五常—仁义礼智信（第二集）

彩虹369

五常—仁义礼智信（第二集）
蔡礼旭老师　2012/5/2　马来西亚中华文化教育中心　档名：03-001-002

尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚安。
有没有朋友看到我说：“今天不是陈真老师上课吗？怎么变成我了？”因为老师这一阵子比较疲劳，有点感冒咳嗽，最好能够调养彻底，再讲课会好一点。所谓“留得青山在，不怕没柴烧”。而且从养生来讲，一个人生病之后要把他调彻底。假如没有调彻底，又耗损精力、又着凉了，或者是又累过头了，那可能身体就会更不好恢复了。所以其实是感冒快要好的时候、病快要好的时候，那个时候要更谨慎，那个时候不可以掉以轻心，这个都是养生当中要非常懂的。诸位太太你们要学好，这样你们的先生就有福气了，先生身体健康就是家里最大的福气。
希望陈老师好好调养，“有事，弟子服其劳”，这句孔子在《论语》里面的话，有事情要办的时候，我们这些学生、弟子出力就好，尽一份我们的孝心。
刚好礼拜一跟大家谈一个主题叫“五常”——“仁、义、礼、智、信”。为什么谈到这个“五常”呢？因为《左传》当中告诉我们“人弃常则妖兴”。人偏离了做人的基本德行、常道，“妖”就是很奇怪、很混乱的现象就会兴起，就会越来越多。所以现在家庭、社会，以至于我们自己身体上的奇奇怪怪的现象都出来了。这句话提醒我们身体要健康、社会要安定、灾害要化解，怎么做？回到做人的常道上来。所有的问题它的根源在哪？在人心。任何时候你不找到根本，解决不了问题的，必须务本。致力于把所有问题的根本找到，把病根去掉。就像治病一样，你要知道病根在哪里，才有办法治。其实大家现在去问你的亲戚、朋友，你问他说，“现在社会这么乱有没有救？”有没救？有救。谁救？
其实坦白讲，你们比较有信心。我还没有遇到传统文化以前，我感觉这个世界很没希望，因为我不知道怎么解决。甚至于我自己在从事小学教学工作，我看到的不是一代不如一代，是一年不如一年，就是它下堕的速度太快了。吃公家的饭吃不下去了，政府给我们薪水是教育好下一代，结果在我们眼前是一年不如一年的学生，那这个有愧于公家的信任。所以后来才静下来学习传统文化，才知道缺什么？缺德，就是缺了这个根本的教育，缺德教育。
所有的怪现象都是因为根本的人心出问题。《尚书》，这是很早的一本中。。国的经典，里面提到的：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”在这个时代大家再去翻开经典，不得不佩服老祖宗的智慧，他一句话就把问题都讲完了，是不是？你现在去看一大堆所谓的专家写的书，看一大本你都还搞不清楚到底要怎么解决，可是老祖宗的一句话就给你讲明白了。就像老子也说的：“知常曰明。不知常，妄作凶。”知道什么是天理、什么是常道，这个是明白人。不知道什么是做人的常道了，他就不知道怎么做人，每天做得很多的事都是在造成自己人生的灾祸。有没有？“妄作凶”。
比方教育孩子，现在幼儿园就开始教竞争。教科书、课程里面编的，“哇，好新啊”，好不好？好不好？“新编出来的教科书呢，赶快学，不然你就落伍了。”你有没有感觉现在的人很怕落伍？是不是？很怕没面子。人家都看那一本书，人家都学那一本书，我们赶快学。也不知道那个是邪的还是正的，就赶快学了，他没有判断能力。
我给大家举一个例子。我有一个好朋友，他看了一些西方功利的这些教育书籍，然后他说西方很平等。从打那一天开始，他就跟他女儿讲：“女儿，我跟你平等，你直接叫我的名字就好了。就是Micheal还是Peter，就直接叫名字就好了。”有没有道理？“这个都很新的，你不跟，人家笑你落伍。”怕不怕？结果一个礼拜他又来找我，他说：“完蛋了。”我说：“什么事？”他说：“我女儿都叫我名字，现在已经骑到我的头上去了。”
所以能学经典，是人生最大的福气，不学经典，乱象丛生。现在种种乱象，都是偏离经典的教诲所产生的现象。
《弟子规》中告诉我们“称尊长，勿呼名”，你要尊重长辈，怎么可以去直呼父母的名号呢？什么是平等？平等、尊重，重要的是那个尊重。请问大家手指平不平等？不平等。我要让他平等，你给我一把刀，切下去全平，好不好？那就完了。
