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《造佛像感应功德录》

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妙慧同修

于我闻名见身者,悉愿严持佛禁戒

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发表于 2014-10-8 15:01:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 吉祥果 于 2014-10-8 17:18 编辑

注:
1、本帖文字,正在译白、润色,校对,收录案例中,故而,诸位若发现错字、或瑕疵处,不必惊奇。
2,需要阅读者,帮助收集案例(原计划收录108例,以取圆满)

《造佛像感应录》,正在逐步编译成型,可先睹为快,更需诸位协调收集案例

1、需要文革期间,因毁坏佛像受报事例,请诸位帮助收集,此中。。国之一大劫难,因此毁坏三宝,自害害他者,遍满神州大地,

故收集此一时期案例,用之流通,或许尚在世者,有因缘见到,生前即做弥补偿还改过者,自然免去其久劫苦报;又因此一时期,果报案例,近数十年人,亲眼见之,更为真切,更宜启信;故请诸位仁兄师姐,一并帮助。

2、需要现代部分,最好是身边之事,我个人已经收集一些,需要诸位协同,理由同上。

3、古代案例中,关于造像往生净土的记载,非常多,但是关于世间福报的记载,虽然有之,但是极少,需要诸位帮助收集。以启发普通信众人信心。

4、古代案例中,关于出家人案例极多,在家人极少,需要诸位帮助收集,偏重在家人之造像案例,以启发信心。


5、我编译此书时,已经刻意压缩了古代案例中,启发意义不太大,或者同类,或者记载偏重某一类者(如净土类),在数量上,做了刻意压缩精简。因为众生根器、意乐,各种不同,不宜只偏重某一类者,造像功德,应当广泛启发不同心理层面之人的信心,才是当务之急;故而需要符合各种心理需求的案例。


注明一下:《净土圣贤录》《观音慈林集》《三宝感应要略录》《现果随录》《法苑珠林》《地藏菩萨灵验记》,我已经逐条严密过滤收集过。

另外《夷坚志》之《夷坚甲志》部分,我也已经逐条阅读过滤,其《乙、丙、丁》三部分,尚且未阅读完毕,诸位可以帮助阅读选择。

以下之链接中,已有之事例,不必重复费心:
http://www.folou.com/thread-1404308-1-1.html
http://www.folou.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1669806&highlight=%B5%DA%B6%FE。

诸位仁兄,可以在其余古今善书中,下下功夫,大家不必重复使用精力,以为节约,也可相互分工,以为高效


《大唐西域记》中,玄奘法师所记载案例,《法苑珠林》已有采集,故诸位师兄,于此书,也不必再费心。

提示,只为大家不空耗精力。
   




关于《夷坚志》,或许有人意见不同,认为此书,是被勘定为小说,怎么可以将小说中的案例,作为劝大众的事例,似乎太不严谨。

但是就我阅读此书,觉得这根本不是后来文学家定义的“小说”,更不是蒲松林《聊斋志异》一类半真半假的传闻故事。

《夷坚志》的作者,对听闻到的各种奇闻异事,做了精确之记载,甚至很多例子,连叙述之人的姓氏居住,都精确记载。
尤其其中,记载和三宝相关之感应事例,和佛教自己记载的相应法门之感应,完全相符,说明其作者,是一个具备考证精神,精益求精的人,绝非听风是雨,添枝加叶,胡编乱造之流。

故而我个人意见,此书中的事例,案例,可以采纳。

我于《甲志》中,已经选择有2例,不知乙丙丁中,是不是还有







一、序言
二、目录
三、《佛说造像功德经》原文
四、《佛说作佛形像经》原文



斋僧功德http://www.folou.com/forum.php?m ... &extra=#pid11512824

http://www.ningma.com/?action_viewthread_tid_2860.html

http://www.qlfxw.com/library/fjcj/wzsz/20/2013-04-18/13718.html


http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=78467

灭欲效果极为迅速猛利之《文殊一字咒聚合咒力灭欲法》http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410100o855.html
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 楼主| 发表于 2014-10-8 15:02:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 吉祥果 于 2015-4-24 19:04 编辑

(一)破坏佛像恶报感应:

01、盗窃观音像并毁坏,死在狱中
台州府的松门卫这里,有一位居民,于崇祯辛未年五月,偷盗檀香的观音大士像一尊,带到天台县想卖给乡绅张大素;张大素只愿出六金的价钱,盗贼嫌钱少,于是想劈开圣像当香去卖;当时有一位差役,前一晚梦见有位女子,说是遭遇苦难求挽救,碰巧他的正妻刚死不久,于是怀疑是亡妻前来请求超度荐拔,就去西门店中购买祭祀之物,忽然听到店中劈砍圣像的声音,急忙走进去查看,恍惚间觉悟圣像就是梦中求救的女子;因此将盗贼扭送押解到捕官所,而主事官也在前一晚上,做了类似的梦,于是就严厉审问,盗贼自首,说圣像是从松门偷盗而来;于是将此事上报给县令,得到判决,将圣像归张大素,在其家中修补供养;其盗贼,没过几天,死于狱中了。(出自《蕅益大师见闻录》)

02、酗酒佛寺,踩踏佛经,推倒韦陀像,怪病而死
泉州人庄奇显,癸丑年科中榜眼;因为年少的时候就喜欢喝酒,忽然有一天,居然带酒到承天寺去饮,喝醉后经过藏经所,看见有法师讲《大佛顶经》,于是大怒,取案上的佛经扔在地上,用脚踩踏;又将韦陀菩萨像推倒在地;过了几个月之后,他用脚去踢一个人,却失误踢在柱子上,脚指破裂成异疮,逐渐肿烂到全身,痛苦异常,看见韦驮菩萨问罪谴责他,然后就死了。(出自《蕅益大师见闻录》)

03、烧毁佛寺及观音像,浑身如糜烂而死:
世庙时,吴城的乡绅陆俸,贪恋洞庭湖山西边,湖光山色以及佛寺风水之胜,力图谋取吞并霸占,由于本山中邹氏和陆氏二家,极力抵抗争辩,没有随他的心愿;于是他怒而放火,焚烧寺庙大殿,殿中有古代沉香的观音像,焚烧的时候,香气飘到很远都可以闻到。后来陆俸得了奇怪的疾病,浑身发痒,要用滚烫的开水灌洗才行,身体逐渐烂完了,才死掉;其余和他同谋的人,都感召各种恶报。(出自《蕅益大师见闻录》)  

04、刮菩萨脚底檀香屑,焚烧验真假,脚痛糜烂
温州有个人,名叫张八,住在家中;当时有一位客人,携带檀香的观世音菩萨像来兜售,张八担心有假,想试试看真假,但菩萨像浑身都是彩色所描绘,不可损坏;于是,他用小刀刮菩萨像左脚底上的檀香屑,点燃以验真假,立即自己左脚剧痛,犹如疽毒从内部发作一样,各种药物不能施治,于是脚就烂了,到现在还需要扶着拐杖才能行走。(出自《夷坚甲志》)

05、盗窃佛像,毁坏铸钱,犹如火烧而死:
南朝刘宋时期,吴兴这里有个人,叫沈僧覆。大明末年,由于本地闹饥荒,为了寻找食物,他到了山阳这里,白天到村野去乞食,晚上回来寄宿在寺庙的房舍左右;当时山阳各个寺庙小形铜佛像很多,僧覆和他的几个同乡逐渐生了盗取之心,于是用四个囊箧装满佛像,并带回家将佛像全都用火烧化铸为铜钱;事情竟然被别人发现了,遭到官府逮捕,押送出都城,刚上船他便说:“见到有人用火烧我啊!”昼夜喊叫不停,自称痛苦不可忍受,还没等到用刑就跪地而死,浑身犹如被火烧裂开一样;吴郡人朱亨,亲眼见过僧覆,以及这一切。(出自《法苑珠林》)

06、盗窃佛像,贸易换食,得癞病而死
南朝刘宋时期,有个叫周宗的,是广陵肥如人;元嘉七年,他随刘彦之北伐王师失利,于是和同乡六人,从小路逃窜;到了彭城北边,遇到一座空的佛寺,没有僧人和徒众,里面有佛像,是水晶所造的,因而共同偷取了佛像,离开村子后卖掉换取食物;其中一人羸瘦多病,大家轻视他,独独不分给他,于是各自回家;此后三四年中,周宗等五人,相继得癞病而死,当时没有分得佛像所换财物的,唯独那个人,没有遭遇这样的恶报。(出自《法苑珠林》)  

07、毁坏佛像,患疾不愈,改过补像,宿疾痊愈
冀州故观城,有个人叫姜滕生。大唐武德末年,他忽然遇恶重病,因而去蒙山,医疗多年,没有减少一点病痛;后来只好回家,身体生疮糜烂,手脚指头脱落;有天晚上,睡觉忽然梦见一尊白色的石佛像,有三尺多高,对他说:“但为我接好手臂,我令你康复!”到了天亮忽然回忆起来,他曾经于武德初年,在种黍的地里打鸟雀,还在以前村子的佛堂中,把《维摩经》撕破使用,系在杖头上去恐吓驱赶鸟雀;有人见到对他说:“撕破佛经是大罪。”他不知改过反而骂的更厉害,发怒进入佛堂中,暴打白石佛像,佛像右手被打全部脱落;梦中所见到的,和被打的佛像一样啊。于是,他赶紧前往佛像前,头面作礼,尽心悔过,并雇佣工匠接续佛像手臂,造佛经四十卷,建立一座精舍。居然一年之内,病痛得到痊愈,乡人都说这是圣像显灵;其佛堂及佛像现在尚在。(出自《法苑珠林》)   

08、冥使报信,令偿寺物,劝造像救命,未就还死
唐朝,坊州人王怀智,是上柱国的身份,到显庆初年突然去世;他的母亲孙氏,以及弟弟怀善、怀表在一起生活。到了显庆四年六月份的时候,雍州高陵有一个人,不知道名字,死了七天,尸身的背上已经糜烂,却突然复活;这个人在幽冥中见到王怀智,见他现在担任泰山录事,遣使此人执笔,口述一段文字让他记下,对他说:“你虽然按照业报应当死,但今天方便放你回家,应该为我拿着这封书信,到坊州拜访我家,通告大家并转答我娘,怀智现在是泰山录事参军,幸好蒙受安乐清泰;但是家中,曾借用佛寺的木头作门,这既然是功德物,请早点酬谢偿还;弟弟怀善快要死了,按寿命不能久住世间,赶快造作佛经佛像救助他啊!不然恐怕救济不了。”这个人既然苏醒以后,立即带着书信,送到王怀智过去的家中;所说的家事,没有不暗暗相合的,刚经过三天怀善立即暴死(注:可能没来得及造佛经佛像)。所有坊州出家在家的,听到这件事,没有不赶紧增修功德的;这件事,是一个担任勋卫的鄜州人,叫做侯智纯的,所述说的。(出自《法苑珠林》)


09、伪造皇帝旨意,诈骗金佛像毁坏,被处极刑
唐朝,西京长安的清禅寺,先有纯金佛像一尊,长一尺四寸,重八十两,是隋文帝所造。贞观十四年,有一位贼人孙德信,伪造皇帝的玺印和圣旨,利用一位被阉割的小人,诈称皇帝旨意来遣取金佛像;寺中僧人闻听奉旨来索取,不敢拒绝,就将金像交给他;只过了一夜事情败露,但是佛像身体已被铸破,只有佛头没有销毁;太宗皇帝听闻此事,龙颜大怒,将其处以极刑,德信在未死之前,身体已经烂坏,遍体疮溃;寺中僧人,就增加许多黄金,如法重新铸成新佛像。(出自《法苑珠林》)


10、吴主孙皓,尿撒佛身,阴囊肿痛;洗净佛身,供养忏悔,肿痛消除
吴主孙皓,性格暴虐,做事不近人情;有一天,他与婇女一起观看修治园地,从土下挖出一尊金佛像,形相美丽端严;孙皓下令将佛像放在厕所旁边,用来稳固把持屏风;到了四月八日这天,孙皓撒尿在佛像头上,笑着说:“今天是八日,为你灌顶!”然后和婇女们一起戏乐;稍微过了一会儿,阴囊忽然发肿,疼痛壮热,难以忍受,从晚上直到天亮,痛苦到了求死的地步,请名医来上药医治,反而更加痛苦;太史占卜说:这是触犯大神所导致的;于是下令,祈祷神庙,祈祷一次就加剧一次疼痛,上上下下无计可施;中宫有一位宫女,常敬信佛法,也被孙皓所喜爱,凡她所说的事情,往往很准确,她上奏说:“陛下求过佛图没有?”孙皓问:“佛,就是大神吗?”宫女说:“天上天下,尊胜莫过于佛,陛下之前所得的佛像,还在厕所旁边;请收起来供养,肿痛必定立即除愈。”孙皓因为痛的发急,立即准备香汤,亲手洗干净佛像,安置在大殿上,叩头礼谢忏悔过错,一心祈求慈哀加持;当天晚上,疼痛停止,肿即消退;随即,孙皓又于康僧会的坐下受了五戒,建立大市寺,供养众僧。(出自【南朝宋】《宣验记》、【唐】《法苑珠林》)


11、婺州 判司,在佛寺举办酒肉宴席,雷击而死
婺州开元寺的门楼内有两尊金刚塑像,世人都说它们特别神灵,乌雀不敢靠近;有病的人向它们祈祷时,屡屡应验,前来敬奉与祈祷的人整天络绎不绝。唐玄宗开元年间,婺州判司在开元寺门楼上举行宴会,众人都说这个地方有金刚神像,不应在这里举办宴会。有个人却说:“那不过是一堆泥而已,有什么了不起的!”说完便将酒肉往金刚神像的嘴里塞。不大一会儿,楼上乌云密布电光闪闪,狂风挟着雷鸣袭了上来,桌上的酒肉乱飞。众人见状十分恐惧,但是独有那个污辱金刚护法神像的人,被风扯到楼外数十丈处,遭受雷击而死了。(出自《太平广记》)


12、佛像喊捉贼,盗贼被擒拿
洛阳宜寿里有一座苞信县令段晖的宅第,地下常常听到有钟声,时常看见五颜六色的光线照射在房子上;段晖感到奇怪,便往地下挖掘,结果挖到一尊金身佛像,有三尺来高;同时还有两尊菩萨像,脚背上有一段铭文:“晋泰始二年五月十五日,侍中中书监荀勖制造。”段晖便把这座宅院施舍出来作了光明寺,大家都说这是荀勖原来的宅院。后来,有个窃贼要盗窃这尊佛像,这尊佛像与菩萨像齐喊“捉贼”,窃贼当时就被吓倒了,众僧听到佛像的叫声,便赶来把窃贼抓获了。(出自《太平广记》)


13、胜业寺的僧人齐之
胜业寺的僧人齐之,喜欢与显贵的人物交往,他很懂得医术,但行为举止随便,不大守戒规。唐玄宗天宝五年五月中旬,齐之病故,两天后又复活了;复活之后就移居到东边的禅定寺,在寺院中修建了一间极为华丽的庙堂,并在堂内塑造了七尊等身大的佛像。从此之后停止了一切交际,精诚恪守戒律。他自己说,当初他死后,被送到了鬼王庭审的大厅,见到有一块臭烂的肉在地上,鬼王便问他道:“你是出家人,为什么杀人?”齐之莫名其妙,无言以对。鬼王说:“你为什么打杀了寺庙上的女仆?”齐之这才明白是怎么回事:在这之前,寺庙里的小和尚何马师与庙上的女仆私通,女仆后来变了心,何马师对她心怀怨恨,便向寺主诬陷她。这个女仆原本不是清白之人,寺主平日也非常恨她,便乘着僧众集体吃斋饭还没散的时候,把女仆找来,当着大家的面用竹条抽她;齐之劝导寺主说:“出家之人,在行为、说话、心念方面,却要遵守戒律,切切不可违背;况且又是当着众僧的面大开佛戒呢?”何马师则极力称赞、怂恿寺主的打人行为;寺主十分恼火,根本不采纳齐之的劝告,连抽带打,女仆便被活活打死在院子里。因为有这件事,所以齐之明白了鬼王的问话,齐之便说道:“杀人者是寺主,得罪她的是何马师,现在为什么要问罪于我?”鬼王前面的那块臭肉忽然发出声音来:“是齐之杀了我。”鬼王愤怒地喝斥道:“你这个奴婢,为什么不识长辈,还要躺在那里说话呢?”臭肉突然站了起来,变成一个人,正是被打死的那个女仆;女仆与齐之你来我往地辩论了几个回合,后来便说:“当我快被打死的时候,神经迷乱,只听到旁边有人怂恿寺主打死我的声音,我误会怀疑是齐之,所以告了他。”鬼王说:“追拿寺主!”阶下差吏说道:“寺主做的功德很多,暂时不能捉拿。”鬼王又说:“追拿何马师!”差吏说道:“何马师的寿命还未尽。”鬼王命令下人说:“暂且收下女仆,释放齐之。”齐之刚进来时,看见鬼王座旁有一个僧人和一匹马,被释放走到门口时,那位僧人也出来了,齐之便上前施礼拜见;僧人对他说道:“我是地藏菩萨;你因为功德做得少,寿命又尽了,所以独独把你追拿来了。如今回去之后,可要坚守僧人戒律,丢掉你与尘俗交往的那些事,住在闲静的寺院里,另造等身佛像七尊,如果不能筹集到造像功德钱,用彩笔画七幅佛像也可以。”齐之复活之后,便遵从地藏菩萨的告诫,住到了禅定寺,并造了七尊等身佛像。(出自《太平广记》)  

