由买红布想到的 - 卧室供佛应注意 尽量有专门的佛堂

福智无边

因为卧室放有观音像，平时换衣服 漏出身体 和晚上脱衣睡觉 不恭敬，就专门买了红布，晚上的时候盖着，白天念经的时候才打开。
包的红布属于圣象的受用物，不用了洗干净放置在高处就行。
因为念经的时候 卧室供观音 经常在像前换衣服 睡觉 难免漏出身体(念经的时候突然有的念头），这是有过失的。以前师父说可以在卧室修行，但结婚后不行。家里没有多余的房间 只能再卧室的供的时候 但前提是单身修行，结婚的夫妻卧室不可供佛。 一般家里供观音比较多，如果供释迦佛 要加上韦陀伽蓝护法 家里供就没必要弄的和寺庙一样 那么全，一般只有一个观音像 或大黑天像这些都行。 供释迦佛的话 会有看不见的灵体来最好供上护法韦陀 这样可以镇住不好的鬼神。
然后说下家里供佛与不供佛菩萨有什么区别，请佛菩萨来在家里久了，就有长期稳定的福德来源，给予家里人 出入平安，特别遇到什么灾难 家里的佛菩萨会替你挡灾 有人念观音 别人用刀砍下来 没事 结果家里的观音像上出现了刀痕 这个比替身朵玛更圆满有效 如同生孩子与不生孩子差别很大。

特别自己抄写的经书和画的佛菩萨天部圣像
(一般的A4纸画就可以）。特别自己抄写的佛经，画的圣像是有缘的福德缘起物，最好是放在佛堂的，有专门的地方供奉，这个是与你有深因缘的。有些把自己炒写的佛经或画的圣像视为垃圾，这样送出去后，佛菩萨想加持你都失去具缘的加持物，自己会失掉很多利益。 就是自己往生后就应给后代交代持续供奉，自己抄写的佛经和画的圣像，存在一天就有一天的利益。



菩萨包的红布放在高处干净的地方就可以，等下次再用。在《南山律》中，唐道宣律祖依据律藏将佛物分成四种：佛受用物，属佛物，供养物，献佛物。

1.佛受用物

包括佛像、佛的殿堂、佛塔等，佛像是住持三宝中的佛宝，佛所有的受用物，都和佛的形象一样（即供佛的殿堂、佛塔等，等同于佛的形象），与佛一体，不可分割。

佛受用物也不可以变卖，不可以易换成其它的东西，要如同佛的真身一样看待。

2、属佛物

属佛物，布施者的意愿是通拟佛用，可以用在有关佛的各个方面，所以可以进行转换、卖掉等用来供养佛。（虽允许转卖，但所交易得到的东西必须为佛所用）

3.供养物

用来供养佛的物品，如香、灯、花、幡等佛前的供具。

香、花等类似于属佛物，可以进行转贸，在需要时可以通过护持居士易换成其它需要的物品来供佛。而幡幢等因为已经供养过佛，就不可以再进行转贸，不能卖了再买其它的物品来供佛。《资持记》说：“若佛幡多，可以改作缯盖幢幔等物，然曾供佛，体不可变，不同香华，可持转贸。”

4.献佛物

即信众来到寺院，在佛前供养的饮食水果。供养以后，此属于寺院所有。如是常住的饮食供佛，然后还入常住。

现在有人提出“供养佛的饮食水果等，别人再食用就属于盗佛物”，或者说“佛本来不食用这些，不应该供养”等。这都是不知道四种佛物的区别，不明白戒律的说法。

律云：“供养佛塔食，治塔人得食。”《善见论》卷十七：“佛饭谁得食？若有侍佛比丘得食，若无侍佛比丘，有白衣侍佛亦得食。”侍佛比丘，即为佛服务的比丘，因为出家人要对佛殿、佛像等进行维护、守护等，故说为佛服务。居士在自家供佛，供品归自己所有。

福智无边

阿弥陀佛