现在太多似是而非的想法，诸位要搞清楚，拿经典印证一下。不然现在越是专家会把你的脑袋讲得晕头转向。你们有没有看那个电视节目，三五个专家在那里讨论一件事，讲到最后你也不知道要听谁的。我曾经听说有人去参加学术会议，五个教授在那里讨论同一个主题，讨论到最后教授在上面吵架。为什么？因为他们跟的人不一样，有些人跟苏俄的教育系统，有些人跟欧洲的教育系统，有些跟美国的教育系统。请问你们跟谁？跟圣人嘛。哪有人去跟那个没有觉悟的人走？你看愚不愚痴？愚痴就要受大难。
请问大家，自由、平等、博爱好不好？你不知道什么是真正的自由，最后会社会失序。英国发生大暴动，有没有？抢那些东西，好多年轻人去抢，自不自由？“自由”没搞清楚就变乱来了；“平等”没搞清楚，孩子就骑到父母头上去了；“博爱”没搞清楚就变乱爱了。什么是博爱？一定是建立在孝的基础当中才有博爱。
有没有感觉自由、平等、博爱这一些多美好的口号都在我们这个时代出现，可是我们这个时代的人最自私。有没有道理？你们没反应，你们不承认呢。人要承认了才能修行，你不承认就是自欺，就修不了了。我们必须承认这个事实，我们这几代人太自私了，都先想自己。为什么读的书最多，小学、初中、高中毕业百分之九十几，有没有？结果连做人都不知道、孝道都不知道。还谈什么博爱？都是口号，都是标准答案写在考卷当中。出来都自私自利，最后都是伪君子了，是吧？请问大家红绿灯你闯不闯？（众答：不闯。）标准答案。所以不是学历能够给我们修养，是这颗心真正听从圣贤教诲，把自己的本性给找回来了，这才是真的。这个时代是已经到了不得不沉淀下来省思：我们到底往哪里走？
今年的灾难特别多，大家有没有注意到？今年地震的频率已经是超乎想象的高，美国最近的龙卷风就出现一百多次了。然后美国东北方从很炎热突然下了一场大雪，一夜之间二十五公分的雪。大家想一想，本来天气很热，就突然下了一场雪，积了二十几公分高。这种种异象都是上天在提醒人类要回头了，“作不善降之百殃”。
那我们现在知道了，要走回真正做人的德行，标准在哪里？这个我们就要找出来了。一般最常讲的“五伦、五常、四维、八德”。“五伦”是讲伦常关系，基本的处事德行。“仁、义、礼、智、信”，五常。
“五伦”我们复习一下：父子有亲、夫妇有别、长幼有序，这三个是在家庭里面的伦常；出社会：君臣有义、朋友有信，这个是五常。可是大家留心，现在要找孝子容不容易？不容易。要找道义夫妻容不容易？离婚率越来越高。要找忠臣容不容易？都是偏离了常道。大家看到没有？“五伦、五常、四维、八德”，现在所有的乱象都是偏离了这一些教诲。
就像刚刚跟大家讲的，幼儿园就开始教竞争、教自私自利，教错了。以前是“读书志在圣贤”，现在是读书志在赚钱。你看这个偏得很厉害。再来，你看以前五千年来教育制度没有改变，就是教这个。一变，变成教什么？教知识、教竞争，只教技能不教德行，麻烦就来。以前的政治找人才用哪两个标准呢？“孝廉”，举孝廉。孝顺，他就有德行的根本；廉洁，他有做事的根本，就是他不会贪污。这做人做事的根本就两个字，你看古人多有智慧。结果我们现在选政治人才，没这个标准了，学历很高的、口才很好的、家里很有钱的，是不是这样？这样能选出忠臣吗？所以都是偏离正常的轨道了。
包含结婚是人生大事，请问现在的人在找对象的标准是什么？少奋斗二十年是不是？有车子、有房子，少奋斗二十年，横批：不是男人。那不是男子汉了嘛。男人是天，要有责任感，那变吃软饭的了。你看男子汉大丈夫，现在偏成这个样子了。这个天地哪有不乱的道理？
所以我们看诗三百，《诗经》三百首左右，第一篇叫《关雎》，就教夫妻关系。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”代表什么？男人找另外一半要找有贤德的人。现在都是找好看的人，又是找有钱的人。德是本，“德者，本也”，其他的这些钱财、长相是末。现在叫“本末倒置”，所以离婚率很高，为什么？钱靠不住，长得好看也靠不住。为什么？长得好看能看多久？早上娶回去，下午就跟你吵架了，你能看多久？最后看的都呃……气嘛。现在有早上结婚下午就去离婚的。而且我觉得连现在人的“好看”都很奇怪，那个脸一定要这样，没有的还要去切掉整容。你说人颠倒到所以然处，那个相貌是很圆满、很有福报，他还把它切掉，还要拿钱去叫人家“帮我切”。我们的祖先在天实在很难受，子孙怎么不听他们的教诲，都偏到所以然的程度了。
我们今天主要谈的是：常道在哪？这个“五常”是标准，“仁、义、礼、智、信”。而我们老祖宗教给我们的学问是“天人合一”。人现在不懂道理很可怜，像现在的灾难是空前的，五千年来没有说人类的灾难频繁到这种程度。我想都已经是以前灾难的几百倍、甚至快到千倍的程度，夸不夸张？很夸张。
