莫轻视最基本最根本的修法-三皈依 一切法门戒律的根本 非常重要！

福智无边

三皈依既 皈依佛 皈依法 皈依僧
佛法僧乃三宝皈依处，可只受持三皈依戒，也可以同时受三归五戒为满分优婆塞，可以分受五戒 只受其中一戒两戒乃至三四戒。只有受了三皈依才入佛门，单纯信佛 非佛子（受了三皈依才入佛门 要在法师前面授）。

三皈依本身就是 戒律 三皈依戒 乃一切戒律的根本！ 一切戒律 三戒五戒八戒 乃至 沙弥戒 比丘戒 菩萨戒 都是从三皈依戒开始未受三皈依 五戒 八戒 乃至 之后的 沙弥戒 比丘戒 菩萨戒 都不得戒 破三皈依戒就破了最根本的大戒！ 皈依之后不可与人说 我不信佛了 这些等！
如舍酒戒 非要喝酒只需对人说我今舍酒戒 那就只有舍戒的过失未破戒的过失  僧人还俗 只需对庙里一常住说我今舍受沙弥戒乃至比丘戒等 还俗了 就可以出寺庙了
受戒如得摩尼真宝 舍戒如失摩尼宝 不像受戒 需要那么多仪式和法师前受 只需对一人说 既舍戒！短期出家 是受沙弥戒 七天后舍戒既还俗 男子一生可出家7次 女子只可出家1次 所以短期出家一次受 以后就不能得戒了
南传上座部国家 百姓都会短期出家 非常好   受了三皈依就36位护法神，受了五戒 每一戒 有五位护法神， 五戒加起来25位 合上三皈依 一共有61位护法。 法师受了三坛大戒有上万的护法神 不是一个级数
所以在家弟子 不可殡仪馆 接佛事  替人超度  担的业报非常大 容易出事（你一唱念鬼神就知道你是什么料子） 为什么叫长寿的蒙山 短命的焰口 蒙山没有收别人钱 焰口收了亡者的钱别人如果不是找到你 可能遇到更好的人超度  法师都不敢说一定超度到那里 所以给钱都不做佛事 何况不给钱的 更何况在家弟子 不可去殡仪馆接佛事替人超度 很容易出事

受了三皈依戒 才是佛子 而不是信佛就是佛子 就有三皈依的戒体
本人同时 受过南传上座部的三皈依 藏传佛教皈依戒 汉传佛教显教的三皈依和真言密教的皈依（古义） 皈依发菩提心戒
归依师为 终南山兴教寺上宽下济大和尚 兴教寺为樊川八大寺之首 玄奘大和尚灵骨塔 以及 窥基大师 舍利塔所在
宽济大和尚也是兴教寺首座 方丈  后来我师父 给别人说起我归依师 宽济大和尚 说他是在兴教寺大和尚那里皈依的 很高兴 我曾经专门请教师父 我说师父皈依你那么久 你都没教过我什么了  宽济大和尚给我说了开示既
佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生（首先给我说了这一句）
华严经讲 忘失菩提心 修诸善法 是名魔业
就这两句开示
09年我去西安读书的时候 去的那年 兴教寺的老和尚 常明老和尚就圆寂了 我刚好没见到（无常）
后来有大和尚问我兴教寺的老和尚还在么？（大和尚可能有神通 我未与他说过我是在兴教寺皈依的）我说早就圆寂了 我很小的时候 就想我以后肯定不去陕西 不知道读书怎么就到了 西安 话说终南山自古出的高僧大德 高道多的不得了 唐明皇 李隆基 到现在已经1200多年了 高野山也开山1200多年了 发现很多学唐密的 都是唐朝人  师父说这个时代还来学佛的人 都是因缘很杂染的 这个时代是这个收果的时代
惭愧在终南山住过几年也学过法，终南山是诸佛的密处，天下修道 终南为冠。 自古出的高僧 高道太多了。有机会再详写。

