精装版乾隆大藏经

得大安生

     《乾隆大藏经》又名《清藏》，又因经页边栏饰以龙纹，亦名《龙藏》，是我国历代官刻大藏经极为重要的一部。《龙藏》集佛教传入中。。国1700多年译著之大成，包括历代流传下来的佛教历史、文学、艺术、翻译工作的重要文献资料。全藏经、律、论、杂著等悉尽包含。清雍正十一年（公元1732年），清世宗刊号命王公大臣汉僧及喇嘛一百三十余人，广集经本，校勘编稿，于北京贤良寺设立藏经馆，由和硕庄亲王允禄、和硕和亲王驭昼及贤良主持超圣等主持；雍正十三年（公元1735年）开雕，至乾隆三年（公元1738年）雕经版79036块，重约400吨。《龙藏》经板至今基本完好保存，已有260余年历史，成为自宋代以来我国遗留下来的唯一一副大藏经板，属国家一级文物。
     《龙藏》全藏724函，千字文编次“天”字至“机”字，共1669部7168卷。版式和《永乐北藏》一致，内容分正续两部分，正藏485函，依千字文编次“天”字至“漆”字，内容完全和《永乐北藏》相同；续茂239函，依千字文编次由“书”字至“机”字，内容较《永乐北藏》有所增减。因《龙藏》为清代皇有御敕刊印，且众多高僧共同参与，编辑印制恭肃严谨，即“别异归同，简讹从正”，加之整部《龙藏》庄严珍贵，装帧精良，字体适中等原因，《龙藏》一直为后世佛子所珍视，精诚阅读、供养镇寺，十方信众无不以藏有《龙藏》视为无上福德因缘。
近年，佛学研究之风日盛，内地多家出版机构，为满足读者及信众需求，先后编辑影印出版《龙藏》多种。台。湾。佛陀教育基金会等机构通过有关部门向大陆佛教界赠送《龙藏》数百部，但仍未能满足众多虔诚求法者需求。我会同仁有鉴于此，经报呈中。。国佛教协会及有关部门批准，依“觉悟人生、奉献人生”之佛教本怀，在2005年至2008年间已出版三次，共2700套《龙藏》，并在教内广为流通。唯冀佛光普照，法雨遍施，利乐有情，祥和社会。
       此次为我会第四次出版《乾隆大藏经》，在吸取总结前几次出版经验的基础上，对内文进行了大量的修补工作，使文字内容更为清晰。同时在封面制作方面进行了改版，使整套书更为精美庄严，力求使佛法永驻，供养者生大欢喜心。更值得一提地是此次出版的《龙藏》将会有二种不同包装，适合各层次需求。
         
迎请电话：15003111476  QQ：641966613、2392329830（韩）  

   

rose003

  

   

谁

竖排，还有断句，标点等问题、、、、、、不太方便传读啊、、、、、
如果有横排，断句准确，标点准确的就好了！
南无大恩本师释迦牟尼佛！

   

罗珠尼玛

        

   

得大安生

阿弥陀佛！

   

得大安生

    

   

得大安生

阿弥陀佛

得大安生

同修们新年好！

得大安生

如果哪位师兄想自己供奉一套，或者想请一套供养到寺院，都可以成本价迎请，阿弥陀佛。

得大安生

阿弥陀佛

得大安生

阿弥陀佛!

得大安生

联系电话：15003111476（韩）

得大安生

从来茶道七分满，留下三分是人情。”茶倒七分满，才不会水溢烫手，为人处事也是如此。“做人不要做绝，说话不要说尽。”要懂得为自己、为别人留有余地。

得大安生

谢居士发心供养四百家寺院各一套精装隆藏，随喜，阿弥陀佛。

得大安生

布施，就是我们平常所说的施舍。《摄大乘论》云：“又能破裂悭吝贫穷，及能引得广大财位福德资粮，故名为施。”布施又有不同内涵，如财施、法施、无畏施。财施，是以财物帮助他人；法施，是以所学佛法及知识技术帮助他人；无畏施，是以仁爱慈悲使众生获得安全感。布施不仅能利益他人，也能使自身获得极大利益。一方面，布施能帮助我们破除悭吝。
　　
　　凡夫贪著财富，面对需要帮助的人，往往因悭吝而不愿施舍。哪怕是平日几乎用不着的物品，一旦要送出去，又觉得它重要起来。布施，正是克服悭吝的有效方法。另一方面，布施还能广种福田，改变贫穷之因。凡夫目光短浅，以为布施一点，自己就失去一点。殊不知，布施就像农民播种，每一粒种子，都会带来丰厚的回报。如果说种田还可能因自然灾害等原因而减产，但耕种福田却毫无风险，必能获利。
　　
　　发心越广大、越纯粹，收获也就越大。那些在春天舍不得播种的人，秋天能有收获吗？他们若知自己因悭吝而错失良机，必定后悔莫及。不少人一生为贫穷所困，正是因为往昔不愿布施所致，倘若不从现在开始努力改变这一业因，贫穷状况将难以改变。就像在贫瘠的土地上，无论怎样努力耕耘，都难有所获。唯有从改良土壤着手，方能从根本上解决问题。所以说，布施既能破除贫穷，也能使人生拥有福德。
　　
　　对于修习布施法门容易出现的一些问题，我们也要特别加以注意。有些人布施是为博得美名，以此沽名钓誉；有些人布施是因有愧于人，以此换得心安；有些人布施是为显示富有，以示高人一等；有些人布施是为逃避厄运，以此破财消灾；有些人布施是为受人拥护，以此笼络人心；有些人布施是因争强好胜，以此自我炫耀；有些人布施则为功利使然，以此作为盈利方式。在佛教看来，这些布施都是不如法、不究竟的。虽然也能带来相应利益，却会因发心偏差导致种种后遗症。
　　
　　所以，布施也要在般若引导下进行。《摩诃般若波罗蜜经》说：“菩萨摩诃萨以不住法，住般若波罗蜜中，以无所舍法，应具足檀波罗蜜，施者、受者及财物不可得。”如法的布施，是从慈悲心出发，以智慧观照世间需求而修布施。在布施时，则不住施相，不认为我是施舍者，对方是受惠者，也不执著自己施舍给他多少财物等。这就是《金刚经》所说的：“菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”虽行布施而不住于相，其功德如虚空般广大无边，不可穷尽。

得大安生

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得大安生

生活也不是宽，也不是窄，生活是一个人的心量，能把生活活成什么，在生活的旅途里，展现什么样的力量，成为生活最有生命力的向导。

得大安生

精装版乾隆大藏经现在封面改成现在这样。请各位师兄提前看清。迎请电话15003111476 QQ 641966613微信号：fjyi-han（韩素清）

真与诚