14、道士迷惑刘龄,毁佛烧经像,或病或死
南朝刘宋时期,有人叫刘龄,不知哪里的人,居住在晋陵东路城村,非常信奉佛法。他在宅院里立了一个做佛事的房屋,当时设了斋戒。元嘉九年三月二十七日,他父亲暴死,当时的巫祝们都说:“家里当还有三个人将要死亡。”邻居家有一个信道教的祭酒,叫魏巨的,常常用章符在村里行骗;他告诉刘龄说:“你家的丧祸还没完,是因为信奉了不明之神,如果改成事奉道教,一定能蒙福庇佑,不改的话,将灭你的满门。”于是刘龄就敬请祭酒,不再奉持佛法;魏巨说:“应当焚烧佛经佛像,灾祸才当消除。”于是就点燃了供佛的舍屋,火焰旺盛烧了一天,也只是烧毁了屋子而已,佛经佛像和幡座,依然如故;佛像在夜里,还大放红光,当时做祭酒的还有二十多人,有的因为害怕佛像的灵验,就偷偷地溜走了;魏巨和另外几位师徒,执意不停,披发移步,拿着刀和绳索说:“你这佛!还回到你原来的国家去!不能留在中土华夏,成为祸害!”刘龄在那个地方,就象有人殴打他,立刻趴在地上,家人扶他,才出了一口气,于是就萎缩瘸跛,不能行走;魏巨的体内,不久生了毒疮,每天出三升的血,不到一个月就痛死了;其他的同伴,也都患了癞病;他们家的邻居,就是东安太守水立和,曾经在东阳广说此事,当时还有很多人亲眼看到。(出自《法苑珠林》)  


15、刺史毁佛,兵丁从之,俱死于非命
南朝刘宋时期,尚书谢晦,被任命为荆州刺史。他声言塔寺不应该建在城里,应该移到城外去;于是他亲自率领部下来到新寺门,派了八十个士兵,拿着刀斧,毁坏了佛寺,佛的塑像也都被破坏,横躺竖卧在地上,房倒屋塌,瓦掉木倒;不一会儿,云雾遮天蔽日,大风吹起烟尘,谢晦一看这样昏暗就吓得跑了,士兵也都惊惧四散逃跑,不知道是什么原因;谢晦这帮人,在当天晚上都做了梦,看见僧人在空中飞腾,发出耀眼的光亮,又看见两个一丈多高的人,容颜姿态都很奇伟,厉声发怒斥责说:“你们的所作所为,违背了正道,不久自己就会明白。”这以后,那些士兵满身生癞,不几天就死了,其余的人相继犯法被处死;谢晦一连几年脊背生疮,后来因为他谋反,全家都被杀了;这些人都不是正常死亡的。(出自《太平广记》)   



16、僧人道志,盗佛身宝饰,怪病多年,忏悔偿还,恶报渐轻
南朝刘宋时期,有个和尚叫道志,是北多宝的和尚。他在当僧人时奉命看守佛殿佛塔,当看守时,独自盗取了幡帘帏盖等宝饰,偷了很多,后来又偷佛像眼眉中间的珠子,接着又把墙壁扒开,伪造成象是被外人偷出一样的现场,所以众僧人也没有发觉。过了十多天道志就得了病,看见一个不平常的人用枪矛刺他,有时来有时走,他惊骇大叫,随着叫声而流血。最初还是一天里有一两次这种情况,到后来病就加重了,刺他的人来的次数也稍有增加,他的满身都变成了疮伤,直到连呻吟的力气也没有了。同寺的僧人们都怀疑他犯了罪,想要让他忏悔;开始问他的时候,他还隐讳不说,又过了二三天,才把他作的事全都说出来,哭着请求救命说:“我愚蠢糊涂不通事理,以为没有冥间幽途,一念之差犯了罪,招来这样惨酷的殃祸,活着受严厉的拷打,死了要受刀割或在大锅里煮;现在全身都烂了,只求可怜我饶恕我。现在我也没有别的东西,只有衣服、被褥、帽子和鞋了,这些东西变卖了也许能够一次佛会的费用。”道志一再请愿,这些东西都拿出来作忏悔,又说:“偷佛像上的珠子有二枚,一枚已经换给了一个妇人,不可能再找回来了,另一枚换了钱,在陈昭家,请你们帮助赎回。”道志死后,僧人们集资,赎回那一枚塑像上的珠子,并摆了斋为道志忏悔。刚开始工匠往佛像上装珠子时,翻来覆去怎样也安不上;僧人们又给佛像作礼拜烧香,才算安上了。一年多以后,道志的师兄师弟们经常在昏暗的夜间听到空中有说话的声音,仔细听才听出是道志的声音,道志自己说:“自从死了以来,各种苦都受遍了,将要有很长时间,没有摆脱的日期,全靠众僧可怜救助,赎回佛珠。所以,在特别痛苦之中,也稍有停息的时候,感恩不尽,才特意来致谢。” 说到这儿就不说了,当听他说话的时候,大家闻到一种腥臭腐烂的气味,让人难以忍受,说完过很长时间稍稍好一些了。(《太平广记》)



17、子盗佛钱,得病生癞疮,父复盗佛宝带,用作腰带,腰亦生疮
南朝刘宋时期的唐文伯,是东海赣榆人,他的弟弟好赌博,把家产都输光了。他住的村子里有座寺院,经过这里的人,有的就拿钱敬献给佛像;他的弟弟多次窃取这些钱,后来得了病生癞疮;给他算命的人说:“这个灾祸是由于他偷了佛像的钱。”他的父亲听了,很气愤地说:“这个佛,是个什么神?就让我的儿子得了这样的病?我再去拿些佛的财物试试看,如果也能得病,我就信!”刚好,当时的前任县令何欣的妻子,织成了四条佛的宝盖带子,敬献给佛,他就偷来作腰带;还不到一百天,他就得了恶病,开始生疮,而且是从腰带那个位置,开始生的。(《太平广记》)



18、偷盗画佛像颜料,藏鼻孔中,鼻孔流血生赘肉,痛苦十年而死

并州有个人会画画,曾经被突厥人抓去作了俘虏,突厥的可汗派他画佛像;这个人有时会偷颜料,怕被搜查出来,就用纸裹着颜料,塞到鼻子里,后来,鼻子里淌血能有几升那么多;这个人后来出家为僧;唐朝贞观年间,他在山东,住于寺院里,慢慢得了鼻病,两三年以后,鼻孔中生出赘肉,像桃一样大,流脓淌水,不停地痛疼。后来他请灵顗和尚为他作忏悔,但病也不见好,十年以后才死;灵顗曾经在慈恩寺住过,说起了他的事。(《太平广记》)  


19、毁坏佛像,痛苦而死
唐朝贞观年间,有一个人任巂州县令;有一次,他去高昌的时候,在寺庙里得到一个纯珍珠的佛像;到了京城,各大寺院要给他一千贯钱买去,他不肯;之后他毁坏了佛像,满共卖了一千三百贯钱;一个多月后全身发肿,睡觉的时候,看见一个僧人对他说:“你为什么毁坏尊像?”于是就派人拔他的舌头,拔成一尺多长,他苦痛地呻吟,没几天就死了;德安县令薛逵,全都知道这件事。(出自《太平广记》)   


20、毁坏佛像,得病被杀而死
相州邺城的城里,有座一丈六尺多高铜铸的立佛像;当时有个贼人叫丁零,生性凶残而背逆,没有信佛的心,他拉弓搭箭射铜像,箭正中铜像的面上,佛像面部立刻流出很多血,虽然加以掩盖修饰,血的痕迹还是不掉;丁零又选派了五百个力士,让他们拉拽让铜像倒在地上,打算熔化为铜,好作别的东西用;正当拉拽的时候,那铜佛像发出很大的声音,象炸雷一样;力士们丧魂落魄,胆子也没了,都倒在地上,迷迷糊糊天旋地转,吓得不能起来;于是贼人们惭愧惶恐,信佛的人因此就更多了;丁零后来得了病,被杀而死。
(出自《太平广记》)


21、将佛像上唇,放置羊肉,自己上唇,生出赘肉,奇丑无比
佛家讲因果,总有报应的时候。近年有一个男子,贫穷而且下贱。在上唇上边突然间长出一片多余的肉,好象展开的两支手那么大,下面可以盖住他的嘴,形状丑怪的样子实在说不出来。这个人每次饿了或者渴了,就必须揭开那片多余的肉才能吃喝。简直太痛苦了。有人问他这是什么原因。他说:“我少年时刁钻,不讲道理,游手好闲,曾经当过兵,常常在佛寺安营住下,有次,我与同伙一起割一只羊。分到一些肉,旁边有一尊佛像,像上唇的那个位置可以放些肉,我就把分得的肉,放在那上面了。不过几天就得了病,于是就生长了这片多余的肉。(出自《太平广记》)  



22、盗刮佛身金箔,用以谋生,生皮癣,自刮皮肉而死
凤州城南边,有座明相寺,寺里有几尊佛像,都用金子装饰着。遭乱以后,有个贫民去刮金子,卖了来供给自己的生活;等到社会安定了,佛像的金彩也都刮光了。于是这个人遍身生皮癣,痒得不能忍受,常常须用东西自己往下刮,皮都刮光了还是痒,直到把肉也刮掉到了,只剩下骨头而死了。毁佛像的罪过,遭到如此的果报。(出自《太平广记》)   



23、贩卖经像,怪病而死,警示同流,忏悔改过
和尚义孚,青社人,会弹琴。居住在江陵龙兴寺,这个人行动诡异多变,寺主优待他而收容了他,让他带着钱财到西川抄写藏经;有的人偷窃庙堂所造的藏经出卖,义孚就用廉价收买来,剩余的钱他就自己留下了;终于被发觉了,卖经的人死在枯树下,义孚虽然被免罪,不久就得了病,两个嘴唇翻长,好象驴的嘴,并且发热疼痛不能忍受,人们都怕看他,最后受尽痛苦而死了。同寺的和尚中有些人曾贩卖过经书和佛像,也害怕了,立刻拿出钱物,建立功德,拿义孚作诫鉴。(出自《太平广记》)  


24、僧人绍明,私用供佛像财物,虽忏悔,重病不愈
前蜀的大慈寺,曾经被御赐的紫慈昭大师绍明,作文殊阁的主持;他常常叫僧徒化斋收取钱物,说是供养菩萨圣像用,过了些年,所获得的钱物多半都装入了私囊;后来生了病,总看见大火从头顶烧到脚底,烧完又烧,一再重复;绍明忍受不了这样的痛苦,在菩萨像前拜谢忏悔,大量施舍衣物,但还是不能免除痛苦。(出自《太平广记》)  )


25、毁观音像,制成檀香,全家烧死;仆人劝阻,未遭恶报
康熙初年,檀香很昂贵,苏郡有一家香铺,以前曾经以三金请了一尊檀香的观音像;全家人商议说:“如果能把观音像制成檀香条出售,可以得十六金。”于是要毁坏圣像,有位佣人害怕造罪业,就劝阻他们不要做。当时,香铺家的女婿来接妻子回家,也住在岳父家里,他对佣人说:“你是佣人,此事与你无关,你听从就行了。”当晚,香铺老板的女儿突然肚子不舒服,不能被接回家,就在娘家住了三天。第二天,街上有个六岁小孩,忽然指着香铺问父亲:“这家的房屋为什么用红条封住?”父亲以为他看错了,叫他别乱说。当晚,香铺着火,一家人都葬身火海,大火却没烧到邻家;那位女婿想从楼上的洞里逃出,被一件东西拦住而烧死;唯独那位佣人,因为被另一家香铺强拉着去做帮工,而幸免于难。(出自《阴骘文广义》  


26、三武一宗,灭佛恶报
  北魏的司徒崔浩,博闻强记,才智过人,太武帝拓跋焘非常宠幸并任用他;而他独独不信佛,居然劝皇帝毁坏佛教灭除僧尼;见到妻子郭氏诵经,就发怒而烧掉佛经;崔颐和崔模,是他的弟弟,深信三宝,如果见到佛像,哪怕是在粪堆中,也必然礼拜,崔浩大笑并斥责他们。后来崔浩因为国书的事情,触怒太武帝,将他囚禁在槛车上,送往城南,严刑拷打极其惨酷;又令卫士数十人,撒尿在他身上,痛苦哀叫的嗷嗷之声,道路周边都可以听到;自古以来执掌朝政的宰相遭到的刑戮和羞辱,没有像崔浩这样的;崔氏的族人,无论老少,皆被在闹市中诛杀;唯独崔颐和崔模,因为志向与崔浩不合,得免此祸。太武帝灭法以后,有一位叫做昙始的沙门,前往皇宫前面振动锡杖,太武帝遣令斩杀,结果无法伤害,武帝大怒,抽出佩刀亲自斩杀,也不能伤害,于是将昙始投进老虎笼中,老虎全都恐怖慑伏;于是,又把他交给天师寇谦之处置,刚到天师那里,老虎立即咆哮想要吃掉寇谦之;武帝开始惊惧而有所醒悟,恭请昙始到大殿上,再三礼拜忏悔罪业,允许可以复兴佛教。魏太武帝,被崔浩迷惑,毁寺焚经,不过三四年,崔浩即血染全族,魏太武帝父子皆未得好死。(出自《北山录》及《魏书》)。
    北周武帝宇文邕 ,被卫元嵩所迷惑,而毁佛灭法,不到四五年,元嵩被贬而死,周武帝忽然遭遇重病,浑身糜烂,年纪仅仅三十六岁,就驾崩了,临死时的丑恶之相,实在不忍心言说。(出自《周书》)。
    唐武宗李炎,迷信赵归真、李德裕,毁天下佛寺,不到一年,赵归真被诛杀,李德裕被贬逐而死,唐武宗崩于三十二岁,身后居然无人继承大统,被叔叔夺取社稷。武宗年号会昌,后世史称“会昌法难”,即是指他的灭佛逆行。(出自《唐书》)。
    五代时期的君王,没有比周世宗柴荣更贤明的,然而却不知佛法,甚至毁佛像铸钱,故而不到六年,就社稷殒灭,崩时,年仅三十八岁。(出自《资治通鉴》)



27、周世宗灭佛时,麻衣和尚,曾以三武灭佛果报,教诲赵匡胤
赵匡胤担任后周禁军高级将领时,见周世宗柴荣禁佛,把佛菩萨铜像毁坏铸造为钱币,便密访麻衣和尚。赵匡胤说:“今上毁佛法,不是社稷灵长之福啊!”麻衣说:“北魏太武帝拓跋焘灭佛,拆除寺庙,焚烧佛经,捣毁佛像,坑杀僧尼,七年后被宦官宗爱谋杀,其父子都未得好死;北周武帝宇文邕毁佛寺经籍,强迫僧尼还俗,不久便身患恶疾,全身糜烂,死时年仅三十六岁,不到三年,国家也灭亡了;唐武宗李炎毁天下寺庙,灭佛,当年就因服食丹药过量中毒而亡,死时年仅三十二岁,而后黄巢又起兵反唐。” 赵说:“国家长期混乱,百姓厌倦战争,天下何时能平定呢?”麻衣回答:“赤气巳火已经显现预兆,辰年到申年之间,将有圣明的皇帝出现,随之佛法也会兴旺。” 后来,周世宗柴荣,在他灭佛的第四年,突然暴死,后周也很快被赵匡胤所灭;开宝四年,赵匡胤亲征太原,路过潞州麻衣和尚院,在佛前发誓说:“我此行只以吊伐为事,誓愿不滥杀一人!”赵匡胤为帝后,谨记麻衣和尚的嘱咐,兴修寺庙,大力护持佛法,国家安定繁荣,佛法也随之兴盛;其“杯酒释兵权”之举,善过其余皇帝诛杀功臣之暴行,为后世史家及西方学者所赞,皆因先受佛法教化,故能如斯。(出自《补续高僧传》《东轩笔录》《铁围山丛谈》)




28、孝廉以狗肉,戏弄喂地藏菩萨,立即受死

麻城有二个孝廉,一个信仰佛法,一个轻慢佛法。两人一同在地藏殿读书。忽然有一个亲戚,带狗肉来送给他们吃。信佛的一看,赶紧挥手叫他走,说切莫开这种玩笑。慢佛的说,大人不见小人过。信佛的孝廉很仓皇地避出地藏殿的门外。慢佛的孝廉居然上到佛座上,要夹狗肉来戏献地藏菩萨像。他才把筷子举到空中,就好像忽然被人一推,就倒到地上,立刻死亡。而在门外的孝廉,不久之后也死了。两人都到了冥府,而慢佛的被用种种酷刑来惩罚。他的颈子上戴着枷,枷上面起火燃烧,把他全身都烧烂了。冥君就向信佛的孝廉说,你信佛,本来是不应该来这里的。现在让你来,是要让你证明他在这里受的苦,是要让你回去传告世间的人,以为警诫。于是冥君就叫他回阳,他就苏醒过来了。(出自《卍新纂续藏经》之《现果随录》)



29、破坏佛经佛像,砸毁佛塔佛名,当场毙命
山东省临清市,有一条漳卫河,著名的临清舍利塔就坐落在河东岸;舍利塔高八层,每层有八面八角,曾经每角都有一尊阿弥陀佛像,每层每面都有“南无阿弥陀佛”几个字,但现在有一面的弥陀名号,却只剩了一点痕迹,而这正是文革“破四旧”时,一个叫王德忠的人所为;当年,王在临清县城工作,因受无神论思想所害,不信佛法以及因果,经常带领一些人破坏舍利塔上的佛像、佛经;有一次,他抬头看到“南无阿弥陀佛”几个大字时,就派几个青年去把这些字砸掉,小青年都不敢,他就自己爬上梯子,拿起锤子朝着这几个大字砸了过去;刚砸了几下,忽然从空中坠落,一头栽在地上,当场毙命;人们都说,这是破坏佛塔佛像的现世报;此事,当时就传遍卫河两岸,现在还有见证人。

30、砸毁佛像,焚烧并拳击罗汉像,眼瞎而死
江西省九江县城子镇。文革时,镇子上集中砸毁佛像,并把佛像堆在江边沙滩上焚烧;当时,大屋的陈朱氏家族,有个人特别大胆,那天,他和别人抬着一尊罗汉像往火里扔;那尊罗汉像十分威武,眼睛特别大,刚扔进去,罗汉像立刻弹起来坐着,眼睛好像在盯着朱某,朱某大喝道:“你不服?还瞪我!”说着对着罗汉的眼睛挥拳打去;几天后朱某的一只眼睛就得了病,并很快凹陷下去,不久就失明了;一九七五年,此人得肝癌不治而死。

31、毁坏佛寺佛像,患狂犬病而死
四川岳池有一座古庙,叫明灯寺,规模巨大,寺内有巨型雕刻的佛菩萨罗汉像;文革“破四旧”期间,乡长何德明带人负责毁庙,寺院被砸得面目全非,经文佛像等全被捣毁、焚烧;没过一周,何德明在回家的路上,被一只野狗咬了,得了狂犬病;因当时无条件医治,就将他关在一个小屋子里,发作时,他就咬自己的手指头,脚趾头吃,将自己身体能咬到的地方,撕得皮破血流,连家具、床、门等都去咬,弄得满身鲜血,最终在折腾中死去。


