慈禧对传统文化不尊重致使她永远出不了地狱

慕雪

摘自净空法师《净土大经科注》第259集  2013年4月10日讲于香港

                                                                                                          修罗在哪一道就算哪一道的人，地狱没有阿修罗
　　我们读佛经里面讲的业因果报，佛说的是真话，不是假话。做的不善，影响的面越大、影响的时间越长，将来受苦亦如是，受苦在三恶道，受苦重、时间长。修罗道、罗刹道，这些没有算在恶道，但是也有人把他称为恶道。那是什么？这些人种了大福、做了大好事，为什么堕恶道，他不能升天？因为他傲慢心重，狂妄自大；嫉妒心重，损人利己，造的是这种业。他也做好事，修“五戒”、“十善”修得不错，所以他能够升天享天福，天上的阿修罗。阿修罗是有天的福报，没有天的德行，习气很重，就是傲慢的习气、占便宜的习气、欺负人的习气，他有这么多。福报享尽了，再下一生他就堕三恶道去了，不是第二世，第三世堕三恶道，所以也称他做恶趣。
　　世尊慈悲，四十九年教学当中天天提醒大家，时时刻刻不离，劝导众生千万不要贪图眼前的小利造重大的罪业，到来生受果，后悔莫及。古老的时代讲这些因果报应故事的人很多，多半是说唱艺术，我们在做童年的时候这种艺术还存在。特别是农村、小镇，有茶馆，茶馆里面有人说书，说书就是讲故事，讲历史故事、讲因果报应的故事。乡下以前学校很少，一般人这些知识哪里来的？就是听这些说书的。民间艺术，有说有唱，教化众生，劝善归过，起很大的作用。现在这个没有了，被电视、网络取而代之。古时候这些现场表演，所以旅行的人走路口渴了，到这个茶馆、小店去喝一杯茶，听一段说唱，休息半个小时、一个小时再启程。到处都能看得见，这是属于社会教育。可惜，现在这个逐渐逐渐看要失传了。
　　那么“诸恶道”就是三恶道或者是修罗、罗刹都包括里面。如何闭塞？
　　“‘闭’者，关闭也，亦即塞也。令诸众生免除堕入三恶趣，或四恶趣之厄难，是为闭塞诸恶道之粗解。《会疏》更进一解，谓六道皆是恶道，”
　　这是真的。只要你不能出六道轮回，肯定在三恶道的时间长、在人天的时间短，那么就想到这六道轮回的可怕了。
　　“疏云：‘六道，则流转所由。故言恶道。’《会疏》之说，于经有据。”
　　佛在经典里头说过，他有根据的，不是自己随便说的。
　　“《魏译》曰‘横截五恶趣’。以修罗分入余趣。故六趣成为五趣。”
　　《魏译》是《无量寿经》魏译本。说“五道”，“五道”里头不设“修罗”，“修罗”在哪一道，就算是哪一道人。阿修罗除了地狱里头没有，其他四道都有，天上有阿修罗，人间有阿修罗，畜生有阿修罗，鬼道里头也有阿修罗。阿修罗就是傲慢心很重、嫉妒心很重，跟别人是斤斤计较，不会忍让，总是欺负别人，就这一类的。虽然也做好事，他好名，做好事也是为名为利；没有名利，他真的就一毛不拔。所以六道可以说为五道，六趣成为五趣。
　　“经云‘五恶趣’即《会疏》所解，六道均名恶趣。是以‘闭塞诸恶趣’即是断除众生轮回六趣之途，令出生死之海也。”
　　这个意思好！
　　“今会本第卅二品亦曰：‘横截于五趣，恶道自闭塞。’（会自汉魏两译。）”
　　这个“横截”就是念佛往生净土，叫横超，超越六道。因为修其他的法门是“竖出”，一步一步向上提升，时间很长，路程非常遥远，绝对不是一生、二生能够办得到的。一生成就的只有净土法门。三十二品这两句经文“横截于五趣，恶道自闭塞”是会自汉、魏两种译本，因为两种译本都有这一句。下面：
　　“‘通达善趣门’。‘通达’者，畅通无阻也。”
　　                                                                                                                      有“我”才有对立
