慈禧是破坏孝道的源头，在无间地狱求超度

慕雪

摘自净空法师《净土大经科注》第434集  2013年9月11日讲于香港
                                                            慈禧是破坏孝道的源头，今天在无间地狱求超度
　　疏忽孝道，不尊重孝道，这个人——慈禧太后，贡高我慢，但是形式上她还是要做，实际上没有这个心，只是做表面。她今天在无间地狱，来找过我，求我给她超度，我在这里给她供个牌位。有没有效？不能说没有效，但是效果很微弱。为什么？她造的孽太重了。自己虽然后悔，忏悔，知道错了，认错，后不再做了。但是那一些受你伤害的这些人，这个责任你摆脱不了，不是少数人，全体中国人民，这个麻烦就大了！你的疏忽导致现在的不孝。
　　现在人没有孝心、没有尊重人的心，追根究底，慈禧是祸根、是源头。她什么时候能出来？太难了！我们不知道。中国什么时候再能恢复对祖宗像从前那样诚敬，真正孝心，慈禧太后才有离开地狱的希望；如果回不了头，她的苦就够受了，真是无量劫。
　　我们提倡孝道，父母都不在世了，老师也都往生了，我们只有把老师、父母的照片供养在佛堂，每天早、暮礼拜，这什么用意？给大家看的。甚至于清明、冬至、祭祖，我们都不能到坟墓上看，我们只有把坟墓那边的照片找出来，也供养在我的佛堂。
　　学佛，对于因缘果报，这是自然的定律，不是哪个人发明的，不是哪个人提倡的，自然的定律。你决定不能违背，这是性德。违背性德，果报都在地狱。无间地狱是罪极重的，堕无间。那么这个心就是念头，广大没有边际，
                                                 只有“真心”才是万德万能，无所不知，无所不能
　　“究竟，究极真际，穷尽法源也。”
　　“究竟”两个字是这个意思，“究”是追究、研究；“竟”是到底，一定把它的根找出来。研究什么？一切万法。包括我们自身，我们生命从哪来的；你说灵魂，灵魂从哪来的，去追究，大乘佛法就做这个事情。这就是哲学，这就是科学。追根究底，到究极处找到了，这是一切法的根源找到了。根源是什么？就是心。就是“是心作佛”的心，“是心是佛”的心，这是根源，这个根源长远，不生不灭，真正无量寿。
　　“长远，明寂真常，永离生灭也。”
　　“明”是讲它的觉性，它是本觉。它本来就觉悟，觉悟到什么程度？遍法界虚空界。过去无始，未来无终，它全知道，没有一样不知道的。宗教里头赞美上帝全知全能，全知全能就是心。
　　　佛经上讲的心，我们跟他们往来的时候，你们教里头讲的上帝、讲的真神，就是“心”，佛教讲的“真心”。我们用的名词不一样，实际是一桩事情。只有真心才是万德万能，才是全能，无所不知，无所不能。如果不是真心，它就有欠缺，局限性，它不可能全知全能。大乘佛法找到了，用什么方法？甚深的禅定。禅定一直找到自性本定，修定和自性本请勿发此类帖子，请自行编辑或删除成一起了，这才把根源找到。这是什么果位？佛法的妙觉。等觉菩萨的禅定还差一点，达到究竟圆满是妙觉，妙觉那个禅定跟自性本请勿发此类帖子，请自行编辑或删除成一起了，这个到究竟圆满了。所以它不生不灭。“明”、“寂”、“真”、“常”，说出这四个字，这四个字是性德，性德是本觉；性德是本明，光明的；性德是纯正；性德是长远，长远是不生不灭，所以永离生灭，它属于不生不灭，
                                                     你要是迷了，假相是主人，你是佣人，这就颠倒了
　　“普备，具足一切，无欠无余也。”
　　“普”是普遍，“备”是具足，换一句话说，它里头一样不缺。
　　“ 普备，具足一切，无欠无余也。”