32、以水溺毁佛像,自己当天淹死
二十世纪五十年代,大兴“破除迷信”之风,全国很多庙宇被毁;我的家乡辽宁,也兴起砸庙之风;我家西邻一个小青年,十几岁正上学,也加入此行列,把佛像扛去,扔到河水里,浸湿然后毁掉;然后兴冲冲的回家去,途中,看到一群小孩在一个大泡子里戏水,他一时兴起,也去凑热闹,径直一头冲进水里去,再也没起来;捞上来时,已经溺水而死,衣服和鞋都穿着。(自在随缘居士自述) )  


33、盗贼割下佛像头部,立即倒地身亡
2013年9月,河南省内黄县,有七盗贼,进入鹤壁市矩桥镇枣林村一座寺庙内,因寺中佛像,为康熙年间文物,所以计划盗窃,因佛像底座坚固,无法搬动,于是退而求其次,由姓马的主犯,切割下三尊佛像的头部,正准备切割佛身时,马某突然倒地死亡,其余人等,不敢再继续盗窃;此事,由侦破此案的河南省鹤壁市警方披露,人民网报道,真实无欺;此前,被割下的佛头,已经由警方还给寺庙,修复完善。(出自《人民网》)


34、二位教师,毁佛恶报
     有一位教师,没有宿舍住,当地官员推诿说,可住在佛寺当中;此人便约了数人进寺庙中,绳索捆绑,将佛像推拉砸坏;于是很快便得腹胃疾病,无可医治;上山求一位出家僧,师父为他忏悔化解,告诉他农历十六再来,希望其做功德弥补改过;不料此人无心改过,仅由其母亲来拜见师父;师父见此情景,感叹道:“只有十七、十八两天了!”此人果然于十八日即死去。 这件事,是湖北黄石紫微庵,住持谛菊师父所讲。
     又一位教师,带学生春游,路过一座佛寺,带学生进入寺庙,现场进行“破除迷信”的“思想教育”,以棍棒敲打佛菩萨像的头,边打边讲;回家就病了,他母亲来紫微庵哀求,师父说此人有重罪,应该虔诚发露忏悔,可他本人却死不认账,后来是学生说出原委;非但不忏悔,他还继续诽谤佛菩萨是迷信,居然当晚就死掉了。这件事,是湖北黄石紫微庵,住持谛菊师父亲遇。
注:为人师表,却真伪不辨,以盲引盲,毁桃李于未萌,陷弟子于枉坑,弟子就学择师,当慎之又慎,不可因为是老师所讲,就不加选择,全盘接受,宜广泛多闻精明思辨;为人师表者,更当博闻通洽,明辨愚智善恶,岂可人云亦云,毁人不倦;真是功同良将,良将者,杀生而已,传道授业解惑者,若谬误邪见,则杀众生之慧命,一言之误毁人前途道业于穷劫,破人家国事业于久远。岂可不慎!

(本类别,预计增补7例,文革毁佛例子,古代帝王毁坏佛像例) 

35、误坐佛像,头晕欲倒,知过悔改,头晕立止
如皋市,吴某,公务员,素来不信佛;但据她说,她父亲有次出差时,不慎坐在人家请的佛像上面了,因已经包装好了,他自己可能不知情,居然头晕险些倒地,被告知座位下面有佛像,就赶紧下来忏悔,头立即就不晕了。


36、外婆劝人不毁佛像,晚年善报
我外婆并不是我妈的亲生母亲,她晚年时,被我父亲接来我家,在我们这个佛化家庭,父亲和我时常劝她学佛念佛,外婆也每每听从;我一直奇怪,外婆是什么善因缘,能够在晚年时,在我们这样一个能够学佛的家庭生活,并颐养天年?后来听外婆说,才知道:她年轻时,正至文革,那个时候破坏寺院、破坏佛像是常有的事情,但是她从来都劝别人说:“这些佛菩萨像又没有召惹你,你何必要去把佛菩萨像砸了呢?”虽然她讲不出令人信服的道理,也可能劝不动人,但她就是这样单纯的劝,让别人不要去破坏佛寺佛像。现在思维因果,外婆早年这种护持三宝的心行,其实冥冥之中,能够感召给她晚年这样的环境,是有很大关系的。(游宇师兄自述)



37、破坏佛寺佛像,殴打僧众,坠机而死
09年时,云南某集团老板郝某,为满足扩张私欲,欲在重庆北碚温泉寺打造温泉会所,企图侵吞千年古寺,遭到寺院方面强烈反对。但其不肯善罢甘休,勾结权势,强行破坏寺院和佛像、殴打僧众,社会影响极其恶劣,受到很多佛弟子的抗议,虽然寺院最终没有全部被侵吞,但是对寺院的破坏,已经极其巨大,温泉会所最终被修建在寺院旁边,寺院墙壁上的佛菩萨像、护法神像,面对着赤裸的男女,来泡温泉,亵渎之罪,也实在不轻。四年后,郝某在法国收购一家葡萄酒庄,遂携妻子儿子,以及集团高管,乘直升飞机视察,结果,飞机失事坠落河中,机上人员全部遇难,其中就有郝某本人,及其儿子;多位教界大德高僧,听闻此事,都说这是破坏佛像佛寺、侵损三宝的现世恶报。(注:《瑜伽师地论》云,以三宝为对境,所造恶业,现世即受报。)




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(二)造像护持国土感应:

18、南印度国,造不空罥索观音像,王臣保寿,五谷丰饶
    昔有南印度某国,国政荒废,君臣寿命难保,百姓已经死去很多。国王于是派遣使者,前往中印度去请尸利蜜多大师,希望能挽救国家灾难。密多来至此国,对国王说:“有大圣者名叫不空罥索观自在菩萨!大王!应该造此菩萨像安置城西南阁。”国王接受教诲,立即造不空罥索观自在菩萨形像,安置城西南阁。安置圆满后,佛像大放光明,照一由旬,王臣保寿,五谷丰饶,其他邻国的人民,尚能愍感其像的加持护佑。当时城南有一座旧的寺庙,也搬迁到菩萨像所在的南阁这里,并建立起寺庙。(出自《三宝感应要略录》)


19、憍萨罗国,造十一面观音像,免除瘟疫疾病,百年安泰
  佛灭度后,八百年中,憍萨罗国中,疾病瘟疫流行,病死了一半左右的人,这种瘟疫持续了三年,无法免除灾难。国王大臣共同商议,发誓愿祈请十方世界天上天下有大悲心者,必定前来救护,国王当时梦见:有一尊圣像具足十一面,身体是黄金色,光明照耀,舒手臂摩国王顶说:“我以十一面,守护王国!”梦醒后告诉大臣,于是,国王大臣以及人民,一天中既然造就十一面观世音菩萨像。一时之间,灾难瘟疫免除,此后一百年当中,没有遭遇这样的灾难。(出自《三宝感应要略录》)


20、罽宾国,行千臂千眼像法,除诸瘟疫
  以前罽宾国有疾病流行,人只要得这种病,不过一二天必死。当时有一位婆罗门叫做真谛,教大家造千臂千眼观世音像,并如法供养,以此方法,布施给大家去行持,因此挽救,一切疾病应时消灭,行病鬼王,离开国境。(出自《三宝感应要略录》,注:此造像供养诵咒法《千臂千眼观世音菩萨陀罗尼经》有记载,阅藏必知)


21、弥提国王,画五大力菩萨像,除鬼病瘟疫,国泰民康
据天竺的法师传说:佛灭度后一千三百年中,弥提国百鬼乱入,疾病瘟疫流行,人民病痛,被妖鬼害死者很多。国王大臣集合大众,相互商议说:以前释迦牟尼佛,敕令五大力菩萨,守护我们的国土。然而我们宿业感召的命运不幸,往上来说,荒废了佛陀的教诲和要求,往下来说,坏乱了国土和国运。真是进而羞耻于见到先帝,退而令后来的君王斜视。如何除去妖怪免去灾祸呢?”当时大臣中有智者对国王建议:“应当绘画五大力菩萨像,设仁王斋僧法会,必定可以增延国家的国运,消除人民的灾祸。”国王接受建议,立即就在年初的月八日这天,命令全国人民,令他们画五大力菩萨像,国王大臣则以上妙的细叠绘画,到了当晚的初更时分,彩色才画好:金刚波罗蜜多菩萨,放五色光;金刚宝菩萨,放白光;金刚手菩萨,放青色光;金刚药叉菩萨,放琉璃光;金刚利菩萨,放金色光,自然照耀整个国土就像白天一样。国王大臣悉皆欢喜;被光照者,身心安乐;诸恶鬼神,见到光就逃出国外;刚刚死去的人,还能复活;若当时有病的人,病痛消除获得安康;一时之间,国内一切皆得安稳;大家身心快乐,象入禅定一样,到了三更,佛像才收敛光明。从此以后,这个国家免除百种病痛,以后每年法式,在年初的月八日,设仁王斋会,供养五大力菩萨像,这样持续了三百年,相续不绝。(出自《三宝感应要略录》


22、阿育王受文殊感化,改过迁善,与八万四千夫人,造佛塔、佛像
  昔日阿育王,统摄此洲的时候,模仿鬼王的方法修建牢狱,诛伏罪犯的刑罚,甚至比其更残酷;更是模仿地狱而建牢狱,以暴凶之人作为狱率。后来,文殊菩萨现身在牢狱的镬中,炽热的烈火化为如水般清凉,并生出青莲花。阿育王因此感悟,即日毁掉牢狱。后来,其八万四千夫人,一起和阿育王入烧制塔像的火坑,造八万四千佛塔,建造佛像的数量,也是八万四千数,中土东晋的庐山文殊金像,就是其中之一啊。(出自《三宝感应要略录》


(本类别,预计增补3例)

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本帖最后由 吉祥果 于 2015-3-27 12:47 编辑

(三)造像消除灾难感应

26、沙门法洪,因造佛像入刑狱,被佛像救出
晋朝的沙门法洪住在瓦官寺,义熙十二年的时候,官府禁止镕铸,法洪此前曾经发愿,要铸造丈六高的金佛像,不得已就私自铸造完成,佛像还在模具中的时候,被所管辖的官员察觉了,就将他收押牢狱带上枷械;法洪至心诵念观世音名号,每天百遍,忽然梦见所铸的金像来到牢狱中,用手给法洪摩顶说:“你不要忧虑,厄难快要化解了。”所梦到的佛像的胸前,大约一尺见方大小的地方,铜的颜色犹如被烧焦沸腾的样子,十天后遇到皇帝大赦,洪法获得释放,佛像竟然打开模具自己出现。出自《卍新纂续藏经》之《观音经持验记》)


27、吴人陆晖,所造观音像,代受被杀,挽救赦免
吴人陆晖,被单独囚禁在监狱的死牢中,让家人为他造观世音菩萨像,祈祷能够免死;临刑的时候连砍他三刀,刀都折断,监斩官问他为什么,回答说:“恐怕是观世音菩萨的慈悲大力!”就到家里去察看所造的观世音菩萨法像,脖子上居然有三个刀痕,因此上奏此事,宽恕赦免了他。出自《卍新纂续藏经》之《观音经持验记》)


28、林翁保护观音像,观音也保护林翁
明朝福州南台寺,塑观世音菩萨新像,打算毁掉旧像,塑像工人林翁,请求给他带回家供养;后来过了几个月,林翁驾船入海,船突然坏了沉溺水中,急忙呼叫观世音菩萨说:“我曾经救过菩萨,菩萨怎么会不救我?”话刚说完,身体便自动浮起,得一块木板乘坐上面,虽然在惊涛骇浪中,自己却象在天空中一样,漂行约一百多里,随着水流,漂入一条小河的入海口中,捡到别人丢弃的一笥,有很丰厚的财物收获才回去,人们都认为是观世音菩萨的帮助。(出自《卍新纂续藏经》之《观音经持验记》)



29、妾被鬼王强娶,造观音像,被菩萨救回
  唐朝的桃林县令韩光祚,携家眷上任,途经华山庙,下车入庙拜见。进入庙中后爱妾突然暴病而死,就找通晓巫术的人请示神明;巫师说:“三郎想要娶你的妾,既然请求了,暂且免去此事;等你到了县里,最终还是要娶啊。”光祚到了任上,召请金工,为自己的妾雕铸了黄金的观世音菩萨像,祈求免脱此难,第五天,妾再次暴死,过了大半天才苏醒,说:“刚才华山的府君,准备了车骑来迎我,刚出门,有一位金色的出家僧,遮档在他们前面,驾驭车骑的人害怕,不敢过去,因此散去。”光祚因此更加深信佛法。(出自《卍新纂续藏经》之《观音经持验记》,
编者注:《大乘造像功德经》云:造佛形像者,不为鬼魅之所染着。
编者注:
佛子诸人,不宜参拜一些神坛杂庙,更不宜穿着暴漏,所谓性感,若因此勾引鬼神,被男女鬼神看上,强行嫁你娶你,恐怕你还真难招架。《安士全书》也记载有鬼神强娶民女之事。此例中,虽因造菩萨像被挽救,说明造像功德殊胜深广,但仍当劝诸位仁者,礼拜佛寺塔庙三宝之所,才是正行,有伽蓝护法,乃至十方诸佛护持故,邪神不得进入,故作劝诫。古今以来,部分神智昏迷,癔症,甚至部分精神分裂,抑郁症,多和此类被鬼迷心窍有一定关系,若出现此类状况,医疗同时,也可效仿此例,造佛菩萨像,以为救济。


30、刚动心念,准备造观音像,即蒙菩萨救护
    福建有一位叫雷法振的人,是靠伐木烧炭度日的;他家中有一段鸭栏木,纹理纤细,他想,若用这根木料雕刻观世音菩萨像,就太好不过,只是动了这个念头,还未曾做;过了几天,他上山砍柴,突然有一只老虎跑出来,雷法振知道性命难保;忽然间出现一位风姿绰约的女子,呵斥这只老虎,老虎对女子磕头,然后退走;雷法振拜问女子姓名,她回答说:“我是君家鸭栏木!”说完立即不见了;雷法振觉悟到,本打算用
鸭栏木雕刻观音像,还没来得及做,竟然被菩萨救了命;于是选择吉日,雕刻圣像,终身持斋顶礼。(出自《南海慈航》



31、孙敬德,所造观音像,代受被杀苦报
  北魏天平年间,定州的幕士孙敬德,在北方守卫边陲。他造了一尊纯金的小观音像,早晚竭诚礼拜供养。任期将满快要卸任时,因为劫贼的事情牵连,被囚禁在京城的牢狱,经不起苦刑拷掠,就屈打成招谎称有罪,因而被判了死刑。行刑的前一天夜间,敬德向金像至诚忏悔说:“我今生遭此冤枉,一定是前世冤枉了他人,愿偿还宿债以后,发誓不再作。”他发愿毕,依稀梦见一位沙门,教他诵念观世音救生经,经上有佛名,诵满千遍,就可以解脱苦难;敬德梦中醒来,坐起念经及佛号,到天亮时已念满九百遍。有司来把他押解向刑场,他边走边诵,临到行刑时,他已诵足一千遍;刀斧手执刀下砍,刀折为三断,不损伤他的皮肉,换一把刀来猛力斫下去,刀又折为数段,再换一把来仍是如此;经过三次刀断,监斩官们莫不惊异,具状奏闻皇上,由丞相高欢,表奏其事,因得免于死;知道是他念观音经的灵验,上面就敕令他抄写这部经以传世;孙敬德回去,见他所造的那一尊观音金像,项上有三个刀痕,远近道俗亲友来观者,咸叹不可思议。(出自《法苑珠林》)   



32、张僧繇所画观音、地藏像,灵验无比,从梁到唐,摹画者感应多多
  梁朝时期,汉州德阳县的善寂寺,东廊墙壁上,有张僧繇画的观音、地藏像各一躯,形状如同僧人的样貌,敛披而坐。当时的人瞻礼,就会焕发奇异的光明。到了唐朝麟德元年,寺里的僧人瞻礼敬仰,想要分布此像普及各处,大家用绢帛蒙在壁上,将临摹的像去供养,发光无异于原本佛像,当时的人们辗转临摹的人很多。到了麟德三年,王记前去赴任资州刺史,相等于原像临摹,精诚供养;和他同行船的有十只,忽然遇到恶风顿起,九只船都沉没了,遭此波涛,只有王记的船没有遭遇恐怖,因此知道是菩萨弘发大慈悲,才有如是的力量。到了垂拱二年,天后武氏听说这些感应,也下令让画工临摹,发光依然和以前一样,于内道场中供养。到了大历元年,宝寿寺的大德,在道场中,见到奇异的光明之相,写表上奏,皇帝也发虔诚心,顶礼赞叹说:“菩萨发出这样光明的时候,国家应当会安泰。”后来有一位商人的妻子,怀孕二十八个月却不分娩,忽然看到光明,于是立即去临摹此像。一心对像上面的菩萨发愿,当夜就立即生下一个男孩,相好端严,见到的人都很欢喜。(出自《三宝感应要略录》,参考《地藏菩萨灵感记》两种出处译白)


33、释法安,画灭恶趣菩萨像,诵大随求咒,灭罪感应
  释法安,住在法聚寺,修习大乘方等忏法,每日专修,却无微小的感应,就在佛像前请示并啼哭自责。于是,梦见戴着奇异帽冠的神,对法安说:“你有重罪,仅靠忏悔是不够的!”法安问:“什么重罪?”神说:“你侵犯盗用了常住僧宝的财物,这个罪业难以消灭。”法安问:“还有灭罪的善巧方便吗?”神说:“应当绘画灭恶趣菩萨像,并且专诵大随求陀罗尼,罪业可以渐渐微薄,然后修行方等忏悔法,除去业障后,可以见到化身。”梦醒后,法安流泪,进而画了灭恶趣菩萨像,专修忏悔。最后,他闭目就可以见到化佛,一直活到六十七岁方才往生,临终的奇异祥瑞感应,非常的多。(出自《三宝感应要略录》,编者注:一般认为,灭恶趣菩萨,即除盖障菩萨,供参考)