而以前，我们不要讲远的，就讲清朝好了。只要有旱灾出现、水灾出现，皇帝马上斋戒沐浴，自己先沉淀、吃素食，然后调整心情，到天坛去向上天忏悔：“国家有灾是我没有德行，没有把老百姓教好、带好。”天坛是祭天的地方，你们去过北京的天坛没有？没有也看过照片吧？那个很庄严肃穆的地方，那是历代皇帝只要有灾祸出现，他们就马上先反省自己，去忏悔，求上天降福。
清朝康熙皇帝他们遇到旱灾去求雨非常诚心。去的时候本来是晴空万里，没有一片云。当他在那里念祭文的时候，昭告上天、祈求的告文的时候，云就开始飘过来。等到他祭完回宫之后，雨就下下来了。这感应是很快的，孝感动天，至诚感通，这是真的。而且不只北京下雨了，马上从各省都快马加鞭，把奏章递回来，各地都开始下雨了。
这是离我们很近的一百多年前的清朝而已。可是请问大家，现在全世界都是在灾难当中，有哪一个国。家。领。导。人出来说“我错了，我没有德，所以才会让整个国家有这么多灾难”？
诸位朋友，经典重不重要？没有经典没有一个人是明白人。而这样的智慧、这样的修养，在中华文化当中有，所以把中化文化弘扬到其他民族很重要。七○年代汤恩比教授说：“解决二十一世纪的社会问题，要靠孔孟学说跟大乘佛法。”大家现在再听这句话，有没有感觉更不一样了？你现在翻开报纸，那些灾祸越来越多。怎么办？你得让他们明理，不然他们不懂。
现在这个《群书治要》是唐太宗命魏征大人编的。我们现在也是在跟大众交流《群书治要》，每个礼拜六下午两点半到六点。一开始就讲君道，结果翻成英文，外国那些政治家一看都觉得闻所未闻，从来没听过，“哇！你们以前的天子遇到这些情况都是自己忏悔自己呀？”他们很难想象，“哇！爱民如子。”他们看了也很感动。
这个“天”是指小到你的身体，大到整个自然环境，都属于“天”的部分。人，“人”是什么？主要是指人心。它是不能分开的，人心一善，身体健康，然后风调雨顺。福地福人居，这个人善良，这个地方都受好的影响。人心一恶，什么癌症都有，三十年前哪有这么多癌症？结果现在这些疾病越来越多。
甚至于我看很多，我看到有一个国家好像是说鸡有瘟疫，结果一杀杀了九万五千只鸡。请问大家，你觉得这样可以解决问题吗？其实这种解决方法，很可能反而天地之间这些生命的怨气会越来越重。任何处理方法不能违背“上天有好生之德”。你看人现在处理事情就是：只要对我不利了，杀无赦。有没有道理？对。“我怕它会传染给我，不管它会不会传染给我，先杀再说。”杀气现在太重了。请问大家，为什么鸡会得那个病？凶手是谁？你们很会判案，你们怎么知道是人？为什么那个鸡的体质这么差？免疫系统这么差？因为人现在养它都给它吃荷尔蒙、吃抗生素，然后给它催大。本来一只鸡是好几个月（四个月、六个月）才长大，现在二十几天就长大了。然后又把它全部关在一个很小的地方，一个感冒了，就全部都感冒了。所以一直就给它抗生素，结果吃到最后抗生素都没效了，病就出来了。所以那些鸡、那些牲畜的病是被谁逼出来的？被人逼出来的。
你说人为了一个欲望，杀害了多少生命？大家想一想，人这一个三寸不烂之舌，一生要吃掉多少生命？其实坦白讲，你吃那个动物，哪里有感觉？就这个舌头，就三寸。吞下去还有感觉吗？你有没有看到一个人吞下去了，“嗯，好好吃，好好吃”。而且告诉大家，大部分是什么好吃？调味料。把人的舌头吃得都麻木了，吃不到食物的（青菜、玉米）那些原味都吃不出来了。结果吃啊、吃啊，必须吃很多肉，把森林都砍掉了，因为要养这些牲畜。一个嘴巴的欲望，整个人类的大自然都失去平衡了。
现在这个欲望恐怖到不只杀动物，还杀什么？杀自己的亲生孩子。大家知道这个欲望的厉害了吧？就放纵自己的欲望，然后去堕胎，现在很多少女堕胎的次数吓死人。我们曾经遇过一个女孩子堕十几次，可是她在讲这一件事的时候，那个语气是什么意思？是觉得自己很厉害。现在的孩子我们没教他德行，我们这一代的成年人真的是太对不起他们。现在一年全世界登记的堕胎数目就有五千万。那是有登记的，没有登记的可能要翻一倍。所以偏离了整个上天的好生之德，怎么可能说人类的身体跟自然环境会好？那是不可能的。
“仁、义、礼、智、信”，而现在人没有“仁、义、礼、智、信”，做的是什么事呢？“杀、盗、淫、妄、酒”。好像上一次礼拜一的课有跟大家写到一段话，您看完这一段话，整个身体跟大自然的问题都明白了。
