念佛念咒与呼吸的结合方法

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《庐山莲宗宝鉴》：
摄心念佛三昧调息法门
大集经贤护品云。求无上菩提者。应修念佛禅三昧。偈云。若人专念弥陀佛。号曰无上深妙禅。至心想像见佛时。即是不生不灭法。坐禅三昧经云。菩萨坐禅。不念一切。惟念一佛。即得三昧。
初机修习未免昏散二病。须假对治。人天宝鉴云。凡修禅定。即入静室。正身端坐。数出入息。从一数至十。从十数至百。百数至千万。此身兀然。此心寂然。与虚空等。不烦禁止。如是久之。一息自住。不出不入时。觉此息从毛孔中八万四千云蒸雾起。无始已来诸病自除。诸障自灭。自然明悟。譬如盲人忽然有眼。尔时见彻。不用寻人指路也。
今此摄心念佛。欲得速成三昧。对治昏散之法。数息最要。凡欲坐时。先想己身在圆光中。默观鼻端想出入息。每一息默念南无阿弥陀佛一声。方便调息。不缓不急。心息相依。随其出入。行住坐卧皆可行之。勿令间断。常自密密行持。乃至深入禅定。息念两忘。即此身心与虚空等。久久纯熟。心眼开通。三昧忽尔现前。即是唯心净土。
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然後，另外那個——講那個甚麼——呃，〈心氣合一的念佛方法〉。當年我、我寫這個方法的時候，就是說，本來淨土宗就有講了，說——配合呼吸來念佛，是最、最能使——專心到佛號上來，呵。那我們念佛的話，不管你是念佛，或者持咒，你最大的重點，就是說，心要回到這個——你要念的這個東西上；你也不管說有沒有雜念，也不要管說——念得好啊、不好啊，什麼——其它的都是多餘的、其它都是離題呃！所以你唯一能做的事，就是一發現離題，趕快又回到你的功課上。你是那四個字或六個字，或什麼，一直在那裡。這樣子做久了、習慣了呵，慢慢、慢慢，其它的——它——因為沒有去照顧它，自己慢慢鬆，就不見了。你如果管它，你就上當了，因為你就離開了佛號本身，呵。那為甚麼說要配合呼吸好？因為我們人呵，你就是身心是緊密的一體嘛，那麼，呼吸這一部分，當然是跟身體有關囉，可是——這個氣啊，跟這個心是最、最密切的，為甚麼？你根本——沒有氣的話，你心無法動念，你有念頭都是有微細的氣在、在、在走；所以呢，你比方說，呃——你要住氣，你要不、不——啊，停止呼吸啊！你一有念頭，你氣就要跑了。因為念頭跟氣是這樣的——你一有動念，它氣就跑掉了，呵。
那，你如果知道這樣的話，那麼，他一邊、一邊呼吸就——他們有的是說，一口氣出來，就一直「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」；一口氣進來——「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」。這樣的話，這兩個緊密關聯的東西，你都把它放在一起，當然這是很有利的方法，呵。但是你要知道，因為它兩個是那麼緊密呢，你要是做不到說，又注意呼吸、又那個——你光、光是念佛號呢，你那個氣就會慢慢變微細啦！因為你心細了、你心定了，氣自己就會微細。你如果專門在那裡調、調息啊，你都沒有其他念頭，只是注意呼吸的話，哦，你的念頭本來很多雜念，也會慢慢不見的，呵。所以，兩個緊密——你從哪一邊修它都可以，呵。