上座部的三皈依 皈依佛 特指皈依释迦牟尼佛
显教的皈依 密教的皈依（受菩提心戒）

师父要求三皈依至少念 十一万三千遍 既 皈依佛 皈依法 皈依僧 念十一万三千遍 （圆满十一万三千遍与三宝结很深的缘）  同时修随念三宝经- 首先修持这个
上座部会修佛随念 法随念 僧随念 巴利文的   最基本的 三皈依念十一万三千遍 刚皈依时 师父要求念
三皈依 也可以念梵文的 南无布达雅 南无达尔麻雅 南无僧噶雅 巴利文均可
三皈依也是 三皈依咒 最根本的咒 最基本的咒 三皈依也是真言陀罗尼 总持一切善法戒律 （特别三皈依也是戒律 三皈依戒 最根本的戒律！） 一切法门功德戒律的源泉 都从三皈依开始！
可能你念过很多真言咒语忽视了三皈依本身就是真言陀罗尼，速速念满十一万三千遍，功德福报不可思议 莫轻视！ 一切法门戒律功德的源泉， 以戒为师 最根本的戒律就是三皈依戒！最根本最基本的莫轻视！ 三皈依既是 南无十方三世一切诸佛菩萨 南无十方三世一切法 南无十方三世一切僧  佛法僧三宝 是故念三皈依功德福报不可思议！最根本最基本的 -  皈依佛 皈依法 皈依僧
以前有个小偷去寺庙偷东西，被方丈抓住 然后方丈拿木鱼在他头上敲了三下 说了 一句 皈依佛 皈依法 皈依僧， 然后那个小偷 走到河边的那个桥上 说幸好只有三个皈依 皈依佛 皈依法 皈依僧 不然就要多敲几下 敲下亡死的鬼找替身 就无法对其下手

放生的时候 在忙也必须念三皈依 不可缺少 其他的 如准提长咒 尽量念长咒 只念心咒 少了前面的皈依文 会少很多功德念佛也是 念南无阿弥陀佛 与 阿弥陀佛 尽量念南无阿弥陀佛
一切戒律 三皈依是根本大戒 也是必受的戒 显密都从皈依入门

每天最少念十遍 三皈依既 皈依佛 皈依法 皈依僧  或 南无佛 南无法 南无僧 日日受持 不可间断

隨念三寶經 （皈依的时候师父要求修此部经和念十一万三千遍三皈依）

聖隨念佛經

佛。薄伽梵者。謂如來。應。正等覺。明行圓滿。善逝。世間解。無上士調御丈夫。天人師。佛。薄伽梵。

諸如來者。是福等流。善根無盡。安忍莊嚴。福藏根本。妙好間飾。眾相花敷。行境相順。見無違逆。信解歡喜。慧無能勝。力無能屈。諸有情師。諸菩薩父。眾聖者王。往涅槃城者之商主。妙智無量。辯才難思。語言清淨。音聲和美。觀身無厭。身無與等。不染諸欲。不染眾色。不染無色。解脫眾苦。善脫諸蘊。不成諸界。防護諸處。永斷諸結。脫離熱惱。解脫愛染。越眾暴流。妙智圓滿。住去。來。今諸佛世尊所有妙智。不住涅槃。住真實際。安住遍現一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。

隨念法經

正法者。謂善說梵行。初善。中善。後善。義妙。文巧。純一。圓滿。清淨。鮮白。佛。薄伽梵。善說法律。正得。無病。時無間斷。極善安立。見者不空。智者各別內證。法律善顯。決定出離。趣大菩提。無有違逆。成就和順。具足依止。斷流轉道。

隨念僧經   

聖僧者。謂正行。應理行。和敬行。質直行。所應禮敬。所應合掌。清淨功德。淨諸信施。所應惠施。普應惠施。

福智无边

弘一法师授三皈依大意

第一章　三皈之略义

三皈者，皈依于佛法僧三宝也。

三宝义甚广，有种种区别。今且就常人最易了解者，略举之。

佛者，如释迦牟尼佛、阿弥陀佛等诸佛是也。法者，为佛所说之法，或菩萨等依据佛意所说之法，即现今所流传之大小乘经律论三藏也。僧者，如菩萨声闻诸圣贤众、下至仅剃发被袈裟者皆是也。

皈依者，皈向依赖之意。

皈依于三宝者，乞三宝救护也。大方便佛报恩经云：譬人获罪于王，投向异国以求救护。异国王言，汝来无畏，但莫出我境，莫违我教，必相救护，众生亦尔。系属于魔，有生死罪。皈向三宝，以求救护。若诚心皈依，更无异向，不违佛教，魔王邪恶，无如之何。