“杀、盗、淫、妄、酒”是一切恶业。你造了这个恶的种子，不是不报，时候未到，到了，人生的灾祸就来了。所以灾祸是自己造恶所感召来的，这个怨不了任何人。“杀、盗、淫、妄”是一切恶业。
“贪、嗔、痴、慢、疑”，现在要找到健康的人，实在是很困难。因为我们整个成长缺乏道德教育，这些错误的行为跟心态我们或多或少都有，所以身体很难健康。“贪、嗔、痴、慢”是一切病因。有了这个心地上的病因，又做了“杀、盗、淫、妄”的事情，结果就会不好。
“怨、恨、恼、怒、烦”这种心态是病缘，是一切病缘。种了恶因，又有这个恶缘。你说现在人一天不情绪化、不起这个念头的多不多？脾气都特别大，“怨、恨、恼、怒、烦”冒起来了。
这样的结果是什么呢？脏腑失调。从身体来讲，在我们眼前就会出现脏腑失调。大家注意看，现在十几岁得心脏病的人很多，一、二十岁就有糖尿病。这以前来讲根本没听说过的，现在越来越多。脏腑失调，天地异变，是一切呈现出来的病果。身体生病了，地球也生病了。这只是一开始的病症出现了，后面还有更严重的病报，所以我们要赶快回头。现在脏腑失调、天地异变已经呈现给我们看了。假如再不回头就接着更严重的问题出来了。疾苦、短命，最后很严重的病，甚至寿命就没有了。疾苦、短命、自然灾祸是一切……最后呈现出来严重的病报。
现在问题都讲完了，造了这个恶业，又有这个病因：“贪、嗔、痴、慢、疑”，又有这个病缘：“怨、恨、恼、怒、烦”，呈现脏腑失调、天地异变的病果，疾苦、短命、自然灾害是一切病报。
知道病就可以治了，治病要吃药，所以“仁、义、礼、智、信”是一切病药。大家要不要吃药？你们没有反应呢？我都讲不下去了。大家要不要吃药？这个病药吃下去，所有的问题才能解决。其实很多人一谈到这个说：“哎呀，这个是不是迷信？”
现在灾难问题，在很多国际这些科学家的会议都在讨论这个问题了。在二零一零年澳洲开的一个国际会议，就是在专门讨论世界和平的，其中就有一个主题就是“二零一二年讨论”。而近代物理的一个领域叫量子力学，他已经研究出来了，以前的整个物理在这三四百年来有一个严重的错误。三四百年，诸位朋友，你今年几岁？告诉大家，你读的书里面很多都是错的，你相不相信？可是你都读它，你看我们这一代好可怜，我们这一代是给人家做试验的。不读老祖宗的智慧，然后读很多不确定的道理。
包含学经济学的，有一个得过诺贝尔奖的人讲了一句话，说：“企业唯一目的，赚取利润。”这句话对不对？对啊？那你有没有良心？唯一目的就赚他的钱就好了。有没有看到企业为了赚钱，把整个大自然搞得乱七八糟，山川全部都污染了，是不是？对。它教科书教的，“企业唯一目的，赚取利润。”管它那个水变黑了、变浊了，反正我就赚到钱就好了。这一句话居然编进教科书，而且它已经在大学教了几十年了，最近才把它请下来。才讲了一句话：“企业要有社会责任。”都已经错误那么久了才导回来。
可是我们假如读孔子的书，我们怎么可能会偏颇成这样？孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”君子是非常明白做人的道义，你赚钱也要从道义中出来，你是去服务人们的需要。“利自义生”，你的利益是从尽了道义之后，很自然所赚取的财富。“利自义生，财自道生”。
结果现在为了赚钱，都很多制造黑心食品，损害人的健康。包含现在人心惶惶，吃东西以前先说：“这个哪里来的？”哪里以前那个有问题，不可以吃。
在大陆有山西晋商、安徽徽商，全部都是依照道义，结果这个商团几百年都不衰。现在都赚蝇头小利，富不过一代，都是违反常理。“君子喻于义”孔子教的，“小人喻于利”。教科书里面说“企业唯一目的，赚取利润”，那企业不都是小人？是不是？哪有只讲利呢？小人才只是在斤斤计较，就是他的自私自利。大家有没有看到，这些经典每一句都是把所有问题一句话就讲完了？有没有？所有社会问题是不是这一句话就讲完了？
为什么父子会告上法庭？利；为什么夫妻会离婚？没有道义，“见色忘义，见利忘义”；为什么现在的员工不忠诚？这两个字就讲完了。有没有很复杂？为什么现在好朋友交不到？都重视利了，变得很快。交不到好朋友不能怪别人，要问自己，自己有没有忠肝义胆，有没有？你们没什么反应，拿给我看看。我们待会举例子，看到古人真的是我们的风范。
大家看这个“仁、义、礼、智、信”跟整个五脏是相通的。木属仁，义是金，礼是火，智是水，信是土，跟“金、木、水、火、土”相应。
