桌椅板凳能成佛吗？能！

慕雪

     对一切法的不敬，就是对自己的不敬，对自己的性德不敬，这就迷了。真正觉悟的人他一定礼敬，真诚的礼敬万事万物。对人要恭敬，对事要恭敬，事是认真把事情做好。对物要恭敬，对桌椅板凳要恭敬；不是天天给它磕头，那就错了，把桌椅板凳擦得干干净净，摆得整整齐齐，这是对它的恭敬。对花草树木、对山河大地毋不敬，这是普贤菩萨。诸佛，实际上那个佛字代表宇宙之间一切法。不但一切有情众生是佛，还包括无情。无情就是我们今天所说的植物、矿物，还包括我们今天所说的空间。《华严经》上，佛说「情与无情，同圆种智」，圆是圆满，情与无情，今天讲动物、植物、矿物，包括虚空，共同圆满成佛。种智是一切种智，圆满的一切种智是究竟果佛所证得的。那就是说明，一切万事万物到最后一起成佛。这个话深，没人懂。

　　

　　早年我在佛光山教学，那个时候年龄四十出头，四十一、二岁。佛光山六个老师，三个出家，三个在家。在家有唐一玄老居士，我们这些人里头他年岁最大，那个时候他八十岁，我们大家对他很尊敬。方伦居士，六十多岁。出家的，我们年龄都差不多，星云法师跟我同年，会性法师，年龄都差不多。我们六个人教这个佛学院。有一天我们这六个人聚在一起，星云法师就提出这一句，《华严经》上「情与无情，同圆种智」，这话怎么讲法？没有一个能讲得清楚。有情众生修行成佛能想像，花草树木怎么成佛？这桌椅板凳怎么成佛？我们真的一片模煳。唐一玄老居士他八十多岁，年岁最大的。我们只照着古人註解讲，依样画葫芦，古人註解怎么讲，我们就照那个讲，真的不懂，这个问题在我们心里几十年。直到最近这几年，我们看到量子力学家的报告，才完全明瞭。这问题解决了。

　　

　　桌椅板凳能成佛吗？能。为什么能成佛？它本来是佛。它怎么变得出来？法性变出来的，法性就是佛，它没离开法性。科学家告诉我们，任何物质现象，一根汗毛端，一粒微尘，这是物质现象，统统都有见闻觉知，有见闻觉知就是佛。我们看到江本博士水实验，完全明白了。水是矿物，一滴水，很小的一滴，用针尖在茶杯里面蘸一点，针尖蘸一点，放在玻璃板上，那一小滴水，它能看、能听、能懂得我们意思。做这个实验的时候，把这个字贴在水瓶里头，实验室的水瓶是管子，长长的管子，玻璃管子，水装在里头。你贴个爱字，贴一个小时，用针尖把那个水蘸一点放在玻璃片上，玻璃片放在显微镜里面。它先冷冻，放在冰箱，摄氏五度。一个小时拿出来，它结冰了，把这个水结晶放在显微镜里面去看，图案非常之美。如果是负面的，那个图案就非常难看。实验十几万次，丝毫不爽，证明水能看、认识字，比我们厉害。很多国家文字我们不认识，它全认识，一点障碍都没有。我们说话它会听，不同的言语说，它都能听，它都懂，这是自性，我们起心动念它知道。所以我跟江本博士说，我说这个实验证明了佛经上所说「情与无情，同圆种智」。

　　

　　整个宇宙是活的、是有机体，你找不到一样东西是死的、是不起作用的，找不到，全是活的，它怎么不能成佛？它有见闻觉知就能成佛。迷的时候叫受想行识，觉悟的时候叫见闻觉知，这是自性的本能。自性变成任何物质现象，变成万物，它的体是见闻觉知。所以一切万物统统有见闻觉知，全是活的，它跟动物没有两样。换句话说，它跟人、跟天、跟佛菩萨没有两样。我们完全看错了，完全想错了。所以对于山河大地要尊敬，对于树木花草要尊敬，要像对佛那样的尊敬，尊敬它们，这就是普贤菩萨的礼敬诸佛，不容易。谁能做得到？普贤菩萨做到了。修普贤菩萨行的人，他们都做到了，我们没做到。没有做到，不是修普贤行。所以普贤行难修。

　　

　　礼敬诸佛，佛是从相上看的。一切众生都有现象，八识五十一心所个个都有相分、有见分、有自证分、有证自证分。佛在经上讲得清楚、讲得明白，我们要学，要认真努力去学。学不到，还是要学，学总比不学好，努力的去学。先从父母、尊长，从这儿入门，学着对父母、长辈尊敬，然后慢慢再学对一切众生的尊敬。能够真正学到对树木花草、山河大地、一切万物恭敬，就有一点像普贤菩萨了。如果没有那点恭敬心，天天念《普贤行愿品》，也不是修普贤行。经典不是念的，教理行果着重在行，着重在证果。如果没有行跟果，它跟世间法没有两样。把佛法变成世间学术，这就错了。把佛变质了，把佛变质这个罪很深，这个不能不知道。因为变质，就是把它消灭，形式还在，实质上灭掉了。灭佛法的罪可不得了！我们无知，不知道，那情有可原；知道了，就不能做灭佛法的事情。

摘自 二零一二净土大经科注（第一四六集）　净空老法师主讲

2013/1/26　讲于　香港佛陀教育协会