修学过程的疑惑-关于无量法门誓愿学和具缘本尊、专一等

guguji

我从幼年时即曾无意识地“塑造佛像”乃至礼拜，并一直对佛道之事甚为重视；于初中时接触到《普门品》以及《心经》；直至大学开始接触更多经典，包括金刚经、坛经、地藏菩萨本愿经等，彼时兴趣还在是禅宗。毕业之后，又学了准提咒等，及至后来2012年终于皈依。修学途中也因想要超度已故亲人而接触过某台长的“**”（被认定为附佛外道），然而毕竟通过其而学习了大悲咒、往生咒、七佛灭罪真言以及地藏灭定业真言等，也算是有所收获。
再次集中地学习，是2022年因特定之缘通过本站（胜妙罗）而接触到金光明最胜王经，在此经引导之下逐渐进入新的境界，直至于今，同时又了解了很多其他法门如秽迹金刚咒、宝箧印等。以前于佛法更多是“闻”、“思”，而由此金光明因缘，而进入了“修”。甚至还依金光明忏仪为基础和普贤十大愿王为指导，汇集了自修的金光明念诵文。
修的过程也逐渐在寻找适合自己的修法。逐渐开始修习僧慎尔耶大将，以及大吉祥天女、坚牢地神等，虽说“无量法门誓愿学”，但我似乎也有点陷入三心二意的境地，本站介绍了很多法门、各经文也都说本经\本法门如何特别殊胜，导致我一会儿觉得这个好、一会儿又听说那个特别好，越加越多越来越杂而导致不够专精。不知道这是不是好事，是不是所提倡的“无量法门誓愿学”，总之个人觉得似乎是不太有利于修学。

最近我在考虑“具缘”本尊或法门之问题，然天道茫茫实在是不太好说，究竟是观世音菩萨、还是准提菩萨，或是地藏菩萨，乃至僧慎尔耶大将、大吉祥天女、或坚牢地神；乃至是金光明经，还是地藏经、普门品、如意轮、大悲咒、大乘离文字普光明藏经等。似乎也陷入了“贪着”，且对福报和财富过于关注也是偏执。目前有诸多要反省忏悔之处，似乎我所修是为祈求现世财富（本站似乎也是处处可见），贪心（尤其是悭吝）特别是嗔心偶尔还是较重，似乎是习气。

为此我本以占察轮问地藏菩萨，然并未获得相应。所以关于具缘本尊和法门之事，以及以上这些困惑，仍未得到答案。

小小学习

“若天、若人、若男、若女，但念得一佛名，功德无量，何况多名---地藏经

青侠

你需要找一位过来人师父作为你修行的引路人，而不是自己乱摸索。修行是一个艰苦的循序渐进的漫长的过程，次第进阶是很重要的。
“导致我一会儿觉得这个好、一会儿又听说那个特别好，越加越多越来越杂而导致不够专精。”这说明你对这个法或那个法都没有生起定解和坚定行持的信心。一切诸法都为你指示实相，引导你证入实相，心开意解。所以你最需要的，是具德师父，明眼善知识的引导。在线上问这些没用，在现实中觅师求道可也。

建德金刚

关于四、五宏誓的第三誓有多种措辞：无量、无边、无尽；佛法、法门（法文）；誓愿；学、觉、知、（无）。有实际意义差异的只有学、觉、知异文。考其出处，最早见于隋天台宗智顗《观音玄义》“法门无边誓愿知”。有唐一代始见并多作“法门无边誓愿学”。日本密教始见作“法门无边誓愿觉”“法门无边誓愿”。今中院流作“法门无边誓愿觉”。《广韵》学胡觉切、觉古孝切、古公户切、公古红切、胡户红切，学觉叠韵旁转近音字，但日人偏好用“觉”，颇有意味。不空《聖無動尊一字出生八大童子祕要法品》“次禮西方作是念言法門無邊誓願學是願妙觀察智之因也”。金刚界西方礼梵语意“为一切如来供养辗转，我今奉献己身，一切如来金刚法呀！愿为我转，”（见林光明《解纪》页9）末词pravarta（ya）见M. Monier-Williams, Sanskrit-English Dictionary, 1899：pra-varta, &c. See under pra- √vṛt. p. 691a pra-vartá, m. a round ornament AV. (TS. Sch. “an ear-ring;” cf: pra-vṛtta) ; engaging in, undertaking W. ; excitement, stimulus ib.  p. 693c（见梵佛词典 (fdict.cn)pravarta条）或有激动、刺激、参与、承担意。其亦见于光明真言，多释为“引发（菩提心）”。此应释引（刺激）而发（参与）（妙观察智）。由学无边法门而引发妙观察、觉无量法门而入妙观察，则pravarta之两面词义各开为学、觉二种异文。
师兄所谓“法门”实谓“修法”，若依胎藏界义，由毗卢遮那之无量德行各开一端而成无量诸尊。由一尊可入毗卢遮那，由毗卢遮那可入无量尊。由一端特德之观察引入全体，由全体观察觉无量德。若如此解释，亦为pravarta之词义。所谓修一当万、总持等成语亦属此理。又审密部诸轨，末学迄今未见有劝人持多种咒，而见有遮止人“攀缘余咒功德”者。密教经典有“六边四理”之说，并非所有文句都可以如言取意，师兄于“法门无边誓愿学”的困惑，亦属“如言取意”而致惑的情况。

我心相应

法门无边誓愿学。

不是法门无边现在修！

你到图书馆，各种书都可以看看。但若没有一定次第的努力，怕是大学都不能毕业，也找不到好工作。

显法之中，多读各种经典无妨。都是基础课。

修学秘密法，虽学习不少经典，终究要落实到专修上。不然谈何成就？

金马门

法门无量誓愿学，和一门深入并不矛盾啊，路要一步步走，馒头要一口一口吃啊，但走路要脚踏实地，吃饭要消化吸收，佛法要落到实处，要尝到法味才行啊。

人天乘佛法，以财富、健康为成就。

小乘佛法，以涅槃为成就。

大乘佛法，以菩提为成就。

此即落到实处，此即法味。

guguji

不知道楼上各位师兄们，是如何修行的？是一门深入呢？还是多法门呢？
如果是一门深入，是如何选择和确定的这一门呢？

金马门

先是多法门，然后择法，选择好法门之后就一门深入，即精进。精进之后如果获得法喜，则继续一门深入。如果迟迟不能获得法喜，则多法门，重新择法。获得法喜之后，得轻安而入定，继而行舍。行舍之后，为免昏沉，即须广学多闻，达诸佛理，和光同尘，修念觉支，就又回到多法门。这就是七觉支的顺序。

所以念觉支就是要保持一种平衡，在定与慧之间保持平衡，在多法门与一门深入之间保持平衡，不能偏于一方。

金马门

至于如何择法，如果有师父自不必说，没有的话就要凭自己的兴趣和实践了，实践了之后你才能知道哪是适合自己的法门。

向平居士

遇到并能深入的，即你的有缘本尊。专修一法方可成就。无量法门，那是成就后度不同众生用的，不是现在。至于你成就与否，尽力而为吧。成就任何一法都非易事。

乾智

选择多了确实是会心力散，信心弱了