逢年过节照顾那些儿女不照顾的老人

彩虹369

逢年过节照顾那些儿女不照顾的老人　　老师对我们的爱超过父母，我们要不孝顺他，我们的罪过深，比不孝父母还要深，这个道理要懂。现在人，父母对子女的爱淡薄了；子女对父母体现出来的，不孝占大多数。
　　前天谢总到我们这儿来，告诉我们，他们现在发动同修照顾老人，因为快过年了，这才发现许许多多的老人非常可怜。这些老人都有很多子女，而且子女都不错，没有一个养老人，老人特别可怜！如果老人是没有儿女的，政-府还会送一点东西给他，照顾他；他子女很多，政-府就不照顾了。所以他才晓得最可怜是这些人，不是那些没人照顾的。没人照顾，政-府都照顾到，这真可怜！他们要发动照顾这些族群，很不幸的族群。这好事情！由于这些人跟他们无亲无故，逢年过节来照顾他们，让他的儿女看看他还有没有良心。
　　这是很不好的榜样！你对你的父母不照顾，你的儿女看作眼睛里头，将来他长大的时候，他不照顾你，为什么？你对你父母不照顾，我对你当然也不需要照顾。因缘果报，丝毫不爽！我们起心动念应当想想将来的果报。我怎么样对人，别人怎么对我，这是自然的法则、自然的规律，谁都逃不过。所以这是“大慈”。
胡小林居士真做到了，他的父母就相信了　　【解】六道众生皆我父母，誓愿救度，是为大孝。
　　这是佛菩萨。佛菩萨来表法，做给我们看。佛菩萨看六道众生，过去生中都做过我的父母，所以要尽孝。过去生生世世父母都还在搞六道轮回，还有不少在三恶道，受尽了苦痛，能不问、能不顾吗？如果说是过去生中父母都想到，眼前父母哪有不照顾的道理？！最究竟圆满的照顾，是要劝父母学佛、劝父母念佛求往生，这是帮助父母离“究竟苦”、得“究竟乐”，圆满的报恩。
　　父母不信，你做出来他就相信了。胡小林居士，父母原来不相信，认为这是迷信。以后他真正明白了、真正懂得了，自己生惭愧心，忏悔、改过，认真行孝道，父母全感动了。不但父母感动了，父母还有很多朋友，他的爸爸在他朋友里头宣传：我的儿子过去是怎样的，现在学了佛，变成孝顺了。让他的朋友们都知道学佛好，学佛的儿子不忘记我们、对我们照顾非常周到。
　　佛教可以帮助一个家庭幸福么美满，为什么？和！家和万事兴。佛法讲“六和敬”，把“六和”在家里面实现了，这家多好！“六和”可以齐家，“六和”可以帮助社团。
　　现在有不少企业的老板学佛了，把“三皈、五戒、十善、六和”搬到企业里面，落实在员工身上，在他的生活、在他的工作，风气马上改变了。员工把公司看作自己的家，老板看作自己的亲人、家长，个个都能对公司尽忠职守，认真工作，公司的业绩年年上升。员工都自动自发，老板省心，可以不闻不问。员工知道公司是自己的家，老板待大家像兄弟姐妹一样。你家里有任何困难，公司照顾，等于说他有了保障。所以这些理念、这些方法，学了之后要会用，做出成绩，真的是法喜充满、无量的欢喜。“誓愿救度”，这是大孝！佛弟子能做到。
“四摄法”是佛教菩萨重要的摄受众生的方法　　【解】以大悲故，普令离苦。以大慈故，悉令得乐。
　　就在眼前，现前就能离苦得乐，让一切众生，跟我们有缘的众生。“有缘”是什么？他相信、他能接受。我们希望我们居住在这个小村，三年的时间，这小村自自然然变成一家人。布施的对象由近而远，近邻都没有处好，怎么能帮助远方的众生？所以学佛，“六和、四摄、六度”从哪里下手？从家庭下手，从你的事业下手，从公司行号里下手，做出成绩出来，不一样了。
　　【解】是乃菩萨之大行，亦即“欢乐慈孝”之实义。
　　我们自己做到，要能帮助别人。
　　【解】再者，为能“转相教语”故，必先以四摄，摄受众生，
　　“四摄法”，是佛教菩萨重要的摄受众生的方法，很像现在所讲的公共关系法，或者是交际的方法，都有这个意思。这里有个括号。哪四种？
　　【解】（四摄者布施、爱语、利行、同事。）
