人道是善恶的枢纽 人身比什么都可贵(有5分钟视频）

慕雪

《华严经》上佛所说的，「一切众生皆有如来智慧」。如来是自性，每一个人都有自性里面圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，一切众生平等平等。我们跟诸佛如来平等，我们跟蜎飞蠕动平等，我们跟饿鬼、地狱也平等，只是他们迷得比我们还深，他们很不容易觉悟。佛说了，六道里面人道比较容易觉悟。天道为什么？天道没有苦，苦少，乐太多了，他不想修行，他去享受去了，所谓是富贵学道难，他天天享受去了。三恶道学道困难，为什么？就相当我们所谓是贫穷修道也难，他三餐饭都吃不饱，哪有心思来学道？所以人道在当中，并不很快乐，但是也不是很苦，小康之家，有苦有乐，比较容易觉悟。这就是得人道特别可贵，人身难得，佛道难闻。得人身不容易，得人身最可贵的就是有机会闻佛法，有机会悟入佛法，那这一生到人道来就没有白来。遇到净土法门，那就无比殊胜，遇到这个法门，来生要脱离轮回、要脱离十法界，到西方极乐世界去作佛去了，这就对了。这个世间人间天上全部放下了，不要了，大梵天王让位给我，摩酰首罗天王请我去当天王，干不干？不能干，一干就错了。成佛的机会不容易遇到，当天王的机会很多，决定不能干。所以你要认识清楚，愈认识清楚你的心愈坚定，不会再改变了，决定成佛去，你在这一生在人道得到的是大圆满，能够回归自性。
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    人生苦短，古人经论上都常讲「无常迅速」，活在这个世间，哪一天生死谁知道？年纪轻轻的，遇意外的灾难太多了现在。我们学佛的人，常常看这些禽兽昆虫，牠离开牠的窝出去觅食，你细心观察，牠能够平安回来吗？说不定在路上被别的野兽吃掉，这个机率就太大太大了。天人看我们人间就像蚂蚁一样，寿命很短。就是忉利天，忉利天的一天是人间一百年，人家活上一百岁，忉利天那里看才一天，五十岁就半天，你说有什么意思？佛经上说，「人身难得，佛法难闻」，得人身最大的意义是什么？就是闻佛法。你真闻佛法，真遇到净土，你很幸运，你这一生可以往生极乐世界，再不搞六道轮回了。这是得人身真正的意义、真正的价值。因为，六道里头其它五道修行难，其它五道也有佛在教化，成就的人少，人间成就的人多。这个经论上讲得很多，也讲得很清楚。
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    人道是善恶的一个枢纽，空间不大，时间不长。三恶道的时间长，三善道的时间也长，你看四王天，这是上去第一层，善道。四王天的一天，人间五十年，寿命五百岁。跟我们算法一样，一年三百六十五天，一年，但他一天是我们的五十年，福报大。再上去一层忉利天更大了，忉利天的一天是我们人间一百年，他的寿命是一千岁。往上去倍倍增加，你就晓得夜摩天的一天是我们人间两百年，寿命两千岁。再上去兜率天，弥勒菩萨住的地方，那个地方一天我们人间四百年，四百年是人家一天，寿命是四千岁。所以弥勒菩萨要在那个地方寿命到了，他才来下生，到我们这个世间成佛。释迦牟尼佛那个时候算起，算到他下来，时间多长？五十六亿七千万年，弥勒菩萨才来下生。现在有人说弥勒菩萨已经来了，是错误的，没有这个道理，释迦牟尼佛决定没有妄语。
　　所以人道就真的就好像是个枢纽一样，善恶当中。但是人道特别可贵，它能够让你选择善恶。三恶道的时间长，饿鬼道，鬼道一天是人间一个月，人间一年在饿鬼道十二天。所以祭拜鬼神，供养初一、十五，那就是供养他早餐，供养他午餐，他一天是我们一个月。地狱道，地狱很多种类，时间都不相同，最少的，李老师以前在大专讲座里面讲地狱，寿命最短的，一天，地狱的一天是我们人间二千七百年。中。。国人号称五千年的历史，在地狱不到两天。这些全是事实，你要是明白之后，你就晓得，人身这个非常短暂的时间是一个抉择点，我们是选择天上还是选择下面。天上要修德行，要是随着自己的欲望搞名闻利养、贪瞋痴慢，那是下面，这能干吗？选择当中还有一个无比殊胜的地方，就是西方极乐世界，你在这一生也能够决定去得了。人身难得，人身比什么都可贵！
　　天上人间最可贵的，得人身，闻佛法，遇到净土，那你的缘算是圆满了。千经万论，佛给我们说了一句最真实的话，一切法从心想生，这讲绝了。佛法世法，天上人间，由心想来决定，你想什么你就会得到什么，想佛你就成佛，想菩萨你就成菩萨，想天你将来到天人，想贪瞋痴慢那就是三恶道。天天想着贪，那是饿鬼道，那是想鬼道；天天瞋恨，想报复人、想害人，那是地狱；真妄、邪正、是非没有能力辨别，这叫愚痴，愚痴是畜生。一切法从心想生，太重要！这个道理要牢牢的记住，今天是我们一个选择的点，我们要有智慧、要有能力去选择。最聪明、最有智慧的、最有福报的，选择作佛去。
