负责人的选择就很重要，一个是选择，一个是导向。
企业福报的基础是什么？是这个企业负责人的福报。如果他的福报不够，不要说企业做不好，连有福报的人都请不到，留不住。所以就可以简单地说，我是什么样的人，就会感召到什么样的人，这是相应的。为了要改变这个格局，改变整个企业的格局，首先这个企业的负责人、团队负责人就要提升自己的素质，自己的福报，然后他能够感召到更好的人来。当然从人的角度来讲，所有的人都是可以教化的，都是可以培训的。那么在这种情况下，团队负责人遇到这个问题，包括他自身在内，所有的团队成员也要进行这方面的教育、培训，才能增大整个蓄水池。不然的话，这个团队负责人把自己提上去了，他底下的人不行，那可能也没办法。虽然由于个别人的原因，大家有个提高，但整体还是不行。恐怕还是大家一起做，会快一些。
我们还可以依照这个原理，来分析一下企业的现状。我们知道对于一个个体的人来说，从佛法上讲，根据他福报的不同，会体现为六道：那最差的肯定是地狱了。地狱里的人因为造恶太多，毫无福报，天天在那儿受苦受罪。稍微高一点的是饿鬼，痛苦小一点，但是天天吃不饱，苦的很。再往上一点就是畜生，也能吃点，也能玩点，但是表现得很愚痴。甚至有的时候在造恶的时候，是完全不由自主的。我们看狮子老虎吃东西，杀生，他能自己做主么？没办法，改变不了。再往上一点，六道里有阿修罗，天天就争，就斗。虽然自己有一定能力，但是天天打斗不休，很烦恼，经常容易生气。再往上是人。人呢大家在一块，比较突出的特点是什么呢？不管他怎么着，相对还有一定的自由度，做事什么的能有一颗善心，好个好名声。因为人身是通过守五戒得的，所以他基本上对于恶这块儿造得少些，都有些善根。再往上就是天道了。天道善的东西就比较全面了，修行十善得升天，那比人道的行善水平更高了。所以天道的人很善良，相应地天上的人很快乐。他没有很多小心眼的事，计较别人的事，他的福报也比较大。在天上的人，想吃东西的时候，自然就有吃的出现在面前；想穿衣服的时候，自然就有衣服出现在身上。但是他吃的东西，穿的衣服，仍然跟他什么相关？仍然跟他的福报相关。同样是一群天人在一块儿，因为福报不同，吃的东西显现就不同，虽然都是自动生出来的，不用他去操心，一样有区别。
从个体的角度来讲，会有这个划分。企业也是一样的，也有六道的企业：
从根本上讲，有的企业给人的感觉，在这个企业里简直像在地狱里一样。人跟人之间互相地掐、伤害，为了抢一个单子，人脑子能打出狗脑子来。人人都干得很苦，领导就跟牛头马面、地狱的鬼卒一样，天天在后面拿鞭子、刀剑赶着，大家很拼命，但是做事没效果，反而罪是受了不少，很苦。这是地狱类的企业。
比地狱类稍微好点的，是饿鬼道的企业。天天也是弄，但是苦于吃不饱。老是觉得自己的业绩吧特差，好像拼命地弄拼命地弄也整不出钱来。这就是福报不够，整体福报不够。
再往上一点，就是旁生类的企业。旁生类的企业是一个什么特点？我们可以看，进他这个企业，企业里的这些人，很麻木。遇到任何事，都没有积极性，没有主动性。人家要他怎么做，就怎么做，没有任何自己的创造力，就像小绵羊一样。也许员工很听话，你叫他干嘛就干嘛，但是这样的企业没有任何前景。我们知道畜生他最后的结果是什么？就是被人吃掉么。那旁生道的企业，最后因为大家的积极性没有被调动起来，就会被人吞并、兼并。或者我们看很多巨大的动物，像大象啊，鲸鱼啊，甚至更远古的时候，有很多更大的，像恐龙，一度统治着这个世界。但是因为不知道与时俱进，最后都销声匿迹了，有的现在只剩个骨头架子，供人凭吊了。
再往上呢，是阿修罗道的企业。大家每个人的能力都很强，自己做单子、做事的能力都很强。但是遇到一起就互相掐，彼此嫉妒，彼此争斗。整天一进到他的企业，就像进了一个战场，闹腾不休。说闲话，上眼药，穿小鞋等等，各种方法都用。人在这种企业里，会觉得很不舒服，很痛苦，大家都恨不得早点离开。阿修罗呀，最后打完，虽然自己有能力，但是往往在互相争斗中，这个企业也搅黄了。
再往上就是人道的企业。大家互相比较安定，做事相对来讲恶的少，善的多，比较积极，整个企业就像一个家庭一样，员工之间像家庭中那种兄弟姐妹之间的感觉。但是还是有点麻烦，就是人道的企业呢，大家还是很辛苦。就像我们在人中，也有很多的不自由，整天起早贪黑。
比较高层次的企业是天道的。天道的企业是什么样？大家一点也不累。因为每个人的福报都很大，整个企业的福报也很大，不用很累就能往前走。大家也非常好，关系处得很好，但是人跟人之间很清净，没有拉帮结伙的。企业的效益，因为大家的福报很大，也会自然而然地提升。企业也好，员工也好，都是这样。
这个就是从企业角度来分的六道，那么所有这一切都跟企业的整体福报是相关的，而不是从企业某个人的角度来看了。当然从企业的负责人角度，团队的负责人角度，他有一个引领作用，他可以带着大家，来提升企业的整体水平。从福报的角度，就可以延伸出这些内容。大家就是逐渐想办法，怎么从企业、团队的角度，来提升大家对此的认识，共同努力提升企业的整体福报。
四
从企业，进一步还可以去影响社会。我们学习佛法，就知道因果规律，知道行善得善报，种恶得恶果，一定是这样。所以过去古人教诲的是什么呢？教诲的都是如何帮助人，如何助人为乐呀！帮助了别人，我们才能自己受益呀。如果我们不帮别人，那么怎么可能得到别人的帮助呢？怎么可能得到福报呢？现在社会我们看，助人的事情，比过去要少多了。我们平时做生意，炒股票，都想的是如何挣钱，很少有人想着说怎么修好自己，拿钱去布施，去做行善的事情，做公益的事情，少！如果福德的力量不够，不足以支撑我们每个人，每个企业，以及我们整个社会，那么就会有种种危机出现了。
企业也是人组成的，表现的依然是人的福德，是企业老板以及员工，每个人的福德。而这个人类社会，整个地球的命运，是我们地球上所有人的福德构成的。如果所有人都行善，这个社会它就会善，福德就高，不容易有危机。如果说福德差，不仅不行善，还挖人墙角，用各种不道德的，不守规矩的，不遵守法律，不符合社会公共利益的手段做事，那结果是什么呢？必然是危机，必然是生意不好做，必然是收入下降，形成危机。这同样是因果，是共业，是每个人，每个集体，每个国家，共同的业力形成的。对于这种情况，我们明了了因果以后，我们自己要懂得遵守五戒十善，自己要懂得行善。因为这个善，我们要从每个人自己做起。每个人都改变了，整个社会就改变了，这个世界就改变了。
发表于 2014-10-20 11:14:11