34、造普贤菩萨像,满足志愿,朝礼印度佛迹,免除灾难
  窥冲法师,是交州人。他志愿希望到达印度,于是发愿造了普贤菩萨像,祈请说:“普贤大士,有恒顺众生的大愿,怎么会不成就贫道的诚肯志愿呢?”于是感应梦境,见普贤菩萨,乘大白象,给他摩顶,并说:“你有诚肯的志向,将往印度,若途中有留难不顺,我必定会救你。”梦醒后非常欢喜,与一位名叫明远的同船,泛舟南海,忽然遭遇恶风,差点堕落到罗刹鬼国,窥冲专念普贤菩萨,其菩萨像现身在船上,于是,风平浪静,驶向狮子国;不久,又遭遇摩竭鱼难,窥冲又专念普贤菩萨,其菩萨像再次现身船上,大鱼于是闭口而去。脱免灾难后,先到了狮子国,再向西到达印度,遇到一位叫玄照的法师,请求共同前往中印度,礼拜菩提树;又到竹园精舍,遇到微小疾病。如同梦见的普贤菩萨所说的那样,终于依靠圣力满足了本愿,获得六根清净的善果,没有留下什么遗憾。后来往生前写遗书,才说出这些事。(出自《三宝感应要略录》)



张逸
张逸犯罪将死,先造了一尊金佛像,早晚祈求请命;临刑时,刀砍而脖子不伤;官吏问原因,回答说:“只是因为造像礼拜的缘故。”那个佛像脖子上有两个刀痕,象是有血一样,因而得免除死刑。(出《太平广记》)

(本类别,计划增补3例)

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本帖最后由 吉祥果 于 2015-3-18 13:33 编辑

(四)造像消除病痛感应

38、村妇修补观音像手臂,自己手臂病痛痊愈:
湖州有一位年老的村妇,手臂患了病痛久治不愈,晚上梦见有一位白衣女子来拜见她,并说:“我的苦恼和你一样,你能医治我的手臂,我也能医治你的手臂。”村妇问:“娘子居住在什么地方啊?”回答说:“我寄居在崇宁寺的西廊。”村妇醒来后,就到城里找到崇宁寺,以所梦见的事,禀告给住在西舍的僧人忠道,忠道稍加思维,回答说:“必定是观世音菩萨啊!我房间内,有一尊白衣观音像,因为修缮房舍,误伤了菩萨像的手臂。”,于是带领村妇,到室内瞻仰礼拜,果然见菩萨像的一个手臂损伤,村妇于是给予施工修补;菩萨像的手臂刚修补完整,村妇的手臂病痛,立即就痊愈了。(出自《夷坚甲志》)



39、史隽轻慢谤佛,患重病难愈,造观世音菩萨像圆满,病愈悔过信佛
史隽,才学出众,尊奉道教但轻慢佛教,他常对人说:“佛是西域外族的神,不值得事奉。”每见佛像,总是轻慢讥诮;后来,他患两脚痉挛病,不能下床,求神吃药都无效;有朋友赵文对他说:“此病非得依靠慈悲大力才能有救,你试试发心造观世音菩萨像,祈祷必有感应。”因为病情急迫,史隽就依朋友的话去铸造观音像,像造好以后,史隽忽然梦见观世音菩萨降临在他的屋内,病果然就痊愈了;他从此悔过,虔信佛法。(出自《卍新纂续藏经》之《观音经持验记》)


40、造观世音菩萨像,供养忏悔,死病痊愈
    唐朝麟德年间,京城里永兴坊,有位姓许名叫俨的人,以捕鱼为职业。后来生了大病,病得像死人一样。身上发红,病得好似火烫。自己醒过来说:“在阴间看见一车炭火推来烧身体,阎王爷责备我捕鱼罪业重大,罚我现在活生生的受罪。”已经过了好几天,病得死去活来。一会儿活了,一会儿又死了。他的亲戚们都劝他做功德,于是铸造观世音像两尊,供养菩萨,忏悔自己的罪过,并且令他全家里人都吃素,他的病也就好了。(出自《卍新纂续藏经》之《观音经持验记》)  



41、知州夫人石氏,发心修补破损观世音菩萨像,自己臂痛顿时消除!
宋朝随州知州,夫人石氏,患胳臂疼痛病,医治一直不见好。后来发愿修补所有破损的佛像以及观世音菩萨像,臂痛顿时消除(出自《观世音菩萨本迹感应颂》卷二)



42、牙齿落光者,祈地藏像,生出三十八齿:
  千福寺内东北角,有一尊地藏圣像,高一尺六寸,不知是谁所造,什么时代的像。可是,相传却非常灵验,来寺中投宿的人,如果礼忏必有感通。当时有一位居士,行年才三十七岁,却已经没有一颗牙齿了,愁叹到了像前,断食洁净,斋戒祈请,半夜有梦中感应:见到所祈请的菩萨像,前来摩顶,对他说:‘身轻安!’醒来后,立即生出三十八颗牙齿。见闻此像灵异的人,临摹或者礼拜供养者,皆得感通。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)


齐竟陵王
齐朝竟陵王,崇信佛教典籍,有次得了热病,夜里将要死去,梦见有一尊金佛像,手端神汤喂他,于是病就好了。(出《太平广记》)


(本类别,计划增补8例)

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本帖最后由 吉祥果 于 2015-2-16 19:32 编辑

(五)造像延长寿命感应(本楼案例,多处出处需要确认)

50、温州司马家室亲属一日之中造药师像七躯“延寿感应”
温州司马,病了很久而死去,亲属奴婢,集会在家中哭泣。死后第一天,亲属知识,至心归依药师如来,请求除去他的病应,当天就造了药师佛像七尊,并且如法供养。到第二天,他死而复生说:“我离开家的时候,被三个冥官绑去,过幽闇路,无人伴随,到了一个城中,见到有高座,有戴着王冠的神坐在上面,前面有数千人,都戴着枷锁。我问使者那个神是谁?回答说是琰魔王。当时炎魔王召问我:你有作过善事吗?我回答说:我的志向还没完成,就早死了。炎魔王说:你的恶业无量无边,定不可免脱地狱苦报。正在说话的时候,有奇异的光明,照在我的身上,炎魔王知道发生了什么,就告诉我说,你的亲属奴婢,造了七尊佛像,你因此得以延长寿命,你可以早些回到人间。以这样的因缘,我才得以死而复生啊”。(出自《三宝感应要略录》)


51、夏侯均造药师佛像,免罪延寿
夏侯均,是勇州人,于显庆二年,他受重病经四十余天,昏乱闷绝而死。冥中知道自己被发配作牛身,于是祈祷说:‘我三度于阴师处受佛戒,兼受持《药师经》,自造药师佛像,自省无过,为什么遣我作牛身受苦?’当时他已被发配磨坊,经二十四天为牛做苦使,后来,冥府勘验他说的受戒造像等事,是真实不虚的,因此免罪,回到阳间,醒来后说这件事给大家听。(出自《三宝感应要略录》)


52、为儿子造药师形像,儿子得五十年寿
以前印度有个婆罗门,富贵而没有儿子。于是祈请大自在天,妻子怀孕,九月满足生男子,色貌端正,众人爱敬。当时有一个尼干善于占卜,看相后不愉快的说:‘此儿有众相,不足以继承家业,只剩下两年寿命。’父母听后非常忧愁烦恼,如中毒箭。当时有过去的亲友中,有出家做沙门的一个人,洞达奥秘,就问他们因缘,婆罗门告知前情。沙门说:‘你应当依药师七佛法,造药师如来佛像,如法供养,可以有所利益。’婆罗门听从所教,就在白月初一斋日,如法式供养,不久就做梦,梦见穿着异服戴着赤冠的冥间使者,乘一匹青马,捧了信札来对他说:“你依照药师七佛法,造佛像供养,你的儿子可以延寿五十年。’后来,事情果然如梦中所言验证。(出自《三宝感应要略录》)


53、
台州陈健,为父母造地藏像,自身延寿四十年
  台州陈健,素来品行端正,孝顺超过同辈,建立房舍孝养父母,并发心为父母造了地藏、观音二位菩萨像,各高三尺。到了乾德四年,他身患小病,忽然昏死过去,父母啼哭,两个时辰后才苏醒,礼拜父母,并说:“刚才昏死后,别离父母,没有完成孝养父母的心愿,忽然到了阎王厅前,见到我所造的二位菩萨像,站立在大厅中,阎王向其问讯;见到我进来,阎王牵着我的手,二位菩萨像扶持两胁而登上大厅中央,发出和雅的声音说:‘这位施主至孝未了,请大王放还人间。’阎王对像说:‘他寿命福业已尽,但他父母命长。’像回答说:‘寿命无定,随缘改转,这位施主修福业,为什么不放他回去?’阎王检阅一卷书,念道:‘若人至孝造像画像者,其寿命长远!可以延长你的寿命四十年,其中二十年尽孝,二十年受孝子报。’有一位绿衣大臣,打开一本书,对阎王说:‘陈健的寿命只有十年,将受谁的孝顺?’阎王说:‘法-王无二言,必须延长他的寿命。’我听到这句话就醒来了。”后来听到此事的人,都感叹不曾有过。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)

54、唐代陇西李大安,被仆役杀死,妻子塑造的佛像,救活丈夫
  唐朝,陇西有个李大安,是工部尚书李大亮的哥哥。武德年间。大亮任越州总管,大安从京城来看他,住了几天,大亮就派了几个侍役随送其兄归去。他们走到榖州,住于一所旅店里。那天晚上,同行的仆役中,有一个要持刀谋杀大安;当时大安在熟睡中,那仆役把刀猛力刺入他的脖颈上,刀未拔出仆役便逃跑了;大安惊呼起来,其他的仆役进来观看,见刀插在大安脖子上,欲待拔出,大安说:“不能拔!一拨就死,请你们快拿纸笔来!”不久地方官也来了,把刀拔出,为他敷药,然而大安竟因此而死。大安死后,如梦中所幻游一般,见一切东西只一二尺高。有几个状似猪肉模样的东西,来到他跟前,其中有一个说:“还我猪肉来!”大安说:“我不吃猪肉,怎么会欠你?”接着又听到门外有声音说:“错啦!不是他!”那些东西一个个都出去了。大安又见前庭有池,池水清浅鲜浩,见池西有一尊金像高约5寸,渐渐变大而化为僧,身上披的袈裟也很新鲜,对大安说:“你已经被伤,我来为你止痛,回家后好好念佛修善。”这位僧人就用手摩他的颈伤,然后离去。大安见这个僧人背上有一块红布补在袈裟上。大安死而复生后,其伤已经愈合,能起坐饮食,旁边的人都感到奇异不已。十多天后,他的家人来把他迎接回京城去。大安为家人说他遭伤之后所见;有一个仆役在旁边,听到主人所说,就插话道:“主人离京以后,夫人命我去像工处造一尊佛像,像造成后用彩色画像衣,不小心被红朱污染到佛背上一点,现在形状还在,正如主人梦中所见。”大安因此就和妻子及家人们,同去看佛像,见像背后红点宛然如同补丁,大家互相欢异,深信悟知圣教不虚,从此信佛更加精进。(出自《法苑珠林》)


55、隋开皇三年,法庆法师,因造佛像死而复苏
  隋朝开皇三年,法庆法师在凝视寺,造释迦如来站立像一尊,高一丈六尺,不幸像没造成,而法庆法师先病逝了。当时在宝昌寺有位僧人叫大智,死后三天又复活,他对寺僧们说:“在阎罗王前,我看见法庆法师面有忧虑之色;不久,又看见一尊佛像进来,阎王忙下阶合掌礼拜;佛像对阎王说:‘法庆造我尚未完工,为什么叫他来?’阎王回头问一个人:‘法庆合计是否应该死?’那人回答:‘法师寿命虽然没到死时,但他的食粮福报已尽。’阎王说:“可给他荷叶吃,使他能圆满福业。’刹那之间就不见了。”大智为寺僧说完,就派人去凝视寺看看,结果,就在须臾之间,法庆法师也活过来了,所说的与大智所见的完全相符。法庆法师醒后,日常生活以荷叶为佳肴美食,如果吃其它食物,终究不能下咽;佛像造成后,又过了几年,法庆法师才去世;所造佛像非常圆满,屡屡放出光明。(出自《三宝感应要略录》)


56、唐代幽州虞安良,助兄长造释迦佛像,死后被佛像救活
幽州渔阳县,有个人叫虞安良,家族经营杀生的事业;他所杀生的生命,不知有几千万亿,又不懂得修功德,经常说:“修善的人必定衰败!”三十七岁这年,他出去游猎,从马背上落下,顿时气尽昏死过去,经过大半天才复活,立即起身悲痛哭泣,投身地上磕头礼拜,忏悔过错,对着天空说:“我错了!我错了!”奴婢们问他原因,过了许久才说:“我刚昏死时,有牛头马面二人,用火车来投入我身体,顿时猛火烧身,痛苦无量;当时有一位穿着彩服的僧人,来用水洒在车上,又用手抗拒阻止逆火,我的身心痛苦,立即息除;又来到阎王面前,阎王见到沙门,立即从台阶上走下来,合掌恭敬对沙门说:‘什么原因来这里啊?’沙门说:‘这个罪人是我的施主。我想请大王,暂且还他寿命。’阎王说:‘他是恶人啊,不可以放他回去;但大师因此而来,不可以不舍弃他。’沙门将我带回来,我心中怀有疑虑,觉得奇怪,怎么能帮助我不被审问呢?随即就问这位沙门,他回答说:‘你不认识我吗?你的哥哥安通,发心造释迦佛像,你当时随缘,投钱三十文,帮助你兄长造像;由于你投了少许钱财,令造我的形像,因此我来救你;见到我穿的彩服,以此为验证!’说完就不见了;因此,我才悔过悲痛自责啊。”于是,就过去到安通家中查看,兄长所造的释迦像,完全同所见到的一样,因此,他被折服而感悟,就自己发心造佛像。(出自《三宝感应要略录》)



57、于火灾中,神工巧铸观音像,老妪供奉,寿至百岁(出处未确定)
    宋朝淳熙元年的时候,吴江长桥旁边居民,有位姓郑的姥姥,年已80余岁。每日到市上化募钱财,聚积起来放入瓶中,想将此款建造观音像。忽然邻居失火,延烧其家。她以为瓶子一定烧毁了,对着一片焦土哭泣。于火烬余灰中找到了瓶子,不但没有烧掉,反而把所有的银钱熔成了观音圣像,高约一尺许。身上璎珞,手执柳瓶,均已具全。诚神工巧妙所铸成,乃世上不可经见的。该地方上,有富户姓王的将圣像请去供养,并留着姥姥长期侍奉香火。姥姥活到100多岁才去世。(出自清代《南海慈航》)



58、简州金水县,刘侍郎,捡拾地藏菩萨像,被挽救,死而复生(延寿)
  唐朝,简州金水县,刘侍郎,因缘故去邻居家,途中捡到一根锡杖,见锡杖头部刻有像,不知是什么像,拿回来插在墙壁中,多年想不起来所放置的东西。后来他遭遇疾病死去,心胸还有些微温暖,家属没有埋葬,经过一天两夜,居然死而复生,流泪不止,悔过自责,投身地上礼拜。家人问:“主人为什么这样?”回答说:“我刚死的时候,两位骑马的冥官,一前一后,将我驱赶到阎罗王的厅堂,怒视并呵斥我。当时有一位沙门,形貌丑陋鄙劣,来到厅前。阎罗王见到很恭敬,从座位上下来,跪下对沙门说:‘大士什么因缘来这这里?’沙门说:‘你所召来的侍郎,是我多年来的施主啊,今天想要救他。’阎罗王说:‘业报既然决定,这事让我怎么办呢?’沙门说:‘我以前在忉利天上,受释迦如来嘱托,能救定业众生,怎么能舍弃侍郎呢?’阎罗王说:‘大士志愿,坚固不动,如金刚山;我必定放他回人间!’沙门听了很欢喜,牵着侍郎的手带回到生路来。辞别的时候,侍郎问沙门说:‘不知您是什么人啊?’沙门回答:‘我是地藏菩萨,你以前活着的时候,路途中见到我的像,捡回来放置在墙壁中。你能回忆起来不再忘记吗?’这么说完,忽然就不见了!”既然见到这样殊胜的利益,回忆过去怠慢菩萨像的过失,连连自责不已;听到的人赞叹奇异,去看墙壁,果然有锡杖,头上有像,于是努力在像上加刻色彩。此像高五寸,放光明,安置在家里,将房舍改为精舍,取名叫做“地藏院”。(出自
《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》
编者注:为什么菩萨在地狱现身,形貌丑陋鄙劣?因为常年将像,放在墙壁中污损所致啊,菩萨随此因缘现身,故而我等佛子,应当以后汲取此教训,洁净处安置供养佛像。  


59、造千臂千眼观世音菩萨像,延寿至八十岁
  
以前婆罗奈国有一位长者,只有一个儿子,占卜寿命总共只有十六岁。到了孩子十五岁这一年,有一位婆罗门,巡门乞食,看到长者愁忧不乐,夫妻神情憔悴,面无光泽。婆罗门问长者:“为什么不快乐!?”长者说出了原因,婆罗门回答长者:“不需要忧愁,但由贫道来处理此事,孩子可以寿命长远。”于时,婆罗门,作千臂千眼观自在像,并依法供养念诵千臂咒。经一日一夜,得到阎罗王前来报告说:“长者儿子寿命只有十六岁,现在已经十五,只剩一年。今天遇到善缘,得寿命八十岁,因此来报告。”尔时,长者夫妻无比欢喜,舍弃所有家资,以供养布施僧众。大家应当知到,这种像法不可思议啊!(出自《三宝感应要略录》,
注:此造像供养诵咒法《千臂千眼观世音菩萨陀罗尼经》有记载,阅藏必知)

