佛弟子无论男女，都无分别的称呼“师兄”，真的很如法吗？很有境界吗？

狮子吼1

佛弟子无论男女，都无分别的称呼“师兄”，真的很如法吗？很有境界吗？

关于现在有人说，要“无男女相”，不分男女，一律称呼“师兄”，不应该称呼“师姐”，我个人持反对意见，理由如下：

这种不分男女的叫法  本身违背了佛制的称呼习惯
而且在佛教一些法事，如果都不分男女称呼“师兄”，因为陌生不清楚男女，最后很多事情，不能做到方便于如法安排。
尤其佛教无论出家在家，在某些特殊场合，男女必须有别，不但要有分别心，还必须分的清清楚楚！
我举个例子，依照佛在世时的习惯。
继续说这个问题
经典依据：佛陀在世时  以及给四众弟子  给予的如法称呼如下：
善男子、善女人-------
优婆塞，优婆夷-------
沙弥，沙弥尼，
比丘，比丘尼------
你看看   哪一个称呼是“不分男女”的？

所以  我觉得啊  现在这有些人  自作聪明的过头了  非要搞一个---------不分男女相
难道佛陀还不如他们高明？
难道佛陀是因为有男女相，才分开男女弟子称呼？很显然不是。
明明这是一种一厢情愿的称呼，这种自以为很有境界的称呼，自以为无分别心的称呼，已经违背佛制   

但是很多人  还要以所谓“无男女相”的高境界   来自欺欺人

弄得佛弟子之间  在称呼上  稀里糊涂

依据上述佛制定的称呼习惯    推广延伸就可以知道---------
即便在现代，因为时代变迁，称呼师兄、师姐。男女分开称呼  是相对如法的

如果更能以法名称呼，或许更好！

真正的无男女相，无分别心，根由在哪里？在自己心念上，不在称呼上！
不需要通过在称呼上混淆视听，来彰显自己无分别心。

如果你真要说，这就是无分别心，

那既然男女都无分别了，这父子还需要分别吗？师徒还需要分别吗？善法恶法还要分别吗？

你能让你师父叫你师父吗？能让你父亲叫你父亲吗?十善业和十恶业能统称“十善业”吗？
所以，

名相上的分别，本身是表述事物之必须，无论世间法出世间法，都是如此！
如果离开名相、名言、名词的分别，而想要表述事物，即便佛陀也没办法做到。

因为诸佛菩萨说的经律论三藏，也都是要假借名相、名言、名词的分别，才能表法。
何况我们世俗人等，还要故作“无分别称呼”的矫情！

2013.08.07

补充答复：

有人引用如下经典，大谈特谈无男女相，我答复如下：

问：佛陀在《首愣严三昧经》中说的：“善男子！发大乘者，不见男女，而有别异。所以者何？萨婆若心，不在三界，有分别故，有男有女。”--对于一般的凡夫俗女，，一旦发起菩提心，则立即超越了男女的差别，因为道心是没有男女的。

答复：经云：发大乘者，不见男女。请问，是心不见男女，还是称呼不别男女？包括作此文者，论述其观点时，都使用“男女”二字，才能表达观点，说明什么？包括所引用之佛经佛语，为了表述“无男女相”，也要分别使用“男女”二字，这又说明什么？何不仅仅用一个“男”字，就让人明白你的意思呢？这就说明，你离开这个名言名词的分别相，你自己都说不清楚，表达不了。佛尚且需要名词分别相，才能表达，何况诸位？

问：在《涅盘经》里，佛陀说：“如来性（佛性）是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。” 　

答复：同上答复，即便是佛，不使用“男儿身”“女儿身”，不借用名词分别，一样表达不了，此不赘述。

  

乾智

师兄就一定叫的是男的么。鲁迅称他老婆还叫做广平兄呢。
请百度词条，“兄”的第8项，古代亦以称姐。
佛陀给四众称呼里面，也没有和尚，方丈，祖师的称呼。
什么叫如法。

   

大焱

这是**特殊的历史原因造成的。因为佛教只认释迦牟尼为本师，所以我们之间不能互相称师，出家人代表佛法三宝可以称师。而在家弟子之间只能互称师兄，表示对方永比自己修得好，自己应当还向对方学习，再加上无分别之意，所以男女之间叫师兄

   

大焱

历史的原因就让它吧，再说这种关系实际上和佛法的本质毫无关系。