。什么人学汉字、学文言文，这个人就是继承五千年文化传统的圣人

彩虹369

　佛是觉的意思，觉而不迷。不容易，宇宙之间一切人事物你真搞清楚、搞明白了，这叫觉；你没搞清楚，没有搞明白，你在迷。把迷当作觉，把觉当作迷，这颠倒了，现在这个社会这样的人不少，认为佛教是迷信。你要问他什么是迷信，他也不懂，他只认为拜那个泥塑木雕的，那不是迷信是什么？泥塑木雕的这些像，在佛法里头是表法的，是教学的工具，它不是迷信。民间家庭里供那个祖先牌位，你能说它是迷信吗？对国家社会有特殊贡献的，所谓伟人，给他塑个像供在那个地方，那是迷信吗？这些问题要不搞清楚、不讲明白，会造成严重的障碍，会演变成严重的灾难。

　　所以佛教是教育，回归教育就对了。中国的丛林制度是正确的，释迦牟尼佛一生所传的，四十九年所说的，确实是一个非常完美的大学。各种科系它都有，有哲学、有科学，对我们认识宇宙、了解万事万物有很大的帮助。近代的量子力学家他们所发现的，我们读了他们的报告非常欢喜。科学不断在进步，我相信二、三十年，不会超过五十年，全世界的人会承认佛教是科学、佛教是哲学，佛教不是宗教。这个趋势任何力量都没有法子阻拦，科学家把它证明了，科学家都相信了。

　　於是摆在现前，有一桩大事业要办，那是什么事？佛教这三种承传，南传的、北传的、藏传的，内容最丰富、最完美的是北传的汉学的这一支，汉字、文言文这一支。汉字、文言文，要想研究北传的佛教，一定要学汉字、要学文言文。如果不学汉字、不学文言文，这部分东西，最完善的、最好的这部分，你得不到。汉字跟文言文的特色，汤恩比博士说得非常好，汤恩比前面一代，罗素，也是英国人，在中国住了很长一段时间，他也非常了解，也称赞。中国人一定会把汉字继续保持下去，为什么？汉字如果是废除了，不要了，中国文化连根就拔掉了。这不是关系中国这一个国家的兴亡，关系到整个人类的存亡，有这样严重的关系。什么人学汉字、学文言文，这个人就是继承中国五千年文化传统的圣人。人生在世，什么事业最大？没有比这个更大的，没有比这个更善的了。

　　汉学包括大乘佛法，包括佛法北传的这一支。为什么汉学重要？汉学永恒不变，再传上十万年、百万年它都不会变。拼音的文字是会变的，古人看不懂现在人写的，听不懂现在人所说的。但是汉字、文言文它有特殊的能力，它不是拼音的，它永恒不变。排列的方法不变，文字的写法不变，几千年前人所写的，现在人看得懂，没有问题。那现在人为什么不懂？他没学，没人教他。在八十年前，小学五、六年级毕业的学生对文言文的障碍就没有了，他能看得懂，他自己能读，他没有障碍。民国初年，有些学者为《四库全书》做了一把钥匙，《四库》博大精深，我们一般人不得其门而入。那个时候的人已经想到，他们替后人编了一套简单扼要入门的方法，我叫它做钥匙，叫《国学治要》。《群书治要》里面搜集的内容是修身、齐家、治国、平天下，就是这一类的，修身齐家治国的这些教训，专搜集这个。另外的，如何能够深入《四库》，了解中国全盘的东西，他编了一套书，叫《国学治要》，概括全部的《四库全书》，经、史、子、集，这个东西好，先读这个。国文程度的标准，什么标准？高中标准，为他们编的。你打开《国学治要》，你就晓得民国初年高中学生的标准，他们没有障碍，从这部书的引导，他就有能力去阅读《四库》。

　　这部书我们也印了一万套，到处赠送流通，帮助年轻人深入《四库》，承传中国传统文化的使命。他们编辑的方法、理念也是采取《群书治要》，但是范围扩大了，概括全部的《四库》。《群书治要》不是的，它只采取经、史、子这三部，集它没有，没有采取。而且经史子里面还精挑细选，用了很长的时间，最后选择六十五种书，并不是全部的经史子集。《国学治要》是全部的，不止经史子的，不止这个六十五种，还多。

　　这些人对中国传统文化有远见、有爱心，给予后人这些方便。后人要真正契入，对於中国的文字学要下功夫，要真正有人发心，一生专门攻中国文字学。将来培养汉字、文言文的教学师资，这个非常重要，汉学院要以这个为基础，佛教大学也要以这个为基础。因为汉文翻译的佛教经典，用的是汉字，用的是文言文，在文字学里面称为变文，变化的变，不是纯文言文，就是带著好像古时候的白话文，为了便利大家阅读。所以是非常浅显的文言，不是很深奥的，跟古文比诸位就看得很清楚，佛经的文字容易懂。当时翻译的大师已经考虑过这个问题，佛教要普及，不能用很深的文字，要用浅显文字，表达的理论、理念要清楚、要正确，文字要通俗。