60、
童子以指甲,画地藏菩萨像,延寿感应:
  宋朝,开宝寺的释惠温,有一位侍奉他的童子,不知姓名,十四岁那年,有个看相的人叫健真,见到这个童子说:“这个孩子,寿命最短,残余的寿命只剩一个月而已。”惠温法师听了健真的说法,就让童子回到他亲人的家里;当时降下大雨,来往道路不通,就投宿在一位画师家里,童子看到画师正在绘画地藏菩萨像,就自己以手指甲,也学着画像在墙壁上,天晴雨尽然后回家;一个月后,还回到开宝寺,惠温法师非常欢喜,自语说:“健真说的是空话!”立即请健真,来见童子,健真看后说:“这个孩子延长寿命,将活到五十岁,实在不明白原因!”童子自己说:“我以指甲画地藏菩萨像,当天晚上梦见有一位出家僧,和我同卧并互相言谈,对我说:‘你五十!你五十!’如此再三高呼,除此外,我没有做其余的善事。”法师和健真,都感叹说:“圣力不可思议啊!”后来童子出家具戒,就是惠藏法师。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)



61、鲁郡孤女,捡回腐朽观世音木像,供养感应
  鲁郡有一位孤女,先前住在精舍的时候,于麦田中,见到一块腐朽的木头,似乎是佛菩萨圣像;因而收置在草屋中;腐朽木像捡出来的地方,麦子生长的尤其茂盛,她认为是圣像的力量所致;此后,每次吃饭,必定以其中最好的部分,供养圣像。后来,孤女遭遇疾病死去,一日一夜又复活,以房屋和土地布施做了现在这座精舍,以身眼造观世音菩萨像,哭泣着做供养;人们觉得奇怪,就问她原因,她回答说:“我死后见到有两人,将我收在火车上而抓去,忽然有一位沙门,身体已经损坏,对持车人说:‘我代替这个人吧!她是我的施主。’驾驭火车的两个人,将人和车赶紧放在地上,合掌对沙门说:‘大士请求我们,不知道阎罗王是否同意,应当放回这位女子。’立即,就将火车上的我,交给沙门,沙门将我带回来;当时我对沙门说:‘救我的师父,你是谁?’回答我说是观世音菩萨,难道不认识吗?你从麦田中捡回来的朽木,就是我的像啊’。”妾身见到这些利益,不怜惜田地房屋供养啊。(出自《三宝感应要略录》


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(六)造像感召富贵感应

61、黄梅县蒋素公,接续五祖菩萨手指,护佑登科名
  黄梅东山寺,五祖弘忍大师像,本是肉身;楚中刚刚动乱的时候,兵丁上山蹂躏,一位兵士想验证肉身的真假,胆大妄为,用刀砍下肉身像一个指头,这位兵士走下台阶后,随即发疯狂乱自杀而死,被砍下的指头久久遗失,忽然被一位村野中的老妇得到,拿给当时学文学的蒋素公,就是后来讳号文素的,给他看,素公就花重金买下,请漆工给五祖肉身像续上手指,居然完好如初;壬午年秋天,素公忽然梦见五祖对他说:“感念你接续手指的功德,应当令你荣登乡榜,可以考中第八十名。”后来果然如此;素公由此更加深信佛法,力行善事,修建平政桥,雕刻孔子石像,刻《金刚经》印行布施,路口建亭施舍茶水,种种功德,人们都能看到和听到。(出自《现果随录》,参考《黄梅县志》译写)

62、
文肃公王锡爵,祖孙崇佛,广积厚德,绘画流通观音像,兴隆三宝,子孙数代科举
  文肃公王锡爵,号荆石,是进入大明宗庙的首辅大臣,虽然贵显却终身不二色;他是辅立帝位助立储君的元勋功臣,这些都记载在国史中。这里略举他隐居乡里时的一二件逸事:公为人谦恭温厚,唯独要求下人很严格,喜好朴素,不允许仆人有纨绔习气;如果仆人与外人因为争议而斗殴,想要得寸进尺的,公必定会说:“相府的一只狗,别人尚且另眼相看,何况是人呢?”必定先责备自家仆人;公喜欢养植菊花,最多时有千余株;偶然有一次,一位邻居向园丁索要菊花,园丁说:“明天再来!”第二天来人进入花园,适逢公低头对着菊花而坐,这人不知,突然拍击公的脊背说:“老伯伯!你昨天答应给我的菊花呢?”公抬头,来人惊吓,拜倒在地,公即安慰他说:“别害怕!别害怕!”让童子取出几株菊花送给他,其厚德如此;只要是佛经梵字,无论大小,都书额以护持;晚年时,又命工匠以金银汁画观音大士像,亲手书写《心经》在上面,布施他人供养,不计其数。其子王衡,和父亲一样,亦中榜眼,当时人称“父子榜眼”。孙子王时敏,笃奉佛教,增修世间各种德行:贫困的年月,他就首先提倡卖掉官米,兼而煮粥赈济灾民;他又请瓶窑的闻谷大师来太仓,创兴佛法;当时有一位孝廉,叫陆允升,梦中到了一座大寺,有六个人挑着豆来,黄豆中夹杂有蚕豆,有一位老和尚说:“这都是王时敏前生所积的善业啊,大善记一蚕豆,小善记一黄豆,一共六担。”孝廉的儿子就遍告大家这个梦,没有不知道的。王时敏共有九子九女,在他的九个儿子中,次子王揆、第八子王掞,皆是进士;王时敏的孙子,共计十八人,其中五人进士及第,分别是原祁、遵扆、昭被、奕清、奕鸿,另有中举人者二人,是原博、旦复;其曾孙辈中,进士及第者有一人,就是王謩,中举人者五人,是王谔、王瞻、王俊、王羾、王璟;清朝道光以后,则中举者逐渐减少,多数为州府的庠生、廪生、贡生。真是一门厚德,荣盛未艾,时至今日,太仓人提及王氏一族,尚且引以为傲。


译者注:
此案例原出清代戒显和尚编著的《现果随录》,原文记载王时敏有九子,其中二子一孙,皆中进士,但今日资料显示,是二子五孙中进士,比原著记载更多;戒显和尚和王氏一族,同出江苏太仓,同是乡里,更不至于计数错误;疑因王时敏后来归顺清廷,戒显和尚所载,为尊者讳,只截止于明末,不含归清以后子孙科举数量,然而史料表明,王时敏二子王揆,即顺治十二年进士,八子王掞是康熙九年进士 ,显然作者文中包括在清科举数量的;故而,只有唯一的解释,因《现果随录》成书时,王时敏的子孙中,还有四人尚未进士及第,故而戒显和尚无可记载,这一点,从戒显和尚生卒年份以及王时敏和其子孙年龄,也可推知验证。笔者为彰显此案例中,王锡爵祖孙积善崇佛之善报广大,故将原著未足之数,依据史料补齐,令更趋精确圆满,更增劝善之功,异于原著之处,特此说明,阅者勿疑。



63、梁武帝斗笠施佛像,获人王福报感应
梁武帝问志公禅师:“寡人今作一朝人主,不知道前世,作了何种福德而得到啊?请法师开示究竟?”志公禅师回答说:我皇前世,是个樵夫;仅仅因为上山去砍柴,遇见山间一座灵坛古庙,庵宇朽烂,里面只有古佛一尊,雨淋日晒,无人侍奉;你自己发起善心,将自己头上斗笠一个,遮盖佛身;佛以天眼看见,觉得你有此善心,赞言善哉善哉,贫苦而能布施,非常希有,你于来世,当作上人;由于这个原因,今生得到这样的福报啊。(出自《梁武帝问志公禅师因果文》)


64、陆仁茜与岑文本,师徒造像,延寿及富贵感应
隋朝末年,邯郸人陆仁茜,交了个鬼道的朋友,名叫成景,他在鬼道做长史,却常说做鬼吃不饱。陆仁茜把此事告诉了自己的学生岑文本。文本就设饮食,供成景及其鬼眷属享用,并施舍鬼钱金箔给成景用。过了些年,陆仁茜病了,久治不愈,就问成景缘由。成景在阴间打听,才知道阴府要召陆仁茜去阴间当主薄,因此快死了。陆仁茜很恐怖,不晓得如何脱免。成景就对他说:“你马上造一尊佛像,这样就可以让阴间的决定消除掉!”陆仁茜就出三千钱,请学生岑文本,帮自己在佛寺的墙壁上,画了一尊佛像;不久,成景带来阴间的消息说:“你可以脱免了!”渐渐的,
仁茜的病就好起来了;至于岑文本,除了这次帮老师造佛像之外,据《观音慈林集》记载,他还常念《普门品》,一次乘船去吴江,船翻了,居然没有危险,随波浪漂到岸上;后来他在家里设斋供僧,一位僧人对他说:“天下刚乱,君幸运将不会有灾难,最终会到达富贵啊。”果然最后,岑文本官至太宗朝的中书令。(据《法苑珠林》《观音慈林集》整理)


65、童子嬉戏作地藏像,得菩萨救护,父为子造地藏像,子得富贵:
海陵县有几个孩子,嬉戏中,用沙土画地藏菩萨像;稍顷,听见打雷声,因此各自恐怖逃散,就像风吹行云一样,散在各处,都遇到夭折的危险,这时,有一位沙门突然现身出来救济:要沉入水中的,沙门信手帮助他不沉、倒地的孩子,沙门信手救援并背着他、喊叫不能出声的,沙门怀抱着他并暖言安慰;其中有一位画师的儿子,后来对大家回忆说:“恐惶中我走入海中,有一位僧人,帮助把持把我安放在岸上,并且求来饮食喂养我们,昨天还给我了一块玉珠。”当即打开手掌,大家都看见了,玉珠象水晶一样,大如莲子;他父亲取了这块玉珠回家,为儿子造了地藏菩萨像,并且将这颗玉珠,安置在地藏菩萨像的手掌之中;这个孩子渐渐长大,后来非常的富贵。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)




66、为两佛头,接续佛身,登科入仕:
宋朝,资州人何慈,她的妻子范氏,事奉佛法非常谨慎,但是,早年时,家中曾经烹鱼,已割开鱼腹,见油脂裹着一个硬物,极其坚韧,剖开是两个佛头,于是,全家就以木头,为佛头接续身体,令佛像成完整的全体,并承事供养至今;后来,何慈,以宣和甲辰年登科,后为开州太守。(出自《夷坚甲志》)



67、阿育王造塔寺佛像,福德超越龙王,龙王跪
http://tieba.baidu.com/p/220682700


66、金指比丘案例

贫妇造像,捐一钱,挫之复生,
唐朝神龙年中,襄阳将要铸一佛像,有一个老妇人非常贫困,向大家求助出钱,而始终不能得到。老妇人有一钱,则是做女儿时母亲赐给她的,六十多年来把它当作宝物,等到铸 像的时候,老妇人拿着她仅有的一钱,就发了重愿之后投入到炉中。等到破炉出像时,老妇人所投的钱,正贴在佛像的胸前,于是就把它磨掉了,过了一天晚上,钱又象原来那样在胸 前。僧徒惊异,钱至今还存在。才知是诚心发愿,一定会有诚挚的报应。老妇人的心非常诚挚,所以感动了许多佛,让后人希冀有这样的事。(出《太平广记》)
编者注:此例,和贫女供灯之事,完全同理。心至诚者,所捐虽少,果报广大。

(本楼计划增补5例)

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 楼主| 发表于 2014-10-8 15:08:41 | 显示全部楼层
(七)造像获得子嗣感应

70、铨部
李白春,造文殊、普贤菩萨像,获得子嗣

  铨部李白春,号瑶圃,是丙辰年的进士,素来不亲近僧宝,后来三个儿子都夭折了;父亲敬泉就在白春的府第,恭请供养宝华山三昧老人吃斋饭;白春从屏风后面一看,惊呼道:“这正是我十五年前梦中所见的人啊!”于是从屏风后面出来,款待并愉快交谈;斋饭结束后,白春问:“师父能代我祈求子嗣吗?”三昧老人回答:“公家福力大!必需作奇特的大福,才能有感应啊!”白春当然就请问应该作什么福事?师父回答说:“宝华山大殿,正打算造文殊普贤二大菩萨香像,大约需要花费二千金,公如果能成就此功德,保证可以得子啊!”白春当即允诺,立即先施出一千四百金;师父预先为将要出生的孩子,起了法名叫做定智;文殊像造圆满的时候,立即生了一个儿子,乳名叫智郎,就是现在的邠肇啊。(出自《现果随录》)


71、翟楫造观音像,得子嗣
  翟楫,住在湖州的四安镇,到了五十岁还没有子嗣;于是绘画观世音菩萨像,诚恳祈祷极为虔诚,他的妻子才怀孕;当时梦见白衣妇人,用盘子送来一个儿子,非常俊美清秀,妻子大喜,想要取抱下来,突然一头牛横阻在中间,竟然得不到;不久生了一个儿子,但是只养活到满月就夭折了;夫妻俩又象此前一样祈祷,有听到这个梦的人告诉他们说:“你们爱吃牛肉,难道不是这个原因吗?”翟楫立即恭敬发誓,全家不再吃牛肉。再次梦见以前那位白衣妇人送来儿子,去抱居然可以得到,不久,妻子生下孩子,长大成人。(出自《观音慈林集》)

72、包凭护持观音像,得贵子孙
包凭,字信之,是嘉兴人,他博学高才,却经常参加科举考试而不能及第,因而留心佛道二教的学问。有一天,他游览泖湖,偶然到了一座村中的佛寺,看见观世音菩萨像,淋漓雨水中露天而立,随即解开自己包袱,取出里面全部的十金,叫来寺庙主事僧交给他,请为菩萨像修屋宇,主事僧回答说,工程很大财物太少,怕此事不能圆满竣工;包凭听了,随后又取来松布四匹,衣服七件,交给寺庙;内衣是新做的还没有褶皱,仆人请他留下自己穿,包凭说:“只要能令圣像无恙,就算我裸体又有什么!”主事僧感动流泪说:“施舍银钱及衣服布匹,尚且不算难事。只此一点至诚之心,却不是容易得到的!”后来竣工圆满,包凭留宿在寺庙中,梦见伽蓝菩萨告诉他说:“你的子孙应当享受世间的福禄啊!”后来儿子汴,孙子柽芳,都荣登科第,成为显要的官员。(出自《观音慈林集》)



73、绣观音大士像,女转男身
湖北荆州的黄先生,年老而丧妻,非常孝顺父母,喜欢行善。他有个女儿,过继给了她姑姑,十四岁,随父亲读书,聪慧而贤淑。绣观音大士像,礼拜非常虔诚。一夜,女儿梦见观音大士说:“你父亲孝义,不应该无后人,可惜他年老了,我把你变成他儿子吧。”给她吃了一枚红色药丸,女儿觉得一缕热气下行,昏睡七天。醒来后,已转化为男儿身。未婚夫婿家听说后,很惊诧,认为是谎言,请求官府验证。官府验证后,确认为事实。前来观看的人云集。孙元芳有诗写道:“梦中变化真奇创,红颜忽作男儿相。”(出自《述异记》)


74、修佛寺大殿,求生能读书的子孙,果然如愿(修佛寺感应)
明朝人沈见泉的祖父,某次游览一座破旧的佛寺,见到一尊观音像,头顶箬笠;感叹说:“菩萨慈悲,能够给人智慧,我愿意重新修建这座大殿,求子孙之中,有能读书的人;过了没多久,修建完成,大殿栋宇和佛菩萨法相,都焕然一新;以后,他的孙子尧中,曾孙梦斗,果然都相继荣登科第。(出《观世音菩萨本迹感应颂》)



(本楼计划增补3例)

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 楼主| 发表于 2014-10-8 15:09:35 | 显示全部楼层
(八)造像端正美容感应

76、阿育王的女儿,发心塑造佛像,现世之中,即由“丑女”变成“美女”
道宣律师问天人:“在汉地所发现的佛像,都说是阿育王的四女所建造,这事不是幽冥则难以知道真相,请问此事究竟如何?”天人说:“这是事实,不必怀疑。因为阿育王的四女长的面目丑陋,她想绘画佛像求福,可是她所画的佛像,也和她自己一样的不好看,她发愿说:‘佛的相好圆满,异于常人,怎么会如我一样丑陋呢?’如此苦苦的祈祷,经年累月,感佛现身,她自己的丑陋身相,也突然改变成端庄美丽;阿育王问她相貌大变的原因,她就说了自己发愿造像的事;于是感报佛恩,此后就广造佛像,送往各地供养。现在的北山、玉华、荆州、长沙、扬都,高悝,以及现在的京城崇敬寺佛像,都是此女所造。阿育王将这些像,敕令鬼神,随缘所感,流传四方,以便开化众生感悟佛法。(出自《道宣律师感通录》《法苑珠林》)

(本楼计划增补2例)

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 楼主| 发表于 2014-10-8 15:09:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 吉祥果 于 2015-2-15 19:36 编辑

(九)造像超度亡灵感应

79、释道如造阿弥陀像,佛像赴地狱说法,度化众生,离苦得乐
    释道如,并州晋阳人,是道绰禅师悬孙弟子。他心含慈仁,悲悯四生苦难,虽修净业,却先欲度化他人,他发愿为救三途众生受苦,造阿弥陀佛丈六金像。因资财贫乏,三年才完成,于是精勤供养,并在像前做了一个梦:有一个冥官,送来金纸牒书说:“这是阎魔法-王,随喜法师你大愿的牒书!”,道如当即打开,看到上面写着:“阿师为救三途受苦众生,造阿弥陀像,入地狱教化众生,宛如生佛,放光说法,利益不可思议;地狱众生,业微轻者,皆离苦得乐。”梦醒后,就更加专注其志向。到了斋日,所造佛像胸前会放光,十人中有五六人看到;还有人梦见:释道如现金色身,入地狱中说法,或为饿鬼说法。类似的感应非常多,可见所愿必定不虚啊。(出自《三宝感应要略录》)


80、并州张元寿,为亡父母造弥陀像,佛像入地狱,度化双亲生净土
并州人张元寿,其家以杀生为业;父母去世后,他断掉杀业,专念阿弥陀佛,他还发愿为了超度父母,造了一尊三尺高的阿弥陀佛像,安置在房中,香花灯明,供养礼拜。一天,他梦见室中有光明,光中有莲花台,上面乘坐二十多人,其中有两人,呼叫元寿的名字,元寿即问:“你们是谁?”回答说:“我们是你的父母,虽然知道念佛三昧,但是因在世的时候,好酒肉食,杀生鱼鸟太多,因此堕在叫唤地狱,虽堕地狱,以念佛力,热铁融铜犹如凉水。昨天有一个沙门,身高三尺,来地狱给我们说法,我们和有共同业缘的二十多人,听了沙门说佛法,皆离地狱,超升净土;现在时间到了,来告诉你,空中的那些人,就是和我们有共业因缘的。”说完了,元寿的父母用手指了指西方,就去了。元寿醒来之后,将所梦见的事,说给出家僧人听,出家僧人们都说,那个三尺沙门,就是他所造的阿弥陀佛像,到地狱中救苦啊!(出自《三宝感应要略录》)