　　没有障碍。这是什么？都是说的净土法门，劝人念佛往生。不用这个法门，用修禅、学教的、学密宗、学其他法门的，很不容易，为什么？它不许带业，那一定要消业才能提升。我们试想想，断五种“见惑”才能证得大乘初信位的菩萨，小乘须陀洹，我们这一生能不能做到？“身见”破了，不再执着这个身是我了；“边见”断了，“边见”是相对、是对立、两边，两边要是断掉了，人就和谐了，他能跟一切众生和睦相处，为什么？他不对立了。几个人能做到？为什么会跟人对立？因为有“我”。“我”没有了，“我”放下了，这对立就没有了、成见没有了。成见是自以为是，要别人听我的，我不肯听别人的，今天讲“主观观念非常强”。成见有两类，一种是“因”上的成见，一种是“果”上的成见。“果”上的成见叫“见取见”，“因”上的成见叫“戒取见”。放下成见，没有意见什么都好，能够恒顺众生、随喜功德，让人人都皆大欢喜，小乘初果做到了，大乘初信位的菩萨能够破这些错误的见解。后面还有个“邪见”，一切不正的见解统统能放下，比念佛难多了。这个东西真放下了，真放下了有感应。你是不是真放下了？真正放下了，六种神通有两种出现了，第一个是“天眼通”，第二个是“天耳通”，须陀洹证得了，我们一般人听不见东西，他能听见；看不见的东西，他能看见，用那个现在的话说，他能看见、能听见不同维次空间的活动。如果再提升一级，二果斯陀含，他又恢复了两种神通。斯陀含有“他心通”，别人起心动念他知道；有“宿命通”，知道自己过去，过去世，一世、二世，应该十几二十世他都很清楚，越往上提升，这个能力就越加强。提升到四果阿罗汉，经上讲，阿罗汉的“宿命通”知道过去五百世，这个能量就很大了。我们看到外国催眠的报告，深度催眠，他能够回到过去四十多世，大概八百年的样子，四十多世。每一世的状况他都能知道，不是在一道，有的在人道，有的在畜生道，有的在鬼道，这是知道自己，也能知道未来，宿命、他心。那么三果阿那含又出现了“神足通”，“神足”，他能变化，他来去自由，想到什么地方，他身体就到了，不需要交通工具。
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慕雪

                                                                                                     真正念佛的人要把寿命交给阿弥陀佛
　　有事情的时候不碍办事，佛号放下来办事；事情办完了之后，佛号就提起来，这叫成片。事情办完之后，佛号提不起来，这个没有成片，佛号断掉了。所以这个容易做到，说老实话，人人可以做得到。做到这样的功夫，就决定得生净土。你觉得这个世界没有缘分，教化众生，众生不听我的，我想提前、早一点往生，行！还有寿命不要了，那个寿命是业报，可以放弃。我们在《往生传》里面看到莹珂，他是拼命，他怕堕地狱，造作地狱罪，念了三天三夜佛，真心念，真念到功夫成片，把阿弥陀佛念来了。佛告诉他：你还有十年寿命，等到你临命终时，我来接引你。这等于给他授记了，他不要，他跟阿弥陀佛说：我劣根性很重，经不起诱惑，这十年，我不知道要做多少罪业，不要了，我现在跟你去。那佛答应他了，佛说，跟他约定三天之后我来接你。他没有生病，没有任何异象，一切正常，三天之后，真的欢欢喜喜往生了，十年寿命不要了。真正念佛人，要把寿命交给阿弥陀佛：佛觉得什么时候恰当，我就什么时候走；天天等佛来接引，好事！天天想着佛来接引，我们这个世间就丢掉了，就不再想世间法了。每一天都在盼望着佛来接引我，总有一天真来了，真盼望到了。那么佛不来接引你，大概就是你还有工作没做完。这个工作不是别的，做个好榜样给世间念佛人看，这就是我们应该要做的，天天做好榜样给人看。
　　                                                                                                 真信、真愿往生、真念佛名这就是念佛人的好榜样