再来跟“五脏”。“五常”、“五行”，接着五脏。肝属木，所以暴怒就伤肝，怒气一起就把人家吓坏了，根本就没仁慈心，这是怒。肺属金，心属火，肾属水，脾属土。
你的情绪，这个“怨、恨、恼、怒、烦”也会影响你的“五脏”。怒伤肝，恼伤肺。你们有没有看过，担心儿子担心到一分钟叹好几口气，你们看过没有？就在那烦恼到伤他的整个肺。然后恨伤什么？恨伤心。烦伤肾，你事情很繁忙的时候，然后说：“我的腰怎么那么痛？”那个就是透支了，然后常伤到肾。怨伤脾，你假如看谁都不顺眼，吃饭都很难吸收，就会长得瘦瘦的，跟我一样。我是现在开始学了，度量要大一点，慢慢就不怨人了，就会胖起来。所以《大学》说“心广体胖”，就是你肚量大的人不会跟人家计较，量大福也跟着大。
除了这几个以外，您看刚刚我们讲的“贪、嗔、痴、慢、疑”是一切的恶缘，都跟这个有相关的。我们看，嗔，发怒，伤仁、伤肝；义，不能取不义之才，起贪就伤义了；智是水，表智慧，所以你愚痴了就伤肾了；有礼，要谦卑、恭敬，傲慢就伤了这个礼，也就伤了你的心了；疑，怀疑心很重了，就不信任人，就伤你的脾胃了，这是疑。你看“贪、嗔、痴、慢、疑”也都相应。所以“天人合一”是真的，不是假的。
我们开始来深入“仁、义、礼、智、信”，从今天开始，我们一切处事待人都离不开“五常”，身体会越来越好，你是养浩然正气。你有怨、起疑心了、傲慢了，那个邪气就进来了。你有没有看过哪一个人生完气说“神清气爽”？生完气一定很累的，毒素都上来了。我们开始把这个法药吃下去，不只自己身体健康了，整个大自然才能够改善，社会的冲突才能化解。
“仁”，我们看到这个仁字：两个人，想到自己就能想到他人。仁者是懂得爱人、懂得推己及人，就是“己所不欲，勿施于人”，你自己不愿意人家乱毁谤你，你也不能去毁谤别人。你不希望人家在背后讲你坏话，你也不能背后讲别人的坏话。所以这个“己所不欲，勿施于人”就是“恕道”。“恕道”如其心，设身处地，“我自己不愿意了，人家也不会愿意这样。”今天你的下属对你很无礼，你很难过，你也不能对你的上司无礼。有没有道理？对！“己所不欲，勿施于人”。
现在有一些父母他的女儿已经三十岁了，她每天很急：怎么还没有嫁？然后就跟女儿讲：“你赶快去给我嫁，赶快去找对象。”她女儿跟她说：“你都不幸福，干嘛叫我嫁？”她妈妈一听，“对，我常常吵架，他们从小看了都不敢结婚了。”有没有道理？对，“己所不欲，勿施于人”，我们婚姻不幸福，怎么一直要给女儿推下去，叫她结婚？请问她能幸福吗？结果这个妈妈一想：对，我都不幸福干嘛叫她嫁？不过三十秒钟以后，这个妈妈又说：“反正你就是给我嫁就对了。”现在每个人都有他的道理，没办法。
我给大家做一个比喻，你今天走在路上突然掉到一个坑里面去了，摔得四脚朝天，摔得很痛。等你从这个洞爬出来了，你下一步会做什么？“己所不欲，勿施于人”，你会怎么做？把它怎么样？填起来是吧？你们动作这么快，那洞挺大的。先到前面做一个牌子，“前面有个洞”，然后回来慢慢填。对，这个就是恕道，就是仁。可是，我们今天婚姻不幸福就好像掉到这个洞，你要先把它填起来，是不是？哪有说你都没有填起来，然后跑到旁边的树底下，看到下一个人掉下去，“哇，不是只有我。”现在人真的，这个恕道没有，自己离婚了，听到别人离婚，“哦，舒服一点，不是我而已”。这不对！要“人饥己饥，人溺己溺”。人家苦了、人家饿了都替他难过才对。所以人现在真的缺恕道、缺仁。
我那一次听了一个故事，印象很深。有两个老太太坐在一起，她们已经是老朋友了。其中一个老太太就唉声叹气：“哎呀，我那个儿子娶了媳妇就忘了娘，而我这个媳妇什么好东西都往她娘家拿，我很命苦。”讲到这里，这个老太太就问另外一个老朋友，“你最近过得怎么样？”“哎呀，我最近过得还不错，我女儿都从她婆家拿东西回来给我。”所以你看，别人怎么苦都没关系，不能苦自己就好了，哪怕这个快乐是建立在别人的痛苦上，他都不管。
所以人要恢复，你看现在多少青少年的快乐就是在花他父母的血汗钱。现在人麻木了，被什么麻木了？欲望。刚刚举的，麻木到堕胎堕那么多都不觉得是错，你看偏离做人的常道。虎毒不食子，可是现在每天杀害的是人类自己的亲生骨肉。
仁慈，我们常提到这个“仁”，就会想到仁厚、仁厚，厚道，不能刻薄，不能讲话让人家很痛苦，刺伤别人，这个就不仁。而这个厚道在哪里表现出来呢？就是先考虑别人的处境。
