这个方法就是佛家讲的戒定慧，这叫菩提道，叫成佛之道

彩虹369

这三个月的时候，母亲对於这个婴儿，那个爱就是天性，是自性里头的真爱，没有任何分别执著，没有，母亲看小孩是一体。渐渐长大，他有妄想分别执著了，跟这一体愈来愈远，疏远了，小孩甚至於长大了不孝父母。古圣先贤懂得事实真相，如何能够把这个真正自性里面的爱，最初你看到的就是父子有亲，这种亲爱是真的，没有通过意识，直捷反应出来的，如何把它保持，让人在一生当中都不改变，这是古时候教育的目的。没有别的，就是为这个，让父子这种亲情一生不改变，不会堕落到妄心里头去。这就得用教育，教育是一种手段。尤其最重要的是婴儿，因为他没有被污染，他流露出来的是真的。做母亲的人就有责任保护他，保护什么？不受污染。所以婴儿从一出生，他眼睛在看，他耳朵在听，他已经在模仿，接受外面的影响。这个影响是善的，他将来是善人，影响是恶的，他将来就是恶人，这叫习性。
　　本性，大家都一样，所谓「人之初，性本善」。「性相近」，大家都差不多，没什么差别，「习相远」，习什么？习惯、习性。习性不是本性，习性是从外面学来的，天天学，天天学，学了以后比本性还厉害，本性忘掉，完全用习性了。习就是染，佛家叫染污，这个东西很麻烦。如何保持本性，远离习性，这是真正教育的真谛。所以母亲带婴儿，所有一切不善的、负面的，不是好的东西，决定不能让婴儿看见、听见、接触到，不可以。让他看到的、听到的、接触到的，全是善的，全是好的。母亲在一千天，小孩出生到三岁，寸步不离，把他看好，让他在一千天里面，所见、所闻、所接触的纯净纯善，这个小孩就是圣人，就是佛菩萨。佛菩萨是人作的，根就要纯净纯善。人人都可以达到纯净纯善，就看他的母亲肯不肯帮助他，母亲的伟大之处就在此地。母亲负责任把他看好，一千天当中，他不见邪恶，不闻邪恶，没有接触到邪恶，看到、听到、接触到的纯净纯善，这个小孩，圣人的胚胎养成了。
　　接著下去，老师教他，老师虽然不是圣人，老师接受过圣人的教诲，懂得什么叫圣人，自己做不到，帮助学生做到。老师在学生的面前要演出圣人的样子，不是圣人也要做个圣人的样子，表演出来给学生看。自己不善的一面不能给学生看，为什么？怕学生学坏。善的一面要让学生多看，让他好好学习，这是好老师。特别是童蒙，十二、三岁之前非常重要，这个时候的老师不重视学问，重视德行。这个年龄学生，不重讲解，著重在背诵。背诵是什么意思？背诵是教学的一种手段，目的是保持他的清净心，不能让他胡思乱想。小孩逐渐长大，他会想，如何让他的思想导向正面？那就是尽可能的减少他的妄想。用什么方法？用背书。一本书单纯，一门深入，长时薰修，遍数念多了，他就能背诵，小孩记忆力好。背得很熟了，古人的标准是一千遍，这部书你能背熟，能背了。能背，再背一千遍，他一生都不会忘记，八、九十岁写文章，不要看，随手拈来。那是什么？他熟透了，脑子里只有这个东西，没有别的东西。有能力的，可以再多学一种，多学两种，愈精愈好。目的不在记诵，目的在收心，不让他胡思乱想。心净到一定的程度，他就开悟了。
　　换句话说，这个方法就是佛家讲的戒定慧，这叫菩提道，叫成佛之道。戒就是给你规矩叫你遵守，这就是戒，防止你妄念。遍数多了，心定了，就得三昧，就得定。定久了就开智慧，自性里面的智慧德能就透出来。透出来什么样子？没有学过东西一看就懂。所以说一经通，一切经全通，你一点障碍都没有。这个里头有个绝妙的事实真相，那就是通了，能够通他心，我没有学过，别人学过的，我能把别人学过的东西统统拿来我来用。别人是谁？是诸佛如来，是诸大菩萨。他们无量劫学的，我现在门一打开全是的，我就统统得到用处。为什么？一个自性、一个宝库，我的打开了，他们东西都在里头。那就是集一切诸佛生生世世所修的无量功德庄严，全庄严自己了，自己也庄严诸佛，佛佛道同，这是佛法教学的目的。佛法不重视记问之学，不重视，重视开悟，开悟是真的。记诵不是真的，记错你就用错；自性悟的纯真，决定没有错误。所以诸佛如来的教诲，理念跟方法真的是一流，没有人能超过，这叫真理，这叫真如。
　　所以，一切法的缘起是从自性变出来的，你见到自性，你知道它怎么变的，怎么演变到现在这种状况；秩序乱了，什么原因乱的，知道用什么方法把它带回来，让它一个一个就绪。这一就绪，社会就安定，就和谐。他懂得。而且教学决定是以身作则，学生迷而不觉，老师觉而不迷。老师要把觉而不迷的样子做出来，教学生，学生就相信，学生没有怀疑。学生对老师真诚恭敬，老师的理念方法他接受了，他依教奉行，他也会得三昧，他也会开悟。这是佛法教学跟世间教学不一样的地方，用世间的方法来学佛法，学不到，他所学到的东西变质了，变成世间的学术，现在讲的哲学、科学，变成世间的哲学、世间的科学，与明心见性不相关。也能知道宇宙奥秘，甚至於揭穿这个奥秘，但是终极的目标他达不到。那就是成佛，明心见性，科学家、哲学家做不到。为什么？那要放下起心动念分别执著，他本来就是。科学家没有放下分别执著，没有放下起心动念，所以不能见性。放下就是。
　　在日常生活当中，我们起心动念要有警觉，只要是起心动念，自己心里要明白，明白什么？全是虚妄。动个佛的念头，也是虚妄，自性清净心里告诉你没有佛。没有佛那是真佛，有一个佛，是那个佛的妄念，没有是真的。所以凡所有相，皆是虚妄，我们没办法，做不到，一个念头都没有，做不到。做到也不行，做到是什么？无想定。果报在四禅的无想天，出不了六道轮回。这个事情真麻烦，有念是错的，无念也是错的。这个境界叫不可思议，你一想，错了，你一说，错了。觉悟的人对觉悟的人，怎么说都有味道，觉悟的人对不觉悟的人，怎么说都是毛病。
　　那怎么办？佛有方便，真正方便，净土法门。我们要不遇到这个门，一生对佛法还不就是说说而已，真实利益，边都沾不上。有了这个法门，有办法了，只要把心里头请进一尊阿弥陀佛，问题全解决。心里头只有一尊阿弥陀佛，口里头念念不忘，身口一如，这就是一心专注，这就是制心一处，起作用是无事不办，你的智慧现前，你的定功成就。我们一般怎么说？阿弥陀佛加持你。是不是加持？是的，但也不尽然。你自己要不能够一心专注到阿弥陀佛，阿弥陀佛加持不上。所以那个专注是因，阿弥陀佛加持是缘。阿弥陀佛加持多少，完全看自己专注功夫的浅深。你功夫深，阿弥陀佛力量就大；功夫浅，弥陀加持力量就小，这才是事实真相。
二零一二净土大经科注　　（第三三二集）　　2013/6/17　　斯里兰卡弥陀精舍　　档名：02-040-0332