　　贤首大师《还源观》里面讲的四德，我们要做出来。这个四条很简单，能记得住。
　　第一个“随缘妙用”。能随一切缘，顺着一切众生。“妙用”是不着相，没有分别，没有执着，这个妙！世间人随缘，他着相，着相就造业了，随缘不造业。
　　第二个“威仪有则”。就是做出好样子，做念佛人的好榜样。念佛人的好榜样是什么？真信、真愿往生、真念佛名，这就是念佛人的好榜样。一天到晚就这一句佛号，除一句佛号之外什么念头都没有，这就是念佛人的好榜样。外面的缘尽量减少，越少越好。
　　第三条是讲我们态度“柔和质直”。处事待人接物要柔，要温柔、要和谐，这是外面的态度。让人人见到你都生欢喜心，我们跟众生就有缘了。“质直”是真心，没有虚伪。
                                                                                                         做好事还被招致不是，如此消业障的速度最快
　　第四句“代众生苦”。我们要守法、守纪，愿意吃亏、上当、不计较，没有怨恨心，别人恭维我、赞叹我，不生欢喜心，不会受外面环境干扰，“代众生苦”。认真修行就是“代众生苦”。“行”就在日常生活当中，我们尽心尽力满足大众的需求。好心得的不是好报，众生可能怨恨你、毁谤你、羞辱你、陷害你，通通忍受，为什么？要把它看作消业障，无量劫来、生生世世我做了多少罪孽！无缘无故行好事，还要遭这些果报，这个消业障比什么都快速。不但对这些人没有怨恨，还要感恩，真要感谢他们，要不然业障怎么会消得那么快！如果我们记得那些怨恨在心里头，不但业障消不了，业障增长了、增加了。所以这个时候要智慧处理，不能用感情，用感情就造业；用智慧，业障就化解了。你看就这四句，我们念佛人能做到。
                                                                                                          “因果”比“仁义道德”的教育效果更有效
　　日常生活当中放弃主观观念，能接受别人的意见，只要他的意见没有大害，我们都可以忍受； 如果真有大害，我们要跟他讲清楚，让他觉悟、让他明了。他也是凡夫，跟我们一样，做错事情都要背因果。因果是事实真相，真的要讲，要讲清楚、讲透彻。人真正了解因果、相信因果，不敢起一个恶念。恶念都不敢起，他怎么会做恶事情？那不可能。“因果”比”仁义道德”还有效，“道德”是教人不好意思作恶，规范人心，“因果”是教人不敢作恶。你作恶，你要受报，所以因果禁止别人作恶那个效果的力量最大了。人敢胡作妄为，就是不懂得因果报应，等到他死了之后，堕落在三途，那个时候后悔莫及，来不及了。必须在地狱、恶道里头把这些罪受完，你才能出头；罪不受完，你出不来。
                                                                                                        慈禧对传统文化不尊重致使她永远出不了地狱
　　人在社会上没有地位好、没有财富好，你想造恶业，那个恶业有限、不大；如果在社会上有很高的地位、有很大的财富，很容易造大罪业。那个罪业一造的时候，真是几十世、几百世都消不了，太可怕了！慈禧太后疏忽了中国传统文化，对中国传统文化没有尊敬的心，自己贡高我慢，她堕在地狱，是最苦的地狱。什么时候能出来？唐太宗说的话：她永远出不来。当年统一全国，全国人听她的，这个头带得不好，中国历代帝王都是儒、释、道的弟子，她对于三教都不尊重，自称为老佛爷。历代帝王都是佛菩萨的学生，皈依三宝，称佛为老师，自称为弟子；她不是的，她自称为老佛爷，其他的佛降一等，在她的旁边，轻慢佛教、儒教。