在明朝有一个教育部长叫马生。马生他的父母是四十岁左右才生孩子。孩子生下来四岁的时候，婢女抱着这个孩子不小心从高处让孩子给跌下来了，跌到左额头严重的撞伤就去世了。结果父亲知道了，他四十岁才生了这个孩子，孩子已经四岁了，那等于是他已经四十五岁左右了，结果儿子死了。假如你是那个父亲，你当下看到那个婢女是什么心情？可是人死不能复生，这一个父亲马上跟他的婢女讲：“你赶快走。”因为他可以想象得到，这个婢女回到他家庭里面去，那可能会被活活地打死了，所以“你赶紧走”。
他回去以后告诉他太太，是他不小心。然后他太太，这个命根子，他太太年纪那么大了，可能都生不出孩子来了，好几次撞她先生，控制不了情绪。最后问说：“那个婢女去哪里了？”就找不到了。这个婢女回到家里，就跟她的父母讲整个事情的过程。她的父母（婢女的父母）每天早晚向上天祈祷，一定要让马先生赶紧再有贵子。一个人做到人家早晚都祈求他们家有福报，这是感人至深，结果隔年就生了马生。这个马生生出来的时候，额头左边有一个胎记，红红的。大家知道没有，怎么来的？就是那四岁摔下去了，还有胎记。
这不是我分析的，那是西方科学家分析的。西方在这几十年有很多人投入一个什么研究呢？轮回转世。他要用科学来证明，确实证明了。很多前世有胎记，比方说这里有一个胎记，他就是前世意外的时候就刚好撞这里撞得特别严重，他的意念就觉得这里受伤，所以会形成他身体有这个胎记。包含有一些人生出来可以记得他前世，然后科学家就赶紧去调查。这个孩子才五岁、六岁，说在隔壁村哪一个位置那个人是我前世的先生。然后就问、比对，都准。一个六岁的女孩子去看到他先生娶的那个太太会吃醋。所以人怎么有这么多执着，挺累的。做人累不累？
然后还要证明：真的是他前世的太太吗？他就给那个小女孩讲（这是印度人），他说你讲一件事，只有你跟你先生知道，其他人都不知道的。那个小女孩说：“有，他跟我借多少钱，只有我知道。”其他人都不知道，只有他太太知道，结果这个小女孩讲出来。所以人有过去生，也有什么？未来世。人就是明白了这个真相，他会用这一生好好地积功累德，他这一生往后可以有更好的地方去。灵魂是不会死的，我们要了解这些真相。
结果这个马生后来就当到教育部长，那个时候叫“司徒”。这就是仁慈庇荫了他的后代子孙。这个是“仁”。
而诸位朋友，你们有没有去查过，你们最早的祖先是谁？尧、舜、禹、汤，文武、周公。你们去认祖归宗没有？百家姓你们要去查，我们姓蔡的是周文王的后代。我曾经有了解到，像大舜的后代，陈、傅、田姓，这几个姓氏是舜王的后代。您的尊姓有在黑板上的举手？你看你们连祖宗都不认识，祖宗四千年前的德行在庇荫你，你都不知道。你一知道你的祖先，我跟你保证每个都是圣人，因为就是圣人的后代才五千年还在传承。全世界只剩我们这个民族，其他的文化都断了，这不是偶然的。积善之家必有余庆，我们的祖先是伦理道德起家的。现在全世界也要靠这个民族的伦理道德来挽救劫难。所以这个时代的华人要以天下为怀，要有这种气度、胸怀。因为只有我们这个文化的东西可以救这个世界。
周文王有一次刚好他们在建一个灵台，在挖洞的时候，就挖到有骨骸。当然那个骨骸不是很正式去葬的，是乱葬的，挖起来的时候也不知道是谁的祖先的骨骸。他就命令要把这个枯骨把它埋好。下属就问：这些骨头又不知道他们是哪一家的祖先，那就没有办法去葬了，骨头有主。
结果周文王讲：“我是一国之君，我就是所有这些骨骸的主。他们都是我的亲人，用我的名义把他们葬就对了。”他的仁慈心，那种怜悯心到谁呢？连对枯骨都是这么仁慈。我听完这个故事就很感动，要效法自己的祖先的精神。结果这个事情传开了，老百姓说，连对枯骨都会这么有仁爱心，更何况是人呢！是吧？
商朝创国的国君是商汤，汤王。汤王有一次刚好看到人家在捕猎，东西南北都有网，就把那个动物团团都困住了。要捕杀的时候还念着说：“天上的、地下的、东西南北的，全部都跑到我的网里面来被我抓住。”结果商汤看到这个情况，就跟他们说：“你们不要这样捕。四面网去掉三面，只用一面来捕。”然后边捕的时候告诉这个捕猎的人说：“你们要换念的词。怎么念呢？‘该往左的赶快往左逃命，该往右的赶快往右逃命，真的是命该绝的，自己跑到我的网来，那就没办法。’”真的，老百姓也很听他的话，就这么做。结果这个事情传开了，人家说商汤太仁慈了。就因为这一件事，有四十六个国家来依附到商汤的国家里面。
跟大家讲这些故事，是告诉大家，我们的祖先是伦理道德起家的，很仁慈。