既已皈依于佛，自今以后，决不再依天仙神鬼一切诸外道等。

既已皈依于法，自今以后，决不再依诸外道典籍。

既已皈依于僧，自今以后，决不再依于不奉行佛法者。

第二章　授三皈之方法

一、忏悔。二、正授三皈。三、发愿回向。

应先请授者详力解释此三种文义。因仅读文而未解义，不能获诸善法也。

正授三皈之文有多种，常所用者如下：

我某甲，尽形寿，皈依佛、皈依法、皈依僧。(三说)

我某甲，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。(三结)

前三说时，已得皈依善法。后三结者，重更叮咛令不忘失也。

忏悔文及发愿回向文，由授者酌定之。但发愿回向，应有以此功德，回向众生，同生西方，齐成佛道之意。万不可惟求自利也。

第三章　授三皈之利益

经律论中，赞叹皈依三宝功德之文甚多。今略举四则。灌顶经云：受三皈者，有三十六善神，与其无量诸眷属，守护其人令其安乐。善生经云：若人受三皈，所得果报，不可穷尽。如四大宝藏（四宝者：金、银、琉璃、玻璃。），举国人民，七年之中，运出不尽。受三皈者，其福过彼，不可称计。较量功德经云：若三千大千世界，满中如来，如稻麻竹苇。若人四事供养（饮食、衣服、卧具、汤药。），满二万岁，诸佛灭后，各起宝塔，复以香花供养，其福甚多，不如有人以清净心，皈依佛法僧三宝所得功德。大集经云：妊娠女人，恐胎不安，先授三皈已，儿无加害；乃至生已，身心具足，善神拥护。是母受兼资于子也。

第四章　结语

在本寺正式讲律，至今日圆满。今日所以聚集缁素诸众，讲三皈大意者，一以备诸师参考，俾他日为人授三皈时，知其简要之方法也。一以教诸在家人，令彼等了知三皈之大意，俾已受者，能了此意，应深自庆幸。其未受者，先能了知此意，且为他日依师受三皈之基础也。

敬三宝

三宝者，佛法僧也。其义甚广，今惟举其少分之义耳。

今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。

今言法者，且约经律论等书册而言，或印刷或书写也。

今言僧者，且约当世凡夫僧而言，因菩萨罗汉等附入敬佛门也。

第一　敬佛　略举常人所应注意者数条

礼佛时宜洗手漱口，至诚恭敬，缓缓而拜，不可急忙，宁可少拜，不可草率。佛几清洁，供香端直，供佛之物，以烹调精美人所能食者为宜。今多以食物之原料及罐头而供佛者殊为不敬，蕅益大师大悲咒行法中曾痛斥之。又供佛宜在午前，不宜过午也。供水果亦宜午前。供水宜捧奉式。供花，花瓶水宜常换。

纸画之佛像，不可仅以绫裱，恐染蝇粪等秽物也（少蝇者或可）。宜装入玻璃镜中。

木石等雕塑者，小者应入玻璃龛中，大者应作宝盖罩之，并须常拂拭像上之尘土。

凡大殿及供佛之室中，皆不宜踞坐笑谈。如对于国王大臣乃至宾客之前尚应恭敬，慎护威仪，何况对佛像耶！不可佛前晒衣服，宜偏侧。不得在殿前用夜壶水浇花。若卧室中供佛像者，眠时应以净布遮障。

第二　敬法　略举常人所应注意者数条

读经之时，必须洗手漱口拭几，衣服整齐，威仪严肃，与礼佛时无异。蕅益大师云：展卷如对活佛，收卷如在目前，千遍万遍，寤寐不忘，如是乃能获读经之实益也。

对于经典应十分恭敬护持，万不可令其污损。又翻篇时宜以指腹轻轻翻之，不可以指爪划，又不应折角，若欲记志，以纸片夹入可也。

若经典残缺者亦不可烧。卧室中几上置经典者，眠时应以净布盖之。

附每日诵经时仪式：

一、礼佛——多少不拘。二、赞佛——经偈或天上天下无如佛等，阿弥陀佛身金色等。三、供养——愿此香华云等。四、读经。五、回向——不拘，或用我此普贤殊胜行等。

第三　敬僧　略举常人所应注意者数条

凡剃发披袈裟者，皆是释迦佛子，在家人见之，应一例生恭敬心；不可分别持戒破戒。

若皈依三宝时，礼一出家人为师而作证明者，不可妄云皈依某人。因所皈依者为僧，非皈依某一人，应于一切僧众，若贤若愚，生平等心，至诚恭敬，尊之为师，自称弟子。则与皈依僧伽之义，乃符合矣。