清朝从开国到她之前经常礼请大儒，儒家这些大德到宫廷里面讲学，这个制度她废除了、她不要了。她喜欢扶乩，相信鬼神，遇到疑难大事，请鬼神来帮助她决定，她不听人的，所以最后搞到亡国。中国古人有这么个话，出在哪里我记不得了，“国家将兴，听于民”，要听老百姓的；“国家将亡，听于神”，听鬼神的，就将快亡国了，很可怕了。而国之将亡的时候，鬼神真多。佛菩萨有示现神通，但是不常有；如果频率太繁了，这决定是假的，不是真的。一个月来好多次，哪有这种道理？这个不能相信！我们净土宗慧远大师，这初祖，一生见西方极乐世界三次，不多！他从来没有跟第二个人说过，见如不见。到往生的这个时候，阿弥陀佛来接引，还看到莲社的同学，先往生的，都在阿弥陀佛的身边，来接引他到极乐世界，他才告诉大家佛来接引我，他看到哪些、哪些人站在佛旁边。极乐世界过去曾经见过三次，这才向大家宣布，说完了他走了，这是真的，不是假的。
　　                                                                                                   锅漏匠念佛，念累了休息，休息好接着念
　　我们再往下看，
　　“‘善趣者’，一般指六趣中之三善趣，但此与今经之义相违，上既以六趣皆名恶趣，故人天等趣不能复称善趣。故知善趣门不是趣向人天之门，而是上善者所趣向，故名善趣门。　如《会会》曰：‘菩提者，则上善所入，故言善趣门。’”
　　《会疏》讲得好，
　　“是谓入菩提妙觉之法门，才是善趣门。此门唯有发菩提心上善之人方能趣入，洞开此门，故云‘通达善趣门’。”
　　这个说得好。
　　“云何洞开？则唯有成就净国、普摄群生之净土法门也。”
　　这个几句话说得非常好。“通达善趣门”，这个“善趣门”不是六道里面的三善道。六道里面的三善道都叫恶趣，为什么？出不了六道轮回。这个善趣门是超越六道轮回了。那么超越六道轮回，唯有成就“净国”，“净国”就是极乐世界，那么换句话说，专指阿弥陀佛。阿弥陀佛成就极乐世界，普摄遍法界虚空界，一切诸佛刹土里头的六道众生，往生净土，这才叫“善趣”。这个往生通通成佛道，真实不可思议。所以到最后结尾，归集到“善趣门”是极乐世界。什么人能去？“发菩提心，一向专念”。什么叫“发菩提心”？印光大师用《弥陀经要解》里面所说的四个字：信、愿、持名。“信、愿”是菩提心，这个话以前没人说过，蕅益大师是头一个讲的。印光大师读了这一句，佩服得五体投地，真难为他说出来了，为什么？在以往许许多多念佛的阿公、阿婆，他们到晚年一心专念阿弥陀佛，你问他什么菩提心，他不知道，而这些人往生的瑞相都非常好，都能叫人赞叹，让很多人怀疑：没有发菩提心，光念佛怎么能往生？蕅益大师说了，真信、切愿就是无上菩提心。这个话说得太好了！这些阿公、阿婆，你问他什么菩提心，他真不知道。很多不认识字的，根本就没有听过经，什么也不知道，有人劝他念这句阿弥陀佛，就像谛闲老和尚劝他那个徒弟锅漏匠一样。
　　锅漏匠不认识字，一天经都没有听过，什么也不懂，也没有念过书。出家了，谛老知道他不能在寺庙住，为什么？寺庙住，五堂功课要学会，五堂功课要没有学会，在寺庙住，人家笑你，你难为情，你住不下去；讲经，你没有这个能力，这真叫他为难。所以给他在乡下找个小庙，叫他一个人住，就教他一句佛“南无阿弥陀佛”，你就好好的去念，将来一定有好处。告诉他念的方法：念这句佛号不间断，念累了就休息；休息好了，就接着念，不分昼夜。所以他一点压力都没有，什么时候累了，就什么时候休息，坐着也好、躺着也好，休息好了，接着赶快念。三年，预知时至，站着往生。真的没有辜负老师，给老师做出念佛最好的榜样。谛闲老法师常常说他这个故事给念佛人听，鼓励念佛人要向他学习。他万缘放下，心里头除一句“阿弥陀佛”之外，什么都没有，心里头那些垃圾，就是这一句阿弥陀佛把它洗得干干净净。所以他就这个方法，稳稳当当往生极乐世界去了，这是我们末法时期念佛人最好的榜样，三年成功的。