81、因杀人堕地狱六劫,常难产死,丈夫为造地藏像,因此永脱恶道,不受女身
后周的尚书伯悦,信奉三宝,他的妻子难产死了,他为她修追福,造了等身地藏菩萨像,设斋僧法会,竭诚礼供菩萨。不久,他梦见妻子,衣裳鲜洁,对伯悦说:“我多世以前,为人妻而不生子,丈夫常叹无儿,我便教他娶妾,不久小妾怀孕,丈夫爱敬小妾,我生了恶念,扮作亲友的样子,以好食和毒药杀其母子,因此恶业,我堕落无间地狱六劫,然后投生人间,于五十七世中,皆难产而死,世世常以你为丈夫,受此大苦,现在你为我造圣像修追善福,因此恶业已经灭除,我当生忉利天,威德光明远胜以前,你升天后,我将做你的配偶,此后我将永不受女身;彼天中善法堂,至每月二十四日,一三千世界化身地藏菩萨,无量无边,集会其中,遍满无忧树下,说法利益众生,都是金色僧人的样子;他们有段时间为我说法,告诉我说:“你们夫妇造像,如法修行,得脱苦趣。”因为在天上,故生善心,不起邪心。’伯悦醒来后,真是觉得悲喜交集。(出自
《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)
82、凉州姚徐曲,为亡亲画观自在像,超升天界感应
  凉州人姚徐曲,很小父母就去世了,还不熟识就和父母恩亲分别。长久以来,听到一些报恩的因缘方法,他两眼流泪,更画千手千眼观自在菩萨六种形像,于旧宅中而供养,经过一年半时间,没有些微的感应。到了第二年的七月十四日夜,空中有声音呼叫:“徐曲!”,他不知什么因由,就问:“是谁?”,空中声音回答:“我们是你的父母亲,因为以前肆意造恶业,堕地狱吞热铁丸。到去年二月十八日,有六位沙门,威光赫赫,进入地狱城;狱卒见到生恭敬心,不敢遮挡阻碍。他们入地狱后,摄收光明,为我等解说佛法;刚开始时,我们无法懂得所说妙法,他们就渐渐诱导教化;因此缘故,超生天界的有百千人,我们生在第二层天,刚知道这是因为你的恩德。由于天上享受快乐没有间断,享受之外的事情,容易忘记,所以来迟了!”徐曲问:“有什么凭据,证明你们是我父母?”回答说:“你不相信我所说,可以打开我们为你所藏的黄色箱子,里面有为你收藏的金钱百丸!”说完没有声音了。次日见到藏箱,诚如所言,因而欢喜交集;又见计算画像的日期时间,完全符合所说。
(出自《三宝感应要略录》)


83、荆州赵文侍,为亡父母,画六观音像,父母超升净土
  荆州人赵文侍,他父母邪见,不信三宝,文侍则奉事观世音菩萨。父母去世后,他心想:父母邪见不信三宝,不知现在投生何处,我必须绘画六种观世音菩萨像,以此挽救六道众生,父母岂不也包括在其中吗?于是雇佣技艺精巧者画六观音像。画成但还没上色彩的时候,夜晚梦见六位观世音菩萨。文侍合掌,对六位菩萨说:“愿慈悲我,令我知道父母投生之处。”尔时大悲观世音,对文侍说:“你父亲在大焦热地狱,受烧煮苦,你画我像,我往他所在地狱,放光说法,救地狱苦!”大慈观音说:“如果堕落饿鬼中,我当救济,你母亲正在饿鬼中,我往她那里,手雨甘露,令得饱满,而为说法。”师子无畏观音说:“若堕落畜生中,我应当济救。”大光明普照观音说:“若堕落阿修罗中,我能救拔!”天人丈夫观音说:“若投生人道,我为开示净土道路。”大梵深远观音说:“若生天上,我能救退没之苦,出三有界。”六位身相不同的观音菩萨说完这些,文侍突然醒来并有所觉悟,继续图画色彩,圆满后菩萨像放出光明,远看就好像有灯光,近看却看不到。不久,他感应梦见二位大丈夫样的人,乘紫色祥云下来,对文侍说:“我等蒙观世音菩萨救济,已经往生净土。”听到此事的人,都说是文侍的父母来告诉去处。(注:观世音菩萨不同化身像极多,这里说的六观音,即不同六种造像,出自天台宗之说)(出自《三宝感应要略录》)


84、雍州鄠县,李赵待,为亡父造大势至菩萨像,被菩萨送往净土
  李赵待,是雍州鄠县人,他的父亲有邪见,说佛法是虚假的,梦到神责备他,然后吐血而死。赵待本来就是全心归依大势至菩萨的,现在更为救父亲苦报而念佛,并造三尺高的大势至菩萨金像。刚开始雕刻的当天,大地振动,人们都以为是地震,还推算吉凶。经过两个月功成圆满。梦见金人顶戴宝冠说:“你知道先前为什么地震吗?我是大势至菩萨,你造我像,我赶赴你的所请来入此界,当时举脚下脚,大千世界震动,三恶道的众生皆脱离苦难。我是依念佛法门,而证入无生法忍的,故而摄取十方念佛众生。你造我形像,兼修念佛,你的父亲已经脱离地狱苦,由我授以援手送往净土。”赵待听到这些话,抬眼上视想要瞻礼,却忽然从梦中醒来,悲喜交集,修念佛法门,更不曾荒废。
(出自《三宝感应要略录》)



85、为亡人,印经造像,可得超拔;杀生酒肉祭祀,亡人增加罪苦
  北齐有一位仕途中人,梁某,家中非常富有,将要死的时候,告诉妻子说:“我生平所喜爱的奴婢和马匹,可以为我殉葬,不然没有乘用。”死后,家人就以囊装上土,去压杀奴婢,马还没来得及杀。到第四天,奴婢忽然苏醒过来说:“死后不觉得离开很久,突然到了冥府门口,门口守卫的人不让我进去,我只好在门外经过一夜,第二天天亮,看见去世的主人,带着枷锁而来,守卫的兵士说,要带他去官所,主人对我说:‘我以为死后用得着奴婢,所以生前留下遗言让你殉葬;没想到今日各自受苦,完全不相关,我应当禀告冥官放你回去。’说完就进去了;奴婢从屏风外边窥视,看见一个冥官问守卫的人说:‘昨天压脂多少?’回答说:‘八斗’。冥官说:‘可押下去,速速压出一斛六斗来。’主人被压,牵出来时竟然不能说话了;第二天看见主人面有喜色,对奴婢说:‘今天我将为你禀告冥官!’奴婢看见,那位冥官又问守卫的人说:‘压得有脂吗?’回答说:‘没有得到。’冥官追问原因,主司回答说:‘此人死了三天,他们家请出家僧礼佛诵经,每闻经呗的声音,铁梁就会断掉,所以没有得到。’冥官说:‘暂且押下去吧!’主司对冥官说:“请放回这个奴婢吧!”于是,就放我回来,主人也一同出门外,并且让我带话给妻子说:‘仰赖你们为我修追福,我才获得免除大苦报,然而尚且没有完全解脱,希望更能为我多造佛经、佛像,我就可以免除剩下的恶报了;自今日以后,你们切莫杀生祭祀我,不仅仅是我吃不到,徒然还会增加我的罪苦啊。’说完就分别了,奴婢因此重获新生,所见到的就是这些啊!”家中果然在这一天,的确请出家人做了法会;于是全家倾其所有,为修追福,并且从此以后,全家修行。(出自《法苑珠林》)

编者注
《地藏经》云:若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生,永离恶趣,得生人天,受胜妙乐。现在眷属,利益无量。是故我今对佛世尊,及天龙八部人非人等。劝于阎浮提众生,临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。何以故。尔所杀害,乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人。但结罪缘,转增深重。


86、为亡者造观音像,抄写《法华经》,可令超度
京兆人刘子贡,五月二十二日,得了伤寒病昏死过去。第二天,子贡就苏醒过来,自己说被录用到阴间做官,同去的人有十九个,冥司召呼其中的两个人出来,用木枷夹他们的头,先后用铁钉钉上。并把那两个人捆绑起来,说:“这两个人罪恶深重,留下来,其余的人放掉。”又领着子贡去看各个地狱。子贡只看见几十处空空的墙院,没看见人。子贡就问道:“这是什么地方?”那人说:“这是地狱,因为同光王生,所以让他们休息七天,罪人们暂停上刑,如果遇到他们再作恶,就让他们受苦,这可以使其它的罪人害怕。”子贡曾娶了难江县令苏元宗的女儿,看见元宗在阴间道路上,就问他说:“岳父在世时,常爱做善事,怎么也在这里呢?”元宗说:“我生前也有过失,所以留在这里,但是事情已经处理完,现在将要升入天堂,没多久了。”子贡又问他已死的两个儿子在哪里,便告诉他说:“大儿子诚实而守信,已经升天了。小儿子为盗而好杀正在地狱里。”又遇到邻居季暐,季暐说:“请你捎话给我的儿子,我犯了以前犯过的罪,将被拘押很久,让我儿子给我造一尊观世音菩萨像,再写一部《妙法莲华经》,我就能升天了。”子贡又遇到自己的父亲刘慎,刘慎说:“我因为同光王生,所以能够假释在外面,不然的话,每天受刑,苦不可言。我犯了弹杀鸟兽的罪,每天遭受牛头狱卒的刑罚,他烧了几千个铁弹,颜色象火,把我身上的皮肉打烂了几百处,热弹陷进皮肉,痛苦得不堪忍受。”子贡又看见不少活着的人大多是鬼,子贡在二十三日复活了,活了七天,到二十九日又死了,从此没再复活。
(出自《太平广记》)  


87、扶沟县令去世,请求妻子,为他造佛像,书写《法华经》,以求超度
扶沟县令的名字叫霁,忘记他的姓了,于唐朝大历年间故去。半年之后,他的妻子在梦中与他相遇;妻子问他在阴间过得怎么样,他说:“我生前是进士,吃亏在于轻薄放浪,有时候写诗词歌赋发泄怨言,有时诋毁他人,现在被阴间所管制;每天送来两条毒蛇还有三只蜈蚣,让它们在我的耳、鼻、口等七个孔里钻来钻去,这些苦呵,真是不堪忍受;我被判罚三百六十天受这种折磨,然后,我才能转世投生;最近,因为别的一点小事,我又被阎王痛打一顿,那条带裆的旧裤子已不像样子,人们都取笑于我,你能不能再做一条新裤子送我?”他妻子说:“没有布料可作呀。”霁说:“前几天,万年县尉盖又玄,刚把二匹绢布送给你,怎么说没有布料呢?”接着,他又求妻子为他铸造佛像,写《法华经》;妻子无可奈何,便一并全都答应下来;这时,他才悄然离去。(出自《太平广记》)




88、显德寺:释道真造地藏像感应记
  释道真,奉持密教,常供养幽冥道鬼神祈福。到宋孝宗隆兴年间,他发大誓愿塑造阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、龙树菩萨等佛菩萨像,一天,道真忽然梦见泰山府君和五道大神等,似乎显现出忧愁的样貌,对道真说:“法师虽然供养我等,但后来我们还是忧恼。”道真问:“为什么忧恼呢?”冥官回答:“你们不要作观世音菩萨、地藏菩萨像,人间造此二位菩萨像的众生,不来到我们幽冥之所,三恶道中因此空荒,我们虽为冥官,却无恶道众生令我们可以行使官权,所以忧恼啊。”醒来后,道真立即停止了对冥道的供养,唯造佛菩萨像礼拜供养,其所造的像,现在尚且可以见到啊。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)
(此楼计划增补1例,若无合适案例,以光目女度母补充)


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 楼主| 发表于 2014-10-8 15:10:50 | 显示全部楼层
(十)造佛像增益智慧感应

86、为愚痴儿子,画文殊像,儿子得加持,智慧辩才超人
  释智猛,少年时非常愚痴,甚至不能分辨事物。他的父亲为此,用钱三十文,画文殊菩萨像,让他面对着像。后来,父亲梦见像放光明,光明进入儿子头顶。醒来后发现孩子自然具有辨才和智慧,犹如学法多年的比丘一样,更能质辨经律等如原文无二、精通所背诵的文义,无所不了。出家之后,才智超人,号曰智猛。传说文殊菩萨,曾化作梵僧,而来此土,见过智猛。(出自《三宝感应要略录》)


建议:
文殊菩萨,是诸大菩萨中,代表智慧悉地的,故曰“大智文殊师利菩萨”。
希望为孩子增长智慧聪明的父母,可效仿此例,多参与造作文殊菩萨像,必定有大智慧利益于孩子。

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本帖最后由 吉祥果 于 2015-1-30 13:10 编辑

(十一)造佛像往生净土感应:
(本楼计划引证《观佛三昧海经》造像依据)

87、唐代惠镜法师,塑造释迦、弥陀两尊佛像,因此亲见净土,自在往生
  唐代,惠镜法师,住在悟真寺,他有工巧之能,心中欢喜往生净土,白己亲手造了释迦、弥陀两尊圣像,朝夕供养礼拜。惠镜法师六十七岁的那年,正月十五日夜间,梦见有一沙门,浑身黄金色,来对惠镜说:“你愿意看看净土吗?”他答:“愿意看。”又问:“你想见佛吗?”他答:“愿意见。”那位沙门就给他一个钵说:“看吧!”惠镜见钵内净土庄严,黄金为地,宫殿楼阁,重重无尽,诸天童子,游止其中;又见声闻菩萨,海会大众,围绕着世尊,昕世尊说法;又感觉那位沙门在前,他跟随在后,渐渐接近佛前,那位沙门却忽然不见了;惠镜就合掌而立,佛问他说:‘你认识那位引导你来的沙门吗?”他说:“不认识。”佛说:“那是你所造的释迦佛像。”又问:“你认识我吗?”他答:“我不知道。”佛说:“我就是你所造的阿弥陀佛像;释迦如父我如母,娑婆众生如赤子,幼稚无知,堕于深泥,父入深泥将子抱起,母于高岸接待养育,我们也是这样;释迦佛教化娑婆世界浊恶愚痴众生,为众生开辟引导,示其净土法门,离苦得乐,永不沦陷淤泥之中。”惠镜听后,欢喜踊跃,忽然梦觉,身心安乐如入掸定。从此更加勤礼二圣。有一天,又看见上次所见的沙门来对他说:“你十二年后当生净土!”惠镜临终时,世寿七十九岁,邻房的僧众,曾梦见有百千圣众,从空而来,把惠镜迎接而去,有微细的音乐在空中响起,当时听到的人很多。(出自《三宝感应要略录》)


88、比丘尼智藏,画弥陀、地藏、观音像感应记
  宋朝,太原有位比丘尼,法名智藏,特别奉事地藏菩萨,喜欢求生极乐净土;她布施钱财二百文,画了阿弥陀佛像,以及左右地藏菩萨、观世音菩萨两位胁士的像各一副,安置在房中,信心礼拜供养;太平兴国五年,正是庚辰年,大风吹破人屋,智藏比丘尼的屋舍,一同被完全毁坏;第二天寻找佛像所在的地方,居然都丢失了,心生忧愁烦恼,祈念地藏菩萨,瞻仰天空时,远远看见一个东西,飘在虚空,多次放光犹如闪电;一时之间落在地上,正是自己所求的佛像啊,非常欢喜,还和以前一样安置在屋内;太平兴国七年,二月二十三日,智藏对朋友们说:“地藏菩萨引导我去净土,明日决定往生。”于是烧香散花,唱三尊佛菩萨名号,各一百零八遍,端坐向西,合掌而逝。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)


89、鸡头摩寺,五通菩萨,赴极乐国,请阿弥陀佛现身,画像感应
  相传,以前天竺鸡头摩寺,有一位五通菩萨,去极乐世界,请求阿弥陀佛,说:“娑婆世界的众生,想求生净土,但是没有佛的形像,愿力没有归向,请佛垂悯降许!”佛说:“你暂且先回去,我会现身,去找你!”菩萨刚刚回来,其佛像已经到达,一尊佛像,五十尊菩萨像,各坐莲华座,现身在树叶上。菩萨就依照树叶上现身的佛像的样子,图画临摹,流布远近。(出自《三宝感应要略录》)


90、隋朝安乐寺,释惠海,画阿弥陀佛像感应(02)
  隋朝,江都安乐寺,释惠海,俗姓张,是清河武城人;他精通娴熟经论,但是平时以净土为功课,专精致感;忽然,有一位齐州僧人道铃,送来一幅阿弥陀佛像,并说:“这是天竺鸡头摩寺,一位五通菩萨,乘空往彼极乐世界,所画的阿弥陀佛仪容。”既然冥冥中,会满足平素的心愿,惠海于是深怀礼忏,再瞻视佛像时,发现神光闪烁;心中思维计度,觉得是非常稀有的幸事,于是临摹图画,希望离苦,愿生极乐净土,没齿为念;到了这天晚上,惠海忽然起来,象往常一切面朝西边,礼拜以后,结跏趺座,到天刚亮时才往生,颜色怡悦安和,宛如神识还在一样,当时六十九岁。(出自《三宝感应要略录》)


