学者不能替人皈依受戒 更不能替人传法印心 甚至无资格考证!

福智无边

纯粹学术研究的学者 非僧宝
不可替人授三皈依 皈依某某某学者 也不能替人受戒 三皈依戒 五戒 八戒 乃至幽冥戒都没资格
比如授幽冥戒 一唱 鬼神就知道你是什么料子  学者研究就很自大 就以为自己比法师都大了 这种很容易出事
在家人修持的好都不可替人皈依受戒 何况学者
学者更不是 法师不可传法 更不是密教的传灯阿奢黎 不可替人传法 也不可替人灌顶 也不可以印证 无资格
更不能接佛事替人超度 也不可 未证说 不需要修什么法门  不需要念佛 等 误初参

非密教阿奢黎 不可随意翻阅法本 盗法
更没资格考证 三藏经典真伪 一些密教经典没资格看
更没资格 今天考证楞严经是不是真经 明天考证地藏经是不是真经 后天考证金刚经是不是真经 一些密乘经典更不能翻阅甚至以自己考证的为准 肆意评判佛经佛法 觉得自己考证的经典就真 研究的咒音就最标准  他是没任何资格这么说的 上无师承 下无师证  特别涉及密教非密教传法阿奢黎 更不可替人传法灌顶 是没资格的
更何况评判密教经典  就是哈佛的博士 再权威的考证 你也没有当阿奢黎的资格(按照日本规矩学密教四加行 首先要得度 授三坛大戒 然后学四加行 再受传法灌顶 原则是这样)
没授三坛大戒什么都不是 就什么都不是
有些学者并未皈依更何况受戒 什么都不是  更无权说考证佛经

至于梵音学者 研究的咒音  可以参考学习 (改动此处）
另非阿奢黎不可传授密法  不可私自翻阅密教经典仪轨 甚至不能翻阅一些传承的密教法本  古代的译师 如不空三藏本身就是传灯阿奢黎也是译师
而如今的学者不具足这些条件 学者的音 可参考 最好依师父传承的音为准
佛法里面有一种叫所知障，所知成障碍，也许你是某某某著名大学 什么重点专业的博士，但这与你的修证是两回事。六祖可能不认识多少字，甚至不识字 但禅宗六祖何许人也？ 可替人传法 而学者不行 你就是认识英文 阿拉伯文 法文 又如何？
以前一个禅师和虚云老和尚讲禅宗见地，然后虚云老和尚和他一起打坐看修定功夫，虚云老和尚坐了7天 另外一个禅师打坐半天就坐不下来了。从古至今都是看修证的功夫 实修要紧，光见地到功夫不到家还不行。就凭你认的字比六祖慧能大师多？还是会说英文 会讲德文 法文 就不得了？发表著作什么经真 什么经伪 什么是佛说 什么不是佛法？
可是学者什么都不是!网上很多这种，断人道心，面对这种 不必理会!

非想非非想天

建德金刚 发表于 2022-4-23 23:59
善说
或忽视师承，末法根器本来就差，念咒子就念咒子。念到入迷，不思进取不学教理。乃至正见不生， ...

学佛，最核心的还是般若本性。这个不悟通，学什么法门都容易偏！

福智无边

地藏进是在忉利天讲 华严经 由龙树菩萨取自龙宫 金胎二部由南天铁塔取出
自己没证量 无法入定  有些东西是超越语言的 叫不可思议
对自己不知道的 就说不知道 如实知自心   
华严经讲一身入定而多身起  有些东西超越言诠

福智无边

六欲天魔 天子魔   魔障!

建德金刚

善说
或忽视师承，末法根器本来就差，念咒子就念咒子。念到入迷，不思进取不学教理。乃至正见不生，日日烧火喷水发心不正，可曰婆罗门化。

非想非非想天

“至于梵音学者 研究的咒音  真言密咒需要师父传 有历代祖师传承加持在里面
别人学者说他音准 还是按阿奢黎 亲教师传的为准 学者非传法阿奢黎”
这个本身就是辩证关系。如果仅仅按师传即可，当初又何必集经？集经的原因之一就是师承越传错误越多。

福智无边

非想非非想天 发表于 2022-4-24 03:38
“至于梵音学者 研究的咒音  真言密咒需要师父传 有历代祖师传承加持在里面
别人学者说他音准 还是按阿奢 ...