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    「此第八识相似相续，舍命之际随重投堕」。舍命是人在你这一报，寿命长短这是果报，你报尽的时候，这寿命终了，寿命终了的时候，你投胎，堕落，故云『随罪趣向』。这个投胎，真的个个都堕落吗？这是真的，不是假的。我们自己问问自己就知道，我今天从早晨起床到晚上睡觉这一天，是善念多还是恶念多？善恶怎么个讲法？为自己念头多，是为别人念头多？为别人是善，为自己是恶。为什么？为自己增长我执，这个恶是根本的恶。为别人为什么是善？为别人，常常为别人，把自己忘掉了，不知不觉我执淡化了，我执没有了，善！所以佛法是应当常常想别人，别想自己。常常想自己，糟了，常常想自己，修什么法门都修不成。常常想众生，常常想大乘，或者是我们今天讲的常常想阿弥陀佛，常常想极乐世界。念头要转，转不过来，还是老是常常想着自己的，这个麻烦可就大了！这个事情谁都不能取代，是你自己起心动念，哪个都帮不上忙。佛菩萨慈悲，帮不上这个忙。佛菩萨只有把事实真相告诉你，让你自己转过来，我不想自己，专想别人。不为自己了，专为众生，这就好，问题解决了。学佛没有这个念头，这佛学不成，怎么学都不像。
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    祖师大德的教诲。生死牢狱就是六道轮回，在六道轮回里面的人，你一定要知道，你在三恶道的时间长，你在人天两道的时间短，尤其是人道。我们现在处在贤劫，这个大劫叫贤劫，减劫的时代。释迦牟尼佛当年在世，人寿平均一百岁，一百年减一岁。释迦牟尼佛圆寂到今天，我们中。。国人的记载，三千零三十八年。现在的人寿要照这个说法，人的寿命，平均寿命在七十岁。一百年减一岁，三千年减了三十岁，佛在世的时候是一百岁，现在只有七十岁了。也有人说不然，现在人长寿的很多，说医药发达了。我们讲平均寿命，一般平均寿命，佛这个话就是真的，不是假的。人的寿命最短十岁，最长八万四千岁。我们这一代，对修行人来讲，也是一桩好事情，为什么？让我们克期取证。我们寿命不长，必须在这有限寿命之年，我们一定要有成就，所以这未尝不是个好事情。
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　　「不义之财，得来容易，任性挥霍，顷刻消散，重复盗取」，故云『消散复取』。于是『神明克识，终入恶道』。到最后的结果呢？最后结果堕三恶道。三恶道肯定先堕地狱，把你的恶业消除，然后再堕畜生在还债，你夺取别人的得要还，畜生道多半都是还债的。在古时候变牛、变马去还债服劳役，债要是没有还完，来生变畜生还要还，继续还，还完了才能离开畜生道。再到人间来，债已经还的差不多，都还清了再得人身，但是得人身是什么？带着有三恶道的习气，很浓的三恶道习气，三恶道习气是什么？贪瞋痴的习气。所以得人身很容易犯过失，犯过失又堕落了，真是苦不堪言。你犯的是轻是重，你将来受的罪，这都是总在遇缘不同。这句话里面的含义很深，总在遇缘不同，我们希望多遇善缘，不要遇恶缘，我们现在就不跟人结恶缘，专跟人结善缘，我们将来善缘多、恶缘少。现在要是常常跟人结恶缘，你能不遇到恶缘吗？一遇到恶缘，所谓旧病就复发，这个旧病是前世的罪业，无始的习气就发作，不知不觉就造重业，造的时候不知道，等堕到三恶道受苦，知道，来不及了。所以古人有一句话说得好，「冤家宜解不宜结」，待人要厚道，待人要诚敬，自己要谦虚，古圣先贤、诸佛菩萨都是这样教导我们，慈悲到极处。我们学佛的这些弟子体会不到佛菩萨的意思，甚至于还嫌佛菩萨啰嗦：这些事情还用你说，我都知道。其实都知道，是都做不到，做不到就是不是真的知道，真知道他全做到。后面这些句子确实要多念，不义之财，得来容易，任性挥霍，顷刻消散，重复盗取，于是神明克识，终入恶道。言语不多，把这桩事情讲尽了。
　　其实不义之财还是命里有的，命里没有财，不义也得不到财。这个读《了凡四训》就都明白了，这何苦来？为什么用这种不善的手段？任性挥霍就是在造罪业。夺取别人的财物，严重的令他家破人亡，而自己得来这不义之取任意挥霍，这造罪业造太重了。顷刻消散，这种现象最明显是在赌场，一晚上输了几百万、几千万，乃至于几亿万，真的是顷刻就消散，消散怎么样？重复盗取，后头有报应，报应不好。有鬼神在旁边看着你，你的起心动念统统有记录，将来堕三途、堕地狱，进去容易出来就难了。好不容易到人道来投胎，在人道几十年造作的罪业要在地狱受无量劫的罪，值得吗？要认真多想想。