　　此地的“布施”，常常送礼、常常请客。最普通的是布施“柔和质直”。我们看到别人会笑、会打招呼，这都是布施。现在城市，大家住在公寓，一栋大楼，住了几年彼此不认识，隔壁这一家姓什么不知道，见面不打招呼，太多、太多了！住了多少年了，隔壁陌生人。佛教我们，从今天，隔壁打招呼，我们上街买了好吃的东西，敲敲门，分一点送给他，慢慢就熟了。我们送给他，他将来会送给我，彼此就熟了。同一层的熟了，上下也要熟，最后到整栋大楼，见面都能打招呼、都能叫得出名字，好！一栋大楼就是一个村。彼此都关怀、彼此都照顾，这个大楼安全了，不会有坏人进来了；要有生疏人进来的时候，家家都会打招呼，知道防范了。
　　我们住在农村，农村一个村有几十户人家，我们这个村比较密集，人口多一点。新年来了，我们村子里面的习俗是元宵节（农历正月十五）全村集会，舞狮舞龙，大家在一起聚餐。这一村的人，一年一次。一年一次太少了，我们希望能够发展到一个月一次。一个月一次，村里头有公共设施。我们的村子有“六和敬苑”，这是这个村里头的公共设施，可以聚会。地方是嫌小一点，全村人都来了显得拥挤；如果来一半的话，那就恰到好处。这个里面可以在这聚餐，可以在这边交流。望大家都能听听“孝、悌、忠、信”的故事，农村里讲故事最恰当。找不到人来讲，用光盘，用光盘来代替，好！找一些好的光盘，内容都讲“孝、悌、忠、信”、讲“礼、义、廉、耻”，这都是现在很少听到的。我们这个小村一个月有一次，大家会很欢喜。一定要把老祖宗的教诲，“五伦”、“五常、“四维”、“八德”，在这个地方，对这些阿公、阿婆多讲讲这些，让大家回味回味。年岁大的人对这个还有一点概念，多少年没人说了，忘掉了；有人说，会提醒、会带动起来。虽然年轻人不做了，对老人也是一种安慰。
　　所以对全村老人要布施，布施不必多，一包花生米、几片饼干，表示情义。
　　第二个，“爱语”。遇到这些老人要安慰他、要问候他、要亲切跟他打招呼。
“利行”。“利”是利益，我们的行为对他有好处。住在这个地方，尊重这个地方，爱护这个地方，关怀这个地方，照顾这个地方。特别是大家遇到困难的时候，我们一定伸出援手，去解决他的困难。
　　最后一个是“同事”。大家欢喜的事情我们多做，大家不欢喜的事情，我们尽量避免。一个村庄会变成一家人，这一家人生活在一起很幸福！我们这一家好，我们照顾隔壁的邻村；邻村看到我们这个村子好，会跟我们学习。和谐社会的根从这个地方生。中。。国自古以来太平盛世怎么来的？从家来的。所以“家齐”而后“国治”，“国治”而后天下太平。
　　中。。国“平天下”那个“平”的意思很深，“平”是天下，就是我们今天讲全世界、全球平等对待，这叫“平”；和睦相处，盛世！
　　过去一九七0年代，汤恩比博士所说的：要解决二十一世纪社会问题，只有中。。国孔孟学说跟大乘佛法。说得非常有道理！孔孟学说是什么？我跟大家介绍四个字，“仁、义、忠、恕”。
　　《论语》上讲“孔曰成仁”，“仁”是仁爱，“仁者爱人”，就是这里讲的孝道。
　　“义”是循理，合情、合理、合法，规范我们的思想、言行。我们思想、言行一定要如理、如法，就是合情、合理、合法，这叫“义”。
　　存心要“忠”，中。。国“忠”这个字，心上面是个中，中心的中，意思非常明显，我们的心要放在中，不能偏、不能邪。偏心，不忠了，有邪念，不忠了；没有偏心、没有邪念，以公正待人接物。
　　对待别人做错事，这个现在社会太多了，要用“恕”道，要原谅他，不要责备他，为什么？他没有学过，没有人教他。《无量寿经》上说得很好，“先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也”。不要责备他，他无知，他的父母没教他；再往上推，祖父母也没教他；祖父母再往上推，曾祖父母也没教他。中。。国社会动乱一两百年了，往上追，至少追七八代。七八代对于伦理道德的教化疏忽了，一代不如一代，现在变成这样，你怎么可以责备他？应当要有怜悯心，要好好的教他，不可以责备，要原谅他。