对照深省：七种盲修瞎炼永远不能成就；做表里如一的修行人，不要用佛法造业

longtao195

达真堪布开示：七种盲修瞎炼的修行状态，永远不可能成就
明理也很重要，如果不懂佛理还学佛修行，就叫盲修瞎炼。信心是从哪里来的？信心是从明理中来的，明理了才能有信心。学佛修行一定要明理，要如理如法，不要盲修瞎炼。现在有几种盲修瞎炼的情况，我们都要警惕。
第一种就是迷信。把佛当成神来膜拜，根本不懂佛的含义，也不学佛法的这些道理，没有正知正见。这样信佛，就是迷信。你为了什么信佛？什么是佛？怎样学佛？这些道理应该弄明白。连这些最基本的道理都没有弄明白，这不是迷信吗？
第二种就是东跑西颠地学修。很多学佛人都是，今天跑这个道场，明天跑那个寺院，到处求灌顶。今天学这个法，明天学那个法，没有具体的修持方法，没有传承和窍诀，也根本不知道这些法好在什么地方。都是在浪费时间、荒度人身！
第三种就是好高骛远、鹦鹉学舌似的学修。什么是真正的出离心？什么是真正的菩提心？怎样皈依？怎样发心？……有的学佛人就轻视这些基础的修法，都想学修大中观、大手印、大圆满这些高深的法，还很傲慢地认为自己很有知识、很有智慧。根本不懂这些道理，怎么修行啊？不可能！这是一步一步修来的。只是口头会说"性空妙有"、"三轮体空"，就像鹦鹉学舌一样，只会说说而已，根本不懂它的含义！
第四种就是一知半解、似懂非懂的学修。有些人有机缘接触到了系统次第的修法，这些修法也很完整、殊胜。但是，他不珍惜，学得不认真、修得不老实。他对基础的道理都知道一些，但是没有认真思维过、观察过。自己的相续和佛法分开了，还是没有学好，还是没有修行。
第五种就是形式上的学修。很多人念佛、持咒也很精进，但是功夫不用在心地上。学了很长时间，烦恼习气依旧，性格上没有任何变化，贪嗔痴慢疑丝毫没有减少。这种学佛人就象水里的石头一样，泡了多少年也没有用，在水里像变了颜色、变软了似的，拿上来晾一会，干了，还是那么硬。
第六种是背包袱式的学修。书看了很多，但是没有真正明白，所知障却越来越重。执着心越来越强，分别念越来越多，然后执着法门、分别上师，到处挑理、争辩，拿佛法来造业，多可怕啊！八万四千法门都是为了让众生脱离烦恼痛苦的方法，都是善巧方便，都是佛法。所有的上师、善知识都是一体的，都是佛菩萨的化身。你有分别，说明你还是没有学会，甚至是学偏了，给解脱、成佛造成障碍了。就像背在身上的包袱，越来越沉，越学越有压力。
第七种是次第颠倒的学修。出世间法和世间法的界限在哪？大小乘佛法的区别是什么？显密宗的区别是什么？佛法里的了义和不了义怎么区分？这些都弄清楚了，才能真正地修行。很多学佛人根本不懂这些区别，断章取义、张冠李戴，结果满脑子的矛盾和冲突，越学越修越迷惑。你真正弄明白了才不会有任何的矛盾与冲突，一通一切通。
学佛一定要明理，千万不能把佛法和相续分开。你要时时观察自己的相续，佛讲的这些知识在自己的相续中有没有？自己的相续是那样的吗？当自己的相续中也具足了那些功德，这才是学佛。你用佛法的这面镜子照自己，好好修正自己的身口意，这才是修行。盲修瞎炼，永远永远不可能解脱，永远永远不可能成就，这都是虚度光阴，都是荒度人身啊！

达真堪布开示:做个表里如一的修行人

做个表里如一的修行人

达真堪布开示

修行一定要有目标与方向，要有方式方法，并且要有把握。最好对即身成佛有把握，最起码也要对临终往生有把握，不能糊里糊涂地盲目修行，不能欺骗自己。但我发现很多人学佛都是不伦不类的，说没信佛也信了，说信佛了也没真信。
  
    信佛，是要信佛讲的这些道理。最基本的道理都没弄明白，一点佛理都不懂，还天天拜佛、念佛，这根本不是信佛。看似佛门弟子，实际上却不是；说不是佛门弟子，看上去却也像是。说学了也没学到什么，说没学也学了一点；说修了还没修，说没修也修了。每天都上早晚课，看了很多书，学了很多东西，也念了很多咒语、佛号，每天忙忙碌碌，但相续一点变化都没有，烦恼依旧，习气依旧。不能这样修行！信就要好好地信，学就要好好地学。若不信，就干脆别信，干脆别修，不要用佛法来造业，否则罪过非常严重。
  
    以前那些高僧大德是怎么修的？就是观察自己的相续。相续中生起一个善念，就放一个白豆；生起一个恶念，就放一个黑豆——这样观察相续，每个起心动念都不错过！刚开始黑豆多，没有几个白豆；逐渐的黑豆、白豆一样多了；最后全是白豆，没有黑豆了。这个时候已经成就了。这样修行非常扎实！
  
    但我们学佛都很虚伪。每天都按时上早晚课，虽然身在修法的行列中，心却出去了，刚念完加持咒，心就跑到外面游荡去了，有时候回家看儿女，看父母，再看亲朋好友；心回来的时候，已经开始回向了。这样修行多虚伪啊！表面上做课、修行，实际上造业去了，心总是处在散乱当中，不停地贪着、嗔恨。这样修行没有意义。
  
    我们早、晚课的内容，都是三藏十二部显密一切经典的精华，每一个字、每一个偈颂、每一个仪轨都有甚深的含义。要边念边思维，边念边观想，边念边安住，这样才有意义。
  
    现在人上课分几种情况。其中修行好的、有一定功夫的人，刚开始念诵加持咒就入定了；出定的时候，已经回向了。最差的人是心全程出去造业，回来的时候课诵已经结束了。还有一种状况，心有时出去，有时回来，反反复复的，坐着不是腿疼就是腰疼，然后心里生起了厌烦心：“怎么课诵还不结束啊？”好好观察、对照，自己属于哪一种，是不是最好的那种？一个小时的课诵就像是一瞬间，这是表里如一的修行人。
  
   我讲过，一门深入、死心塌地、实实在在、一步一个脚印地修，非常快！一天比一天有进步，一年比一年有进步。那种像木棒或石头一样，盲目地修，会越修越差。暂时精进是没有用的，最后容易退心。因为不明理，所以得不到修法的真实利益。刚开始可能挺精进，往后一天不如一天，一年不如一年。如果越修含义明白得越深，内心的感受越强，喜悦越多，越轻松自在，这就是得到了佛法的真实利益了。这样的人还能退步、放弃吗？肯定不能！
  
    明白就是明白，不明白就是不明白；有收获就是有收获，没收获就是没收获；有进步就是有进步，没进步就是没进步。知道自己正在修行就可以了，每天、每个小时、每分钟，最好是每个刹那，都知道自己是否有进步、有收获、有改变，这叫修行。
  
    但我们不用说一刹那，就是在一个小时里都不知道自己是在造业还是在修行。很多人甚至在一天当中都不知道自己做了些什么，糊里糊涂的，这种人很难成就。

   

净心果