再来“义”，什么是义呢？合情、合理、合法。见义勇为，见利思义。有利益可图了，要想想这个有没有违背道义，不可以取不义之财。包含这个义就是义务、本分、奉献都跟这个义有相关。而我们跟亲戚、朋友之间都应该有这种道义，所以在经典当中有讲到亲戚朋友之间的道义。我们现在在讲这个“五常”，大家边听，主要是要观照我们自己，有没有效法这些精神。大家不要边听边说：“对呀对呀，那个人最没有道义了，那个人最不仁慈了。”其实我们要去讲别人以前，首先要先问问自己，自己做好了没有？自己都做不到了去批评别人，人家不能接受的。这个都是在针对自己来反思的。
“难与能与”，亲戚朋友之间尽道义可以表现在哪里？你自己生活都不容易了，可是看到亲戚比你还要困难，你会在财物当中支持他，“难与能与”。
“难作能作，难忍能忍”。这个“难作能作”，比方媳妇之间，可能这一家有三个兄弟，娶了三个媳妇，媳妇之间不要去计较，多做，只要家里和谐就好了。不要斤斤计较很多工作，最后为了一些工作就吵起来了，“难作能作”。
“吃亏是福”，现在人太会计较了，做一点就不高兴了，“为什么不叫他做叫我做？”不要计较，学吃亏，人欠你天会还给你。那个爱计较的人是忧郁症的高危险群。他每天就得失计较，他睡不好觉，久了就得忧郁症。肯吃亏的人绝对不得忧郁症，而且躺下去五分钟之内就睡着了。
在宋朝的时候有一个女子叫崔少娣。她嫁过去那一户人家有五个兄弟，她嫁给了那个最小的（老幺，第五个）。嫁过去以后，她娘家拿什么好东西她都是先给这些嫂子还有这些侄子，“难与能与”。然后家里的工作这几个大嫂在那里吵：“你做了、你做了……”她说：“我最小，让我来。”她不怕付出，不计较“难作能作”。人家乱给她发脾气了，她包容，“难忍能忍”。
结果她嫁过去，人家本来是说她凶多吉少，为什么？那四个大嫂常常吵架，还拿武器打架，这个是经书上面记载的。家里本来是闹得很厉害的，结果她过去用德行，一年之后她四个大嫂说，“我们这个五婶真贤德，我们跟她比起来真不是人。”她们自己讲的，结果四个都改好了。为什么？“人之初，性本善”。感动不了身边的人，还是我们德行不够。三个“难”，她都做得很好。
“密事相语”，他心里有什么苦衷找你聊一聊，会比较舒坦，你是他的知己。但是不能再去讲给别人听，“不相发露”，不然他就会觉得你好像在取笑他、出卖他。这样就不好，这样就对不起他对我们的信任。“不相发露”。
“遭苦不舍”，他在苦难当中了，绝对不弃他而去，尽心尽力帮助他。
“贫贱不轻”，他家里比较没有钱，绝对恭敬他，甚至想到他以前对我们的好，不可以轻视他、瞧不起他。这样人才有道义，这是“义”。
“礼”，礼则敬，恭敬他人。孔老夫子的德行“温、良、恭、俭、让”，温和、善良、恭敬他人，这是礼。节俭也是礼，节俭就是懂得节度。礼就是有分寸，你挥霍天地的资源这个就是无礼、没有节度。现在整个大自然滥砍滥伐，这个都是无礼，不知道节度。“温、良、恭、俭、让”，让也是礼，礼让、谦让，都是礼。
我们与人相处，常常记得六个字，常说这六个字：请、谢谢、对不起。这个都是有礼的一个态度。这个很平常的言语，可是你时时都提起来，你的气质会不一样。请人家帮忙，一定这个“请”字要说。现在“请”没有说了，“哎哎哎，那个拿过来”，“请”变“哎哎哎”了，那就很不恭敬了。
“谢谢”，这很重要。人常常讲“谢谢”，就会常存感恩的心。现在人没有这种感恩的心，会变成什么？所有的人给他的都视为理所当然。那人就会不知恩，还会苛刻。人家为我们付出还不高兴，还挑东挑西的，这个都要不得。人生在世，没有任何人应该替我们做什么，所以对每一个人的付出都要存感恩的心。谢谢大家，听我在这里啰嗦了一个多小时。
还有“对不起”，对人失礼的赶紧道歉，让人难受了赶紧道歉。这个对不起啊，别人错了要对不起哦。假如他来撞你呢？他走啊走啊，你明明站在那里，他还来撞你呢？你当下讲什么？“哎哎？”他假如撞到你，你说：“啊，对不起。”那个人会突然：“是我撞你，你还跟我对不起？”你们去试试看，人家撞你，你说“对不起。”“我撞你，你还对不起？”“对，因为我站在这里，所以让你撞到了。不然你不去撞别人刚好就撞到我，所以还是我不对。”
你假如有到这种修养，你脾气就没有了。人家撞你，你还会很自自然然地先给他说对不起，这种修养会感动人。说不定你在坐公车的时候，有一个人跑过来撞你，你可能就把《了凡四训》送给他，把《弟子规》送给他。“你这个人怎么这么有修养？”“我都听老祖宗的教诲。老祖宗留很多好的经典，来，这一本送给你。”