首先集经的是 受戒比丘 非学者 对象不同 不混淆概念 （集经的比丘如阿难尊者有证量） 学者的音可参考（学者无证量） 至于集经 或者 如密教的圣教 如中院流的圣教 也会出圣教 但都是密教阿奢黎出的法本 学者没资格出法本 对象不同 所作内容不同纯粹的学者 根本没资格参与集经！ 如真言密教 要出圣教 纯粹的学者 根本无资格出法本！ 我这里指的是纯粹的学者！ 对象不同 不可混淆对像来谈事情 没有任何一次集经是找某某某著名大学的学者来集经 或出法本的 无资格！
  
学者是没资格集经的 你可能忘记这一点！辩证关系不对！
同时阿奢黎也是学者，如不空三藏阿奢黎 同时也是译师 大译师 精通五明
我说的是纯粹的学者  成观阿奢黎 也译经 把地藏经译成英文 阿奢黎既是阿奢黎 也精通五明 如声明！纯粹学者能做的只是考证！当然法师能如学者那样 学的多就更好。不否定学者 的优点

其次错误越多 比如大悲咒 念南无喝拉多拿哆啦耶耶  这个喝字在梵音里面仅仅只是送气  如果一般师父念成 中文 肯定比梵音的差距很远 但梵音学者的没传承
如唵 师父念成an 就念an 不一定念om  按照师父念的能成就. 师父都念的不一定和古代一样 日本念日文 韩国念韩文 怎么会念成一样的了？ 常识但是给你说一点的是 纯粹学者没资格传法 灌顶    别的法师传的对不对 不是学者能评判正确与否的！ 纯粹学者没资格！

福智无边

非想非非想天 发表于 2022-4-24 03:39
学佛，最核心的还是般若本性。这个不悟通，学什么法门都容易偏！

般若本性！ 般若是六度最后一个度， 乃慧！ 不要忘了最基本的 戒定慧
纯粹的学者 连戒律没有 受过三坛大戒么？ 受过密教的戒律么？
离开戒律 谈佛慧 摄心为定 因定发慧  楞严经 四种清净明悔 若不断淫 断杀 断盗 断妄语 求出佛道根本无期  外道也有定 也有慧 根本的差别是 佛戒 如来清规
纯粹的学者 是出家人么？ 受过出家人的戒律？ 能皈依传法？
离开戒律 直接谈般若 定慧 非佛定

不悟通！ 不一定要开悟成就 - 有那个学者禅定悟了？成就好大了？ 不混淆对象 好不 对一个没受过戒的 给他说慧 逻辑不对 ！ 禅宗要断烦恼了生死 断见思二惑  净土要执持佛号！不是每个人都要当生成就 既身成就 但是你说的这个与本文毫无关系 本人讲的是学者不能替人皈依受戒不管禅宗净土宗密宗 都是由戒律 戒定慧 无戒那里来慧   离开戒律就容易偏！谈慧说妙！持戒不是执着 持戒是更好的破除执着！


希望你告诉我 那个学者 受过三坛大戒 是出家人 没受戒 何来定 何来慧 何来般若！
直接谈慧的 太多 考证什么经是真经 什么咒发音标准！ 有什么戒律 乃至没戒律的定慧 更有什么证量！  

不继续谈论这个。你觉得你说的对，就对. OK  你认为学者的音准就按梵音学者的音念，我还是按照师父传的念。OK 自由的
你觉得对就按照那个念，不继续讨论这些，你说的都对。 我没觉得你说的不对。不再讨论。再发不回评论。

建德金刚

非想非非想天 发表于 2022-4-24 03:38
“至于梵音学者 研究的咒音  真言密咒需要师父传 有历代祖师传承加持在里面
别人学者说他音准 还是按阿奢 ...