91、释道诠,造龙树菩萨像,感菩萨来指点,父母师友,同修净土并往生(03)
  释道诠,不知何处人,年少时在学塾中就很有善名。后来以《大智度论》为心要,以龙树菩萨为师宗,发愿说:“龙树大士,蒙佛授记,已经证入欢喜地,往生极乐世界,辅助阿弥陀佛化导,摄受十方众生。祈愿您垂哀怜悯,令我得生极乐。”并且造了三尺高的龙树菩萨像,香花供养,专心祈愿。梦见一位沙门对他说:“你往生净土,必定无疑。过后三年,就可以往生极乐世界。”道诠问:“我还有年长的师友,怎么会先舍寿呢?这是怎么回事?”沙门说:“必须禀告阿弥陀佛,回来再告诉你事情真相。”梦醒后更加精进祈请:“愿我和师友都能舍寿往生!”。前后经过三天后,又再次梦见那位沙门来告诉他说:“我以你的话禀告阿弥陀佛,佛回答说,你的师父过后十二年去世;你过后十七年去世;你母亲二十年后才去世,但因为你所发微妙愿力,必定延寿三年,加上二十年,过后二十三年方生极乐国,佛教我如此说。”道诠又问:“我的父母师友,都能生净土吗?”回答说:“同心发愿,必定往生无疑。”道诠心中欢喜,又问:“您是什么人?”回答:“我是龙树,《付法藏因缘传》中第十三位就是我,你造我像,所以屡次来告诉你。”道诠的母亲,果然在过后二十三年,正月十五日往生;他的父母师友,都和佛所预告的相同,明确预知时至,一同往生净土;道诠临终的时候,紫色祥云笼罩寺庵,空中听到音乐,奇异的瑞相不止一件,这些见闻都是真实的 。(出自《三宝感应要略录》)   


92、释沿謣,造弥勒菩萨像,往生兜率天感应(04)
  释沿謣,少年时就出家,之前在学塾读书时就很有善誉;他常发誓愿生兜率天,作兜率天宫观,并且注解《义源》四卷;不久,梦见有青衣童子,来告诉他说:“师父若想往生兜率天,奉见弥勒菩萨,应该造弥勒菩萨形像,观想真容。”醒来后,就立即雕刻木头的弥勒菩萨像;他一直活到七十多岁去世,临终的时候,对徒弟们说:“我所造的弥勒像,现身在虚空中,我要跟随菩萨像,生天去了。”(出自《三宝感应要略录》)


93、释诠明法师,造弥勒菩萨三寸佛像,往生兜率天感应
  释诠明法师,发愿造了一尊三寸的刻檀弥勒菩萨像,誓愿往生兜率天,又抄写《弥勒上生经》四卷,以明幽玄。晚上梦见弥勒像渐渐长大,放赫灼的金色光明,对法师微笑;法师对像问道:“我等愿求生兜率天,将会能够往生吗?”像回答说:“我既然得到释迦佛嘱托,不念我的人,尚且不舍弃,何况你还有求生的念愿!”佛像这么说过以后,还恢复到原本大小;醒后,法师保密此事没有告诉他人,直到法师往生后,见到他的遗书中,讲述这个感应;法师临终的时候,陪侍法师的身边人说,当时曾梦见百千青衣人来迎接,法师指着天空而去。(出自《三宝感应要略录》)  


94、释双惠法师,造阿閦如来佛像,往生欢喜佛国感应(06)
隋朝开皇年间,有释双惠法师,希望现世中就证悟不退转位,于是绘画了阿閦如来佛像十尊,不久又造十二尊长三尺的阿閦如来站立像。双惠法师专心祈请佛像,梦中感应到有二位僧人,一人自称日光,一人自称喜辟,问法师:“你了解阿閦佛的本愿吗?”法师回答说:“我粗略知道一点!”二位僧人欢喜说:“善哉!正如你所知道的,在五浊恶世中,如果归依阿閦如来,于一生当中,就可以入不退位,得生欢喜净土!”双惠法师醒来后,持念阿閦如来,求生之心更加坚定;后来,到了临终的时候,他召集大众说:“我今天往生欢喜佛国矣!”(出自《三宝感应要略录》)  


95、隋朝,僧人道喻,造三寸阿弥陀佛像,往生净土感应(07)
  隋朝,有位僧人,法名道喻。他在开觉寺,念阿弥陀佛,造了长三寸的栴檀阿弥陀像一尊。后来道喻忽然死去,经过七天苏醒过来,说:“我死去后,开始时,见到一位贤者,往生到宝池边,贤者绕着花走了三圈,花便开放了,他就进入花中而坐;我也绕花三匝,花却不为我开放,于是我用手拨花,花就萎缩脱落了。阿弥陀佛告诉我说:‘你先回到娑婆世界,忏悔各种罪业,香汤沐浴,明星出来的时候,我来接引你!你造我的形像,为什么太小?’我说:‘心大即大,心小即小。’话说完,佛像变大,遍满虚空。”说完,道喻立即以香汤沐浴,一心忏悔,并对大众说:“请为我念佛!”到了明星出来的时候,有化佛来迎接,放出的光明,大众都能看见,立即就往生了,当时正好是开皇八年。(出自《三宝感应要略录》)  


96、五台县,张元通,造文殊菩萨形像,感应诸佛现身供养,往生金色世界(08)
  张元通,信心贞洁而坚固,发愿造了高三尺的文殊菩萨像,安置在室内供养。到了晚上三更天,看到有梵僧两三人,手执香炉,来到室内,绕像三匝,忽然不见了!元通于是更加发信心,供养香花;第二天太阳偏西,菩萨像就开始放光,一直到五更;不久,元通做梦梦见:十方诸佛都来集会在室内,以妙花供养菩萨像,并且说:“这是我们的本师啊!以尊敬本师的缘故,我们供养啊。”诸佛也以美妙的璎珞,供养元通,并说:“你以信心,造我本师形像,因此来供养你。”元通梦中对诸佛说:“十方世界造文殊像,以及能画像者,诸佛都会向这里来吗?”佛言:“十方世界,若有这样的胜事,我们都来供养,为什么呢?我们发心,都是文殊菩萨的教化之力啊。如果有归依文殊菩萨者,超过归依十方诸佛。”即说偈言:“文殊大圣尊,十方诸佛师,归依供养者,超供养诸佛!”说了这个偈子,忽然不见了。元通还见到诸位圣众来迎接,说他会生在金色世界。元通在生之时,隐秘而不说这些,写遗书藏在箱中,往生之后,有人披露大家才看见;这尊文殊像,后来移到照果寺,还能看到灵验啊。(出自《三宝感应要略录》)   


97、代州总因寺,释妙运,画药王、药上像感应(09)
  释妙运,住在总因寺,以诵法花经为功课,常愿往生兜率天。他奉事弥勒菩萨,更是画了药王、药上二位菩萨像,祈愿有所感应;活到七十多岁的时候。有小的病痛突然发作,他对师友们说:“有化佛来迎接我,并且对我说‘你画药王、药上二位菩萨像,若有人听说二位菩萨名字者,一切人天尚且应该礼拜。你不久必生兜率内院,奉事弥勒菩萨。’”话说完后,不久就往生了。(出自《三宝感应要略录》)  


(本楼计划补充3例,共足100例






《观佛三昧海经》造立佛像,幡花众香供养,来世必得念佛三昧,见佛像者,灭千劫重罪

尔时,世尊而语像言:
汝于来世,大作佛事。我灭度后,我诸弟子,以付嘱汝。
空中化佛,异口同音,咸作是言:
若有众生,于佛灭后,造立形像,幡花众香,持用供养。是人来世,必得念佛清净三昧


佛告阿难:佛灭度后,佛诸弟子,知佛如来,下忉利天,及见佛像,除却千劫极重恶业。

如是观者,名为正观。若异观者,名为邪观。

——《佛说观佛三昧海经》卷第六



《虚空藏菩萨经》造虚空藏菩萨像,或供养菩萨,现世除灾病,临终接引生净土

复次,善男子,若有众生,闻虚空藏菩萨摩诃萨名,或造形像,或设供养是人现世无诸灾患,水不能漂,火不能烧,刀不能伤,毒不能中,人及非人无能为害,亦无囹圄、盗贼怨家、诸恶疾病、饥渴之苦,随寿长短必无夭横。临命终时,眼不见色,耳不闻声,鼻不闻香,舌不知味,身不觉触,手足诸根不能为用,唯余微识及身温暖。时虚空藏菩萨摩诃萨,随彼众生所事之神而现其身,或转轮圣王身,或提头赖吒身,或毗沙门身,或毗楼勒迦身,或毗楼博叉身,或余天身,或龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身,在其人前而说偈言:
  “‘四圣谛义, 智者应观, 若解了者, 能离生死。’
  “善男子,时彼众生于命临终,既见其昔所事之神,又闻为说如此要偈,既终之后不堕恶趣,因斯力故速免生死。又善男子,若有众生心乐佛法,虚空藏菩萨摩诃萨,于其临终而现佛形,为说偈言:
  
“‘佛智真实, 度生死海, 速求佛智, 得尽诸苦。
  “善男子,时彼众生得见佛身,又闻此偈至心观察,欢喜踊跃不能自胜,命终之后得生净国,永不更在五浊世界,常获亲近彼佛如来,又闻妙法,不久当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,随彼众生临终之时,应闻妙法及应见僧,亦皆普示。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,成就如此不可思议方便智慧。

-----《虚空藏菩萨经》



编者注:
是故修净土行者当知,造佛菩萨形象,临终之时,佛菩萨各依其根基,为说相应之法令各各投生善处,若生前有学佛,乃至求净土志向者,佛菩萨导引令其神识往生净土。此乃造佛菩萨形象,对修净土者,又一大助益也!
故净土行人,除平时念佛之外,切莫小看轻视造像之事,失去大利。


或有狂悖之人,喜欢念佛,但是排斥造像,说:“我但念佛,何必造像!”此又偏见也,心念佛号,却斥佛之身,非是正见。

又依《观佛三昧海经》云:造佛像者,来世必得清醒念佛三昧。净土行人不可不知。佛法说“来世”,和俗人说“来世”不同,俗人以为下一辈子,才是来世,佛法中,下一刻就是来世,须知此理;故而此时造像,造像之后,即为来世;不可解为下一辈子,才是来世。

因此,造像,对净土行人,此生修行净土往生,是极大极大之利益。岂可荒废!又,广学之净土学人,详细阅读《净土圣贤录》,可知,其前人往生之先贤,多是造像之人,岂敢轻视造像,自持己见,而藐视先贤之垂范。

又依《印光大师文钞》,印祖也将造像,视为念佛之一种,不可不知!   

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童子以指甲,画地藏菩萨像,延寿感应:
  宋朝,开宝寺的释惠温,有一位侍奉他的童子,不知姓名,十四岁那年,有个看相的人叫健真,见到这个童子说:“这个孩子,寿命最短,残余的寿命只剩一个月而已。”惠温法师听了健真的说法,就让童子回到他亲人的家里;当时降下大雨,来往道路不通,就投宿在一位画师家里,童子看到画师正在绘画地藏菩萨像,就自己以手指甲,也学着画像在墙壁上,天晴雨尽然后回家;一个月后,还回到开宝寺,惠温法师非常欢喜,自语说:“健真说的是空话!”立即请健真,来见童子,健真看后说:“这个孩子延长寿命,将活到五十岁,实在不明白原因!”童子自己说:“我以指甲画地藏菩萨像,当天晚上梦见有一位出家僧,和我同卧并互相言谈,对我说:‘你五十!你五十!’如此再三高呼,除此外,我没有做其余的善事。”法师和健真,都感叹说:“圣力不思可议啊!”后来童子出家具戒,就是惠藏法师。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)


童子嬉戏作地藏像,得菩萨救护,父为子造地藏像,子得富贵:
海陵县有几个孩子,嬉戏中,用沙土画地藏菩萨像;稍顷,听见打雷声,因此各自恐怖逃散,就像风吹行云一样,散在各处,都遇到夭折的危险,这时,有一位沙门突然现身出来救济:要沉入水中的,沙门信手帮助他不沉、倒地的孩子,沙门信手救援并背着他、喊叫不能出声的,沙门怀抱着他并暖言安慰;其中有一位画师的儿子,后来对大家回忆说:“恐惶中我走入海中,有一位僧人,帮助把持把我安放在岸上,并且求来饮食喂养我们,昨天还给我了一块玉珠。”当即打开手掌,大家都看见了,玉珠象水晶一样,大如莲子;他父亲取了这块玉珠回家,为儿子造了地藏菩萨像,并且将这颗玉珠,安置在地藏菩萨像的手掌之中;这个孩子渐渐长大,后来非常的富贵。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)


因杀人堕地狱六劫,常难产死,丈夫为造地藏像,因此永脱恶道,不受女身
后周的尚书伯悦,信奉三宝,他的妻子难产死了,他为她修追福,造了等身地藏菩萨像,设斋僧法会,竭诚礼供菩萨。不久,他梦见妻子,衣裳鲜洁,对伯悦说:“我多世以前,为人妻而不生子,丈夫常叹无儿,我便教他娶妾,不久小妾怀孕,丈夫爱敬小妾,我生了恶念,扮作亲友的样子,以好食和毒药杀其母子,以是恶业,我堕落无间狱六劫。然后投生人间,于五十七世中,皆难产而死,世世常以你为丈夫,受此大苦,现在你为我造圣像修追善福,因此恶业已经灭除,我当生忉利天,威德光明远胜以前,你升天后,我将做你的配偶,此后我将永不受女身;彼天中善法堂,至每月二十四日,一三千世界化身地藏菩萨,无量无边,集会其中,遍满无忧树下,说法利生,都是金色僧人的样子。他们有段时间为我说法,告诉我说:“你们夫妇造像,如法修行,得脱苦趣。”因为在天上,故生善心,不起邪心。’伯悦醒来后,真是觉得悲喜交集。(出自
《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)  


牙齿落光者,祈地藏像,生出三十八齿:
  千福寺内东北角,有一尊地藏圣像,高一尺六寸,不知是谁所造,什么时代的像。可是,相传却非常灵验,来寺中投宿的人,如果礼忏必有感通。当时有一位居士。行年才三十七岁,却已经没有一颗牙齿了,愁叹到了像前,断食洁净,斋戒祈请,半夜有梦中感应:见到所祈请的菩萨像,前来摩顶,对他说:‘身轻安!’醒来后,立即生出三十八颗牙齿。见闻此像灵异的人,临摹或者礼拜供养者,皆得感通。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)



台州陈健,为父母造地藏像,自身延寿四十年  
台州陈健,素来品行端正,孝顺超过同辈,建立房舍孝养父母,并发心为父母造了地藏、观音二位菩萨像,各高三尺。到了乾德四年,他身患小病,忽然昏死过去,父母啼哭,两个时辰后才苏醒,礼拜父母,并说:“刚才昏死后,别离父母,没有完成孝养父母的心愿,忽然到了阎王厅前,见到我所造的二位菩萨像,站立在大厅中,阎王向其问讯;见到我进来,阎王牵着我的手,二位菩萨像扶持两胁而登上大厅中央,发出和雅的声音说:‘这位施主至孝未了,请大王放还人间。’阎王对像说:‘他寿命福业已尽,但他父母命长。’像回答说:‘寿命无定,随缘改转,这位施主修福业,为什么不放他回去?’阎王检阅一卷书,念道:‘若人至孝造像画像者,其寿命长远!可以延长你的寿命四十年,其中二十年尽孝,二十年受孝子报。’有一位绿衣大臣,打开一本书,对阎王说:‘陈健的寿命只有十年,将受谁的孝顺?’阎王说:‘法-王无二言,必须延长他的寿命。’我听到这句话就醒来了。”后来听到此事的人,都感叹不曾有过。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)



简州金水县,刘侍郎,捡拾地藏菩萨像,被挽救,死而复生(延寿)
  唐朝,简州金水县,刘侍郎,因缘故去邻居家,途中捡到一根锡杖,见锡杖头部刻有像,不知是什么像,拿回来插在墙壁中,多年想不起来所放置的东西。后来他遭遇疾病死去,心胸还有些微温暖,家属没有埋葬,经过一天两夜,居然死而复生,流泪不止,悔过自责,投身地上礼拜。家人问:“主人为什么这样?”回答说:“我刚死的时候,两位骑马的冥官,一前一后,将我驱赶到阎罗王的厅堂,怒视并呵斥我。当时有一位沙门,形貌丑陋鄙劣,来到厅前。阎罗王见到很恭敬,从座位上下来,跪下对沙门说:‘大士什么因缘来这这里?’沙门说:‘你所召来的侍郎,是我多年来的施主啊,今天想要救他。’阎罗王说:‘业报既然决定,这事让我怎么办呢?’沙门说:‘我以前在忉利天上,受释迦如来嘱托,能救定业众生,怎么能舍弃侍郎呢?’阎罗王说:‘大士志愿,坚固不动,如金刚山;我必定放他回人间!’沙门听了很欢喜,牵着侍郎的手带回到生路来。辞别的时候,侍郎问沙门说:‘不知您是什么人啊?’沙门回答:‘我是地藏菩萨,你以前活着的时候,路途中见到我的像,捡回来放置在墙壁中。你能回忆起来不再忘记吗?’这么说完,忽然就不见了!”既然见到这样殊胜的利益,回忆过去怠慢菩萨像的过失,连连自责不已;听到的人赞叹奇异,去看墙壁,果然有锡杖,头上有像,于是努力在像上加刻色彩。此像高五寸,放光明,安置在家里,将房舍改为精舍,取名叫做“地藏院”。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)
编者注:为什么菩萨在地狱现身,形貌丑陋鄙劣?因为常年将像,放在墙壁中污损所致啊,菩萨随此因缘现身,故而我等佛子,应当以后汲取此教训,洁净处安置供养佛像。  