那，密宗——它很多方法；它是這樣子，就是說，為甚麼叫做甚麼「加行」、什麼？它是說預備、預備的修法——預備的修法，它教你這樣做的時候，它有想到說，後面你還要修什麼東西。像說做大禮拜，看起來只是身體在這裡動，對不對？可是你這樣子，全身這樣子推出去，呵，那麼，那時候難到不用氣嗎？會用到氣的。你固然也在鍛練你的身體呵，你的氣，還有那個——這個脈，它這樣直去，都、都有在替你慢慢練習——開發它的，呵。那我寫這個〈心氣合一〉的時候呢，也是有想到這個，因為——一般來講，因為你心還很亂嘛，怎麼樣去教你修氣呢？你那個氣也是亂跑，走不對的路，你練，越練越糟糕啊。你氣強起來，結果走、走岔路，呵，你根本沒有用的，呵。所以不能一開始就說，你要修什麼東西。但是呢，我們教你這個方法的時候，有想到說，不管你修氣功修到多高啊，你還不是就是一口氣而已。你能做的就是吸進來——把它停住——跟出去而已。不管你多高的氣功，只是做這個事情。只是說你到後面——你心念也能專一了，你氣也長了，氣力也強了，呵；心、心單純了，那個氣走的路也不亂七八糟了。那麼，那時候，哦，也許還可以閉著氣，又做些運動啊、又做甚麼，噢，讓你更強啊，呵，可是那是後面的事了。開始的話，其實練來練去，只是吸氣——住氣——出氣，就是這樣子。所有的氣功，只是這樣子。
所以我講這個〈心氣合一的方法〉的時候，已經有替你想到這個——就是說，你現在開始做這個，其實已經開始在修氣功。但是為甚麼要跟念佛在一起？就是說，免得你心是亂的，心亂的話，走的路都是錯的，呵。那麼——而且在這個裡面呢，又——讓你修慈悲囉，為甚麼？吸的時候呢，就想說，把眾生的壞的業全部也都吸進來了，呵。平常只顧自己啊，但是我們學——學佛就是為了眾生的，你為自己永遠得不到解脫啊！所以你就要敢說，我願意去——接受眾生的——壞的，就把它想成黑的氣——都進來；進來以後呢，停在心裡的時候，因為你心裡有默默在念佛號呢，你想佛的智悲呢，就把這個黑的都淨化了，呵。淨化以後，再出來的都是佛的智悲的這個光明的白、白、白的氣出來，所以對眾生也都是好的，呵，這樣子。那麼——但是這個法呢，有一個重點，你能——你要坐著也可以，你雙跏也可以，隨便坐也可以，站著也可以，但是一個重點是甚麼？不用嘴，嘴是緊閉的，也不是說故意要用力閉啦，就是說，不開——不用嘴呼吸，只用鼻子呼吸，呵。然後你——心裡慢慢的，因為我們要做呼吸，就不用嘴念了，所以心裡默默念「阿彌陀佛、阿彌陀佛、……」——你如果是念慣別的咒語也可以呵，這是以「阿彌陀佛」為例。你心裡慢慢在念「阿彌陀佛、阿彌陀佛、……」，那麼，那時候呢，你開始吸了，吸了以後呢，你覺得吸、吸飽了的時候，你就自然停住；那麼，停住呢——停多久？當然是能越久越好，但是不可能太久，因為你沒練過的呢，你就是要自然；你太憋氣，會出毛病。
你如果是自然的，它覺得想出來的時候，還是閉著嘴呢，就由鼻子——氣又出來，這樣慢慢練。那麼，開始的人呢，你也許練個五分鐘、十分鐘啊，然後以後慢慢加長啊、什麼，這樣子。那麼，你要是這樣細心地練久了的話，你會發現說，哇，我們的氣其實——是很、很——通常不能均勻的，因為它裡面的那個氣脈啊，有些地方不通啊、有些是亂的，什麼。你那個氣進來啊，根本不是很均勻的進來的，有時候甚至會停一下、什麼，因為它有閉塞的地方過不去，呵。但是，你、你就是養成習慣嘛，空氣好的時候，這樣子做這個呼吸呵，然後配合我剛剛講的觀、觀想。那個——有那個文章嘛，呃，應該是《勸念佛》裡面也有啊，或者單獨也有——〈心氣合一的念佛妙法〉，自己仔細看一看呵，然後可以開始練，這個會對你有很大幫助的。
嗡媽尼悲咪吽
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药师法与药师定-吴信如(1)_百度文库