供养僧者亦尔。不可专供有德者，应于一切僧生平等心，普遍供之，乃可获极大之功德也。专赠一人功德小，供众者功德大。

出家人若有过失，在家人闻之，万不可轻言。此为佛所痛诫者，最宜慎之。

以上已略言敬三宝义竟。兹附有告者，厦门泉州神庙甚多，在家人敬神，每用猪鸡等物。岂知神皆好善而恶杀，今杀猪鸡等物而供神，神不受享，又安能降福而消灾耶。惟愿自今以后，痛革此种习惯，凡敬神时，亦一例改用素食，则至善矣

福智无边

梦参长老"为什么要皈依，以及皈依的因缘。"

例如：有的道友入了佛门之后，受了三皈依，但是不知道如何修行。我上次跟大家讲得很清楚，三皈依本身就是修行。但是我们为什么要皈依？皈依当然有很多种原因，有的道友是因为姐妹、弟兄信佛，或者朋友、邻居信佛而皈依三宝，这都是因缘。但你自己必须先懂得，人家要我去皈依，我就去皈依。是好啊，是不好啊？你心里必须知道。


要是依着教义来讲，我们为什么一定要皈依佛、皈依法、皈依僧呢？不皈依可不可以呢？皈依对你不是负担，不皈依你可要有所损失。一般的人说皈依佛是皈依尊佛像，皈依法是皈依佛所说的经教，皈依僧就是皈依剃发染衣的出家人，但是你忽略了，皈依还会引发你自性的佛、法、僧三宝。


我们念《地藏经》，或是念《药师经》，或是念《普门品》、或者是念《法华》《华严》这些大乘经典，都是引发你的自性，你心里就具足一切诸法。因为你失掉了这种能力，已经迷了，就是不觉，皈依三宝使我们生起始觉的智慧，如果我们没有皈依三宝，你生不起这种智慧，所以你自己本自具足的智慧，没有皈依三宝来引发是不会生起的。

福智无边

圣严法师:皈依三宝的佛教徒能不能拜鬼神？
我们中。。国人信佛，大部分是神佛不分的，其实那些神佛不分的佛教徒，如果严格地说，他们不是佛教徒，而是神教徒。不过他们之有宗教的信仰，仍是根源于佛教的关系，所以他们本身不会否认他们信的是佛。

既然神佛不分，他们所崇拜的对象也就很复杂了，凡是泥塑木雕油漆墨画的偶像，不论什么名目的偶像，都在他们的崇拜之列。一般浅知者批评佛教的“满天神佛”者，也就是指的这一现象。事实上，他们并不是佛教的正信弟子，他们也没有归依三宝，如果归依了三宝之后，他们就不会如此的“迷信”了！因在三归之中，就有三项规定：(1)尽形寿归依佛，不归依天魔外道。(2) 尽形寿归依法，不归依外道邪说。(3) 尽形寿归依僧，不归依外道邪众。

既然不得归依外道，自也不会再去崇拜外道的神像了。再说，一般人所拜的鬼神，都是低级的，都是不辨善恶的，敬他者未必得福，逆他者必定招祸，其实那些鬼神，多半是厉鬼之类的邪灵所化。

但是邪不敌正，只要我们归依了三宝，这些邪灵自会潜迹，在《灌顶三归五戒带佩护身咒经》中说，归依三宝之后，即有三十六位鬼神之王，随逐护助。如能再受五戒，每持一戒，即有五位护戒天神，随逐护身。因此，在《佛说消灾经》中又说，一人因受五戒，吃人鬼即不敢近身。可见凡是归依了三宝的佛弟子，一般的邪灵鬼神不唯不敢受礼，并且还会遥遥地逃避哩！

不过依照《优婆塞戒经》中说，在家的佛弟子们，为了护持舍宅与身命，可以祭祀诸神，如果为了恭敬诸天拥护佛法的功德，供养礼拜也是可以的，并也可以礼拜世间国王、长者、贵人、老者、有德之人，但那仅为恭敬而非归依。在家人，在俗随俗，但却不得因随俗而流俗，而去敬信外道，宣说邪法。同时，礼拜天神，也仅限于拥护正法的天神。否则的话，便要失去归依三宝的身份了。

至于出家人，无论比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼，绝对不可礼拜任何鬼神，寺院内虽然庄饰护法伽蓝的神像，僧人也不得礼拜，否则便是犯戒。