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本楼《现果随录》

文肃公王锡爵,祖孙崇佛,广积厚德,绘画流通观音像,兴隆三宝,子孙数代科举
  大原以前的文肃公王锡爵,号荆石,是进入大明宗庙的首辅大臣,虽然贵显却终身不二色;他是辅立帝位助立储君的元勋功臣,这些都记载在国史中。这里略微记载他隐居乡里时的一二件逸事:公为人谦恭温厚,唯独要求下人很严格,喜好朴素,不允许仆人有纨绮习气;或仆人与外人因为争议斗殴,想要得寸进尺的,公必定会说:“相府的一只狗,别人尚且另眼相看,何况是人呢?”必定先责备自家仆人;公喜欢养植菊花,最多时有千余株;偶然有一次,一位邻居向园丁索要菊花,园丁说:“明天再来!”第二天来人进入花园,适逢公低头对菊花而坐,这人不知,突然拍击公的脊背说:“老伯伯!你昨天答应给我的菊花呢?”公抬头,来人惊吓,拜倒在地,公即安慰他说:“别害怕!别害怕!”让童子取几株菊花送给他,其厚德如此;只要是佛经梵字,无论大小,都书额以护持;晚年时,又命工匠以金银汁画观音大士像,亲手书写《心经》在上面,布施他人供养,不计其数。其子王衡,和父亲一样,亦中榜眼,当时人称“父子榜眼”。孙子王时敏,笃奉佛教,增修世间各种德行,贫困的年月,他就首先提倡卖掉官米,兼而煮粥赈济灾民;他又请瓶窑的闻谷大师来太仓,创兴佛法。当时有一位孝廉,叫陆允升,梦中到了一座大寺,有六个人挑着豆来,黄豆中夹杂有蚕豆,有一位老和尚说:“这都是王时敏前生所积的善业啊,大善记一蚕豆,小善记一黄豆,一共六担。”孝廉的儿子就遍告大家,没有不知道的。王时敏共有九子九女,在他的九个儿子中,次子王揆、第八子王掞,皆是进士。王时敏的孙子,共计十八人,其中五人进士及第,分别是原祁、遵扆、昭被、奕清、奕鸿,另有中举人者二人,是原博、旦复;其曾孙辈中,进士及第者一人,就是王謩,中举人者五人,是王谔、王瞻、王俊、王羾、王璟;清朝道光以后,则中举者逐渐减少,多数为州府庠生、廪生、贡生。真是一门厚德,荣盛未艾啊。


译者注:
此案例原出清代戒显和尚编著的《现果随录》,原文记载王时敏有九子,其中二子一孙,皆中进士,但今日资料显示,是二子五孙中进士,比原著记载更多;戒显和尚和王氏一族,同出江苏太仓,同是乡里,更不至于计数错误;疑因王时敏后来归顺清廷,戒显和尚所载,为尊者讳,只截止于明末,不含归清以后子孙科举数量,然而史料表明,王时敏二子王揆,即顺治十二年进士,八子王掞是康熙九年进士 ,显然作者文中包括在清科举数量的;故而,只有唯一的解释,因《现果随录》成书时,王时敏的子孙中,还有三人尚未进士及第,故而戒显和尚无可记载,这一点,从戒显和尚生卒年份以及王时敏和其子孙年龄,也可推知验证。笔者为彰显此案例中,王锡爵祖孙积善崇佛之善报广大,故将原著未足之数补齐,令更趋精确圆满,异于原著之处,特此说明,阅者勿疑。


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又涅槃经云。若于佛法供养一香灯。乃至献一华。则生不动国。善守佛僧物涂扫佛僧地。像塔如母指。常生欢喜心。亦生不动国。此即净土常严。不为三灾所动也。

西域传云。奘师发迹长安。既渐至高昌得蒙厚礼。从高昌给乘。传送至瞿萨旦那国东境。即汉史所谓于阗国也。彼土自谓于遁国也。东二百余里。有媲摩城。中有栴檀立像。高二丈余。极多灵异光明。疾者随痛以金薄帖像上。痛便即愈。(《法苑珠林》)






《法苑珠林》如法造像,不再
若欲修造理须如法。造作虽少得福无量若不依法纵多无益故佛在金棺敬福经云。经像主莫论道。雇经像之匠莫云客作。造佛布施二人获福不可度量。欲说其福穷劫不尽。受若约敕是佛真子。如是精诚造少福多。问工匠之法作经像得物。合取直不。佛言。不得取价直。如卖父母取财者。逆过三千。真是天魔。急离吾佛法。非我眷属。饮酒食肉五辛之徒。不依圣教。虽经像数如尘沙。其福甚少。盖不足言。劫烧之时不入海龙王宫。劳而少功。不敬之罪死入地狱。土匠无益诸天不祐。不如不造直心礼拜得福无量。如向所列。造多福少。若像师造像不具相者。五百万世中诸根不具。第一尽心为上。妙果先升。
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 楼主| 发表于 2014-10-8 15:14:24 | 显示全部楼层
又造立形像福报经云。佛至拘罗瞿国。时国主名优填王。年始十四。闻佛当来。即敕傍臣左右皆悉迎佛。到以头面礼佛。长跪叉手白佛言。天上人中无能及佛者。光明巍巍乃能如是。佛去已后恐不复见。今欲作佛形像恭敬承事。得何福报。愿佛哀愍为我说之。

  尔时世尊说偈答曰。

   王谛听吾说  福地上灰土
   福德无过者  作佛形像报
   常生大富家  尊贵无极珍
   眷属常恭敬  作佛形像报
   常得天眼报  无比绀青色
   作佛形像报  父母见欢喜
   端正威德重  爱乐终无厌
   作佛形像报  金色身焰光
   犹妙师子像  众生见欢喜
   作佛形像报  阎浮提大姓
   刹利婆罗门  福人于中生
   作佛形像报  不生边地国
   不盲不丑陋  六情常完具
   作佛形像报  临终识宿命
   见佛在其前  不觉死苦时
   作佛形像报  作大名闻王
   金轮飞行帝  典主四天下
   作佛形像报  作释天名因
   神足典第二  三十三天奉
   作佛形像报  此过出欲界
   作梵梵天王  迦夷众梵恭
   作佛形像报  受福正如是
   若能刻画作  天地尚可称
   此福不可量  是故供养佛
   华香香汁涂  供养大士者
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 楼主| 发表于 2014-10-8 15:14:46 | 显示全部楼层
赎买请购佛像者须知,贩卖贸易佛像者须戒

根据《像法决疑经》所说,买卖佛像者,五百世中,常被人卖;又依《善恶报应经》说,贩卖贸易经典佛像者,生卑贱种族;此说最近在佛子中,引发很多反应,或者彻底不敢请购佛像,或者对以前请购佛像的事情,生起反悔忏悔;更有佛子,不知以后该如何对待此事,心中障碍重重,今为决断抉择此事,特与诸位商榷:

若依《像法决疑经》《善恶报应经》 ,买卖佛像,则受恶报;然依《梵网经》四十八轻戒,若见市场有贸易佛像,不出资赎买,犯轻垢罪;从此例抉择,发心端正,为拯救佛像,不再被贸易者,其实是可以赎买的,不但可以,而且不出资拯救赎买,反而有破《梵网经》菩萨轻戒之罪,虽此戒为出家人制定,然我等俗子,也当体解佛陀本怀,以及倡导赎买佛像之制戒精神。

又,若依龙树菩萨《大智度论》云:“如画作佛像,一人以不好故坏,一人以恶心故破;以心不同故,一人得福,一人得罪”。由此观之,一切罪业福报,无不由心,故而,赎买佛像是福是罪,也和发心有关,非是一定之果报:以此谋财者,自取恶报,自然不假;然而发心端正,为赎买救赎佛像者,发心端正请购佛像供养者,实无其罪,反而有福,何以故?因为心不同故,为利益佛像故,为救赎佛像故,为供养佛像故,非为贸易佛像故。

一切佛法,以心为本,故我等佛子,至此,可解心中疑虑;非但可解,日后遇到工艺品店、文物摊贩、若有被卖之佛像,当发正净之心诚敬之念,出资赎买,然后自己供养,或送寺庙供养,均属如法,非但如法,依《梵网经》及《智度论》,实在福报极大。

故而,我个人建议,为了供养佛像,为了赎买佛像令其不再被贸易者,可以请购佛像,请购之前,当随时就地,对十方三宝念曰:十方三宝诸佛菩萨,慈悲证知,弟子某甲,今日为赎买佛像令其不被贸易故,为止损贸易者恶行故,为请购佛像欢喜供养故,非为贸易谋财故,故请购赎买此佛菩萨像,启禀三宝,为做鉴证。如此一念,然后赎买请购,则心安理得,不必心中不安矣!此外,依《梵网经》言,赎佛像时,应当以慈悲心,对行持贩卖之人,处处方便教化,令其舍弃此恶业,行持正行,这样做才圆满。

又,此文也劝诫靠贩卖佛像谋生者,制作佛像类工艺品谋财者,或曾经以此谋财者,计划以此经营谋财者,赶紧收手改行,忏悔前罪,并以经营贩卖佛像一切所得资财,加数倍用于捐资塑造佛像,以期偿还弥补,否则冥冥三途恶报,久劫难灭,何有出期?今日虽有铸造工厂,发起模具,造各种佛像,令寺庙之造像工程能够完成,此事观之,似乎是功德,然也不脱离谋财,实在遗憾,虽工厂运转,工人工薪,一切资用,需要财力,然于成本之外,由造像而谋取非分之利者,实在多多,希望这些工厂主人,若见此文,能够有所省思修正;回忆释迦佛在时,国王大臣,造像工人,各出资财工巧,不因之而取财利,发心洁净,何如今日之人可比。


故而,发心正念,赎买请购尚可,并因之生福;谋财牟利,贩卖贸易,乃至谋取分毫利益,或发心为贸易者,则生大罪;故作此文,以为劝诫疏导,愿令发心正念者得心安,令发心不正者,速速谢忏悔改,并做偿还弥补。
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 楼主| 发表于 2014-10-8 15:15:04 | 显示全部楼层
《观佛三昧海经》造立佛像,幡花众香供养,来世必得念佛三昧,见佛像者,灭千劫重罪

尔时,世尊而语像言:
汝于来世,大作佛事。我灭度后,我诸弟子,以付嘱汝。
空中化佛,异口同音,咸作是言:
若有众生,于佛灭后,造立形像,幡花众香,持用供养。是人来世,必得念佛清净三昧


佛告阿难:佛灭度后,佛诸弟子,知佛如来,下忉利天,及见佛像,除却千劫极重恶业。

如是观者,名为正观。若异观者,名为邪观。

——《佛说观佛三昧海经》卷第六







《虚空藏菩萨经》造虚空藏菩萨像,或供养菩萨,现世除灾病,临终接引生净土

复次,善男子,若有众生,闻虚空藏菩萨摩诃萨名,或造形像,或设供养是人现世无诸灾患,水不能漂,火不能烧,刀不能伤,毒不能中,人及非人无能为害,亦无囹圄、盗贼怨家、诸恶疾病、饥渴之苦,随寿长短必无夭横。临命终时,眼不见色,耳不闻声,鼻不闻香,舌不知味,身不觉触,手足诸根不能为用,唯余微识及身温暖。时虚空藏菩萨摩诃萨,随彼众生所事之神而现其身,或转轮圣王身,或提头赖吒身,或毗沙门身,或毗楼勒迦身,或毗楼博叉身,或余天身,或龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身,在其人前而说偈言:
  “‘四圣谛义, 智者应观, 若解了者, 能离生死。’
  “善男子,时彼众生于命临终,既见其昔所事之神,又闻为说如此要偈,既终之后不堕恶趣,因斯力故速免生死。又善男子,若有众生心乐佛法,虚空藏菩萨摩诃萨,于其临终而现佛形,为说偈言:
  
“‘佛智真实, 度生死海, 速求佛智, 得尽诸苦。
  “善男子,时彼众生得见佛身,又闻此偈至心观察,欢喜踊跃不能自胜,命终之后得生净国,永不更在五浊世界,常获亲近彼佛如来,又闻妙法,不久当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,随彼众生临终之时,应闻妙法及应见僧,亦皆普示。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,成就如此不可思议方便智慧。

-----《虚空藏菩萨经》



编者注:
是故修净土行者当知,造佛菩萨形象,临终之时,佛菩萨各依其根基,为说相应之法令各各投生善处,若生前有学佛,乃至求净土志向者,佛菩萨导引令其神识往生净土。此乃造佛菩萨形象,对修净土者,又一大助益也!
故净土行人,除平时念佛之外,切莫小看轻视造像之事,失去大利。


或有狂悖之人,喜欢念佛,但是排斥造像,说:“我但念佛,何必造像!”此又偏见也,心念佛号,却斥佛之身,非是正见。

又依《观佛三昧海经》云:造佛像者,来世必得清醒念佛三昧。净土行人不可不知。佛法说“来世”,和俗人说“来世”不同,俗人以为下一辈子,才是来世,佛法中,下一刻就是来世,须知此理;故而此时造像,造像之后,即为来世;不可解为下一辈子,才是来世。

因此,造像,对净土行人,此生修行净土往生,是极大极大之利益。岂可荒废!又,广学之净土学人,详细阅读《净土圣贤录》,可知,其前人往生之先贤,多是造像之人,岂敢轻视造像,自持己见,而藐视先贤之垂范。

又依《印光大师文钞》,印祖也将造像,视为念佛之一种,不可不知!
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 楼主| 发表于 2014-10-8 15:15:20 | 显示全部楼层
文革期间,全国各地红卫兵和民众受政治家蛊惑而到处“破四旧”,铲除“封建迷信”,不仅肆意摧毁寺院、道观、教堂等宗教场所,而且还毫无顾忌地砸烂佛像,焚毁佛经,并将僧人拉出来批斗,甚至逼得僧人为护教而舍身自焚。我们无法确知每个参与“破四旧”的人的结局,但根据民间流传的说法,这些人大多结局很惨。不妨试举几例。
在山东省临清市与河北省交界处,有一条漳卫河,历史上著名的临清舍利塔就坐落在河东岸,已历经几百年。舍利塔高8层,塔身每层有8面,8个角,曾经每个角都有一个阿弥陀佛像,每层每面都有“南无阿弥陀佛”几个字,但现在有一面的“南无阿弥陀佛”几个大字却只剩了一点痕迹,而这正是“破四旧”时一个叫王德忠的人所为。
当年,在临清县城工作、30多岁的王德忠受无神论教育,不信天理报应、不信神佛,经常带领一些人破坏舍利塔上的佛像、佛经,做了不少坏事。有一次,他抬头看到“南无阿弥陀佛”几个大字时,想也没想就派几个小青年去把这些字砸掉。小青年都不敢,他就自己爬上梯子,拿起锤子朝着这几个大字砸了过去。然而,刚砸了几下,王德忠一个倒栽葱一头栽到了地上,当场毙命。此事立即传遍卫河两岸,人们都说:“神佛显灵了,破坏佛像、砸佛的名字,敢这样对神佛不敬,现世现报了。”此后,再无人敢侵犯佛像和舍利塔。
山东高密原拒城河(今密水街办)施家屯村,文革前有一座庙宇,里面供有好几尊佛像。那时南庄北□、十里八乡的人,每逢节日都去烧香拜佛,甚是灵验。然而,在“破四旧”期间,一个叫施宗功的民兵连长不听老人劝阻,带头毁坏佛像。没过几年,他那知书达理的妻子无缘无故的疯了,随即,儿子也疯了。又过了几年,老婆死了,儿子也失踪了,施宗功还得了一种怪病。在受了很多罪后,痛苦地死去。当地人知晓内幕的无不说“这是报应啊”。
还有一件事发生在长江边上的江西省九江县城子镇。当地有三座庙:晏公庙。“破四旧”时镇子上集中砸毁佛像,并把佛像堆在江边沙滩上焚烧。大屋陈朱氏家族有个人特别“胆大”,那天他和另一人抬着一尊罗汉像往火里扔。那尊罗汉像好生威武,眼睛特别大,刚扔进去,罗汉像立刻弹起来坐着,眼睛好像在盯着朱某。朱某大喝道:“你不服?还瞪我!”说着对着罗汉的眼睛挥拳打去。几天后朱某的一只眼睛就得了病,并很快凹陷下去,不久就失明了。1975年此人得肝癌不治而死。
四川岳池有一座古庙叫“明灯寺”,规模巨大,寺内有巨雕神像(佛、罗汉、菩萨)、供器、文物等不胜举数。每天从四面八方前来上香朝拜的人群不断。“破四旧”期间,乡长何德明带人负责毁庙,寺院被砸得面目全非,供器、文物、神像等全被捣毁、焚烧。没过一周,何德明在回家的路上被一只野狗咬了,得了“狂犬病”。因当时无条件医治,就将他关在一个小屋子里。发作时,他就咬自己的手指头,脚趾头吃,将自己身体能咬得到的地方撕得皮破血流,连家具、床、门等都去咬,弄得满身鲜血,最终在折腾中死去。
上述例子有名有姓,不信者可以去查证。而我也曾在网上看到关于30多个毁坏佛像、寺庙的红卫兵悲惨结局的故事,也曾从老辈人口中听说过类似的情况。看来,善恶有报并非凭空的说法。有的是现世报,有的是来世报,报应或迟或早,老天在恒定。

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 楼主| 发表于 2014-10-8 15:15:37 | 显示全部楼层

佛陀在世时,有一户大富人家,一家六口不仅和乐融融,而且家财万贯,奴婢随从众多,不可胜数。一天,佛陀与阿难到城里托钵,行至这户人家时,全家人都非常欢喜,于是乞请佛陀能接受供养。

富丽堂皇的屋内,铺设了上等的地毯;使用的食器,皆以金银琉璃打造而成,精致细巧,庄严无比。

阿难看到这户人家的果报如此殊胜,感到非常好奇,于是请示佛陀:“他们以何因缘,今世能享有如此的荣华富贵?

佛陀告诉阿难:“过去世时,这位屋主非常贫穷。有一年,村子发生饥荒,因为粮食短缺,所以百姓只能采撷水边的植物充当粮食。这天,屋主采了一些水草做成羹汤,全家人正要食用时,恰巧有沙门来托钵乞食,屋主的父母说:‘把我们的那一份拿去供养沙门吧!

儿孙们看到自己的父母没有食物可用,纷纷将自己的羹汤供养父母,而屋主的父母又将所得供养沙门,所以最后这家人当天的食物通通都供养给托钵比丘。而他们并没有因为生活的拮据而感到难过,唯一的遗憾就是没能以上等饮食供养三宝。

因为这样真诚清净的布施,所以他们全家人命终后,得以不断受生人天享福,世世安隐快乐,财富丰饶。也因为这样的关系,他们世世共结眷属,同享福乐。”

全家人聆听了佛陀的开示,一起发心受持五戒。这家人命终之后即生天上,受福无量。


典故摘自:《杂譬喻经.卷二》

省思


《杂宝藏经》云:“若有人能信心清净,以一掬水,施于佛、僧及以父母、困厄病人,以此功德,数千万劫,受福无穷。”公案中的这户人家以至诚供养心,将其所仅有的微薄食物供养三宝,所以能世世共享福乐,共结法缘。佛法讲:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。”把握当下的因缘,勤行布施,广积福德,必能为自己开创光明如意的未来。




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