我们当时候学传统文化的时候，那个车子后面全部都是经书。一有机会马上书就送出去了，说不定他们家的命运就改变了。我们已经改变命运了，当然希望更多人改变命运。
而这个“礼”，它是还起到一个什么作用呢？防患于未然，防微杜渐。它能在事情还没有严重的时候就把它杜绝掉。可是现在人不懂礼教的重要性，现在结婚都没有重视像以前那个“六礼”。那些礼仪本身都在教化人，了解到婚姻是道义的结合。结果现在婚礼没有了，离婚率越来越高。因为人把婚姻当儿戏的越来越多，他不是道义了，甚至是一时的激情建立起来的，就非常危险了。这个情况在几千年前老祖宗就讲：婚姻之礼废掉了，婚姻这种礼仪没有了，则“夫妇之道苦”。所以现在离婚的、外遇的非常多，这个都是没有礼教所衍生出来的问题。经典都把现在的乱象都指出来了。则“淫辟之罪多矣”，做这些淫乱的事情、邪恶的事情的就越来越多了。这个是“礼”。
还有“智”，有理智就不意气用事，有理智他对一个事情，他懂得慎思，他也懂得慎重。比方教孩子，三岁看八十，你从小要把他的好习惯养成，不能让他讲谎话。
司马光很有德行，他第一次说谎，他的父亲把他纠正过来，他一辈子所做的事，没有一件见不得人的，都是光明磊落的。他的父亲有智慧，成就了他的德行。“慎思”。再来“慎重”，任何一件事情“绝交不出恶语”。这个朋友这一件事情以后可能不相往来，可是绝对不要讲骂人的话，要善终，不要跟人家结怨。为什么？因为地球是圆的，绕绕绕最后可能又碰头了，所以人家恶意对你，你连一句恶言都不讲，善终了。大家注意善终以后是什么？又是一个开始，春、夏、秋、冬，冬以后呢？春，它是一个循环。时时不跟人结怨，都有善终的人，他的人生会越来越好，跟人都是广结善缘。
而且大家要了解，人处在团体当中，人在做事，旁边的人都在看。人家恶意对你，你完全不跟他计较，你一点都不吃亏，你赢得的是什么？是人心。所有的人佩服你的修养，天底下没有吃亏的事情。那个会用嘴巴去骂人，然后很强势对人，好像他把人压下去，那个是输得最惨的人，那是很没智慧的人。
再来，有智慧他会抉择，什么时候在抉择？念头要抉择，都要是正念，不要有邪念；再来，言语要抉择，祸从口出，要会择言；病从口入，要会择食，你要吃真正对你健康的食物；再来，看电视要会择节目，你不要看那些坏乱心性的东西；还有择偶、择业，你的行业、你的终身伴侣；还有择友都要智慧，你要交什么样的朋友；最后连住的地方都要抉择，“昔孟母，择邻处”是吧？《孟母三迁》。
你们买房子的时候，有没有考虑到孩子以后的教育问题？你们没有反应，你们要做孟母。所以《论语》里面才说“择不处仁，焉得知？”你不选择一个有仁德的地方，怎么是有智慧呢？为什么？这个环境影响你、影响你的后代、影响你整个家人。“近朱者赤，近墨者黑”，这个都是有智慧的表现。而选择言语，你一句话讲错了，很可能你们家就没有宁日，你一句话讲对了，你们家就有后福了。
最后“信”，信用。“凡出言，信为先”，信心是人与人最重要的基础，包含事业的基础。“信义为立业之本”，你有道义又讲信用，你做哪一个行业都会成功。“信义为立业之本”。
而我们看现在父亲不相信儿子，儿子就会很没信心、很沮丧。现在有些父母觉得孩子不行了，孩子很差，这个就是危机。再来孩子不信任父母也是危机，父母本身做的行为让孩子不能信任。有一个研究心里测验的，问小朋友，这个小朋友说，“对父母最不能接受的，就是父母说话不算话。”孩子都不信任我们，能听我们的话吗？你们怎么默默地看着我？这个都很重要。我这一辈子我的爸爸跟妈妈没有失信过我，所以我自始至终对我的父母都是百分之百的信心，这是父子关系。
再来，夫妻之间要守信义，不可以背叛对方。现在这个“信”没有了，结婚还要先财产公证，你看信义差得太远了。包含在团体里面、君臣之间，信任下属，下属的潜力才能够发挥出来，朋友之间也要信任。这个是信的部分。
“仁、义、礼、智、信”我们要常存在心中。起任何一个念头、讲任何一句话、做任何一个行为、做任何一件事，都一定以这五个为标准。不只自己会有福，也会恩泽后世，所谓“积善之家，必有余庆”。我们也要有志气，从我们这一代好好学传统文化、复兴传统文化，再开五千年的中华民族的复兴，从我们这一代开始，好不好？我们遇到一个大时代，遇到文化危机承传的这个关键点，我们这一代不传，这个文化就断了。被我们遇上了，见义勇为。
今天跟大家交流到这里。好，谢谢大家！