　　它没有欠缺的，它也没有多余的，惠能大师明心见性讲了五句话，这第三句他说的，“何其自性，本自具足”。世尊在《华严经》上，讲过一句话，“一切众生皆有如来智慧德相”，我们可以用这一句来解释惠能大师的“本自具足”。具足什么？具足如来的智慧、如来的德能、如来的相好。所以一切众生本来是佛，因为你具足。
　　问题在哪？问题现在迷了，迷的根就是“我”。佛告诉我们，实实在在根本就没有个“我”，大乘教里对“我”下了个定义，这个定义主要讲，第一个意思，“我”的第一个意思，主宰；第二个意思，自在。你想想，我们身体能不能做主宰？一天比一天老化，做不了主，没有主宰。自不自在？不自在，那就是没有“我”，你怎么可以把它当做“我”？！
　　佛说有“真我”，“真我”什么？心是“我”，真心是“我”，真心真能自在，真能做主宰。完全迷失了，明心见性，用宗门一句话，也就是把父母未生前那个“我”找到了。父母生我的时候，我们把“我”迷了，迷失了，不是真正失掉，是迷失掉了。什么时候你觉悟了，它在，所以佛讲的“三德秘藏”，里头就有“我”。三德是“法身”、“般若”、“解脱”。“解脱”是大自在，这三种里面都有“常”、“乐”、“我”、“净”，都有四德，“法身”有“常”、“乐”、“我”、“净”，“般若”有“常”、“乐”、“我”、“净”，“解脱”有“常”、“乐”、“我”、“净”，它真有，那是真正的主宰。确实是真有，但是这些假名不是真的，名不能执着，执着这个假名，你在迷，你见不到事实真相。换一句说，“法身”、“般若”、“解脱”见不到，“常”、“乐”、“我”、“净”，你也见不到。为什么？你着相了。着相就是迷、就是障碍，你必须完全把这个相放下。知道相是假的，不是真的。这些假相，日常生活当中有时候用得上，你认识它清楚，你用它，它替你服务；你要是迷了，它做主它当家了，你得听它的，它是主人，你是佣人，这就颠倒了。
　　觉悟，自己当家，所以名相都为我服务，我要是迷了，它当家，我的身心是它的奴隶，错了！大错了！所以它具足，
                                                       遭受的毁谤、侮辱、障碍、陷害帮我消业障、提升境界
　　“如是之心，功德不可思议。若能一发此心，便能倾尽无始以来生死与诸有沉沦。”
　　这讲真心。菩提心就是真心。真心发出来了，真心起作用了，功德之大，功德的广、功德的深、功德的利益是无法想象的。
　　“思”就是想象，“议”就是说明议论，说不出为什么不用这个心。我们读这个经文、读这些经句，首先要好好劝自己，别人用不用与我不相干，我自己明白了，我得用这个心，用这个心真自在，用这个心法喜充满，用这个心对遍法界虚空界感恩，没有怨恨，知道一切对我有怨恨的那些人，他迷得比我深，他在受苦。
　　我们虽然遭受许许多多的毁谤、侮辱、障碍、陷害，对我们来讲都有利益，有好处。什么利益？什么好处？帮我消业障，帮助我提升境界。等于说这都是考试，看你有没有怨恨，果然没有怨恨，忍辱波罗蜜这个功德就提升了。如果有怨恨，不但不能提升，你下降了，下降到来生就什么？来生你就到恶道去了，再碰到头的时候冤冤相报。上一生你这么对我，现在我要对付你，这种冤冤相报，永远不能放下怨恨，这个非常非常凄惨！没完没了。所以佛教导我们，冤家要解，化解，不能结。
　　我们今天看到有很多，在佛门修大福报的人，但是贡高我慢，喜欢跟别人树敌，那个树敌的对方也修大福报，那这两个人到来世都可能做国王，做国王，这两个人彼此不服，一定会发生战争，战争要死多少人！他们要负责任。因为你个人的小怨导致与后面战争，这个战争就把你送到无间地狱，你到哪一辈子才能离开，就很难讲了。你要没有真正利益众生的这种事业，你出不来。唐太宗堕地狱，他有一本《群书治要》，所以他能够离开地狱，为什么？《群书治要》能够利益全世界的人类，这个功德太大了！而且不只是对现在世有功德，对未来，几千年几万年，这个好处利益永远不会磨灭的。