密教师承有过集结，最澄也被空海骂过只重读经不重师承。天台贤首等汉传宗派也都重视血脉。无经说学法要去寻“学者”，也无说要讨论集结，但强调依师绝不在少数。
绝非传承越多错误越多，依法不依人，现依法依师，依法依阿阇梨而别无可依。
依师即可，别无可依。
尔时，彼一切如来及诸菩萨，乃至众会受教而听。尔时，世尊而说偈曰：
“先须亲近阿阇梨，　　所作诸法皆能成； 若不亲近阿阇梨，　　所作诸法不可就。
——摘自《佛说瑜伽大教王经 (第1卷)》
次，阿阇梨观其弟子，堪授法器应灌顶者，即当如法与彼灌顶。其弟子先应灌顶。
——摘自《蕤呬耶经 (第3卷)》
若人复有于阿阇梨所敬重如佛，如此之人速得成就。
——摘自《苏悉地羯罗经 (第1卷)》
今教不辄示人所由。
问。今宗意无择器非器可传授法乎。答。魔醯首罗说迦楼罗阿尾奢法云。此法一切迦楼罗法中最殊胜。秘密难得。汝当简择法器堪传受者而传与之。若传与非器人即损他已后此法不成。是故应极秘密。勿妄传授之。此文心唯取法器而简非器也。余法例亦如是。
疑云。佛法离悭吝大悲行法施。若择人授法者。岂顺大惠平等之行乎。答。尊胜破地狱法云。秘藏文句实不思议。只恐声闻法师小乘持律生疑不信返益其罪。譬如王有稚子偏最怜念库藏珍宝倾竭不惜唯不与干将镆鎁恐不解运用故伤其体。是故如来密传大菩萨不与声闻劣惠。又大日经疏第三云。如世人慈育稚子虽复情无所吝而不授与干将镆鎁以不知运用方便故必伤其体。今此法门亦复如是。即心成佛旨趣难知。恐未来众生轻慢法故返谤此经谓非佛说。又经文有浅略深秘二释以不解密号故谓是因缘事相心生慢易。自言。我行真道。何用咒术事耶。以如是等因缘感匮法业。于无量劫堕恶趣中。钝根小智之类更非受法之器。嫌是等非器不辄示此法矣。是即为护彼等之谤法堕恶。非传授之不大悲平等。又不空罥索经菩提流支本第二十二云。若有栴荼罗苾刍苾刍尼族姓男族姓女会是坛者。其像肠中则血流现发大吼声。是栴荼罗人特勿令见此曼荼罗像三昧耶。纵得见者不得证。所受法人具持戒行信见根正三业清净。作是清净修治法者。观音金像肠不血现。若非器见像。其像现恶相失法验。若择器示法。其法现善相施效验。是又法尔法然道理。故嫌非器求法器耳。
——师口
尔时，灌顶阿阇梨告弟子言：『汝若不修此秘法者，破三摩耶，生生世世断灭佛种。设有恶人杀十方界一切诸佛、诸大菩萨、佛眼血肉，此罪尚轻，汝罪过彼五逆众生。堕落地狱尚有出期，若人破坏三摩耶法，入于地狱无有出期。云何名为三摩耶法？谓大瑜伽真实教王。云何名为破三摩耶？谓有凡夫唯有能受，不能修行。』
“若求法人未受五种灌顶法者，不应与授此瑜伽法。若阿阇梨与授灌顶时，先须三月观察其心，然后授与灌顶之法。若有善心深怀惭愧、调柔无疾，呼为法子，然后传授：『世间父子继嗣一生，今为法子能绍佛种，未成佛来不断慈念，如父爱子、如子敬父，如是名为三摩耶法。』
——摘自《诸佛境界摄真实经 (第3卷)》

其一，若不单依师，不得应机教授，学修会不和根器，不成次第。其二，若自学自修，无师判断根器，批评正误，又难断自身根器，滥学一通，至生邪见。
其三，若师承无用，藏密东密汉传都重师承有何用，古德不会抉择？

非想非非想天

建德金刚 发表于 2022-4-24 23:41
密教师承有过集结，最澄也被空海骂过只重读经不重师承。天台贤首等汉传宗派也都重视血脉。无经说学法要去 ...

不是一个概念。揣摩咒语读音以及其完整性，不等于不尊重师承，不亲近阿阇梨，更不等于说师承无用。那当初译经的大师为什么，要根据当时朝代发音重新修订大藏经的咒语？就是你说的最重师承的藏密，在咒语发音上也一样如此。而且，多存在汇集的现象。“依师即可，别无可依”如果在特殊条件下是可以的，比如没有其他任何佛经传承，不得已而为之。但在现在这个时期，这话就是典型的违法佛说的四依法了。这几年为什么佛门里骗子几乎都是学密的？就因为“依师即可，别无可依”这种观点，当然更有学人的功利心！事相上任何事物都有双面性不可能圆满，最多就是两害取其轻!

非想非非想天

福智无边 发表于 2022-4-24 18:05
般若本性！ 般若是六度最后一个度， 乃慧！ 不要忘了最基本的 戒定慧
纯粹的学者 连戒律没有 受过三坛大 ...

看你发言就是典型的法执+我执。同样的话别人也可以对你这么说！那你何必在这里来发言？自己深山里好好修不是更好？

非想非非想天

福智无边 发表于 2022-4-24 17:54
首先集经的是 受戒比丘 非学者 对象不同 不混淆概念 （集经的比丘如阿难尊者有证量） 学者的音可参考（学 ...

要说灌顶传法确实不是纯粹学者能做的，佛理也不是纯粹学者能批判的。但在咒语读音这个问题上，个人觉得还是有参考价值的。大藏经里的咒语如果按现在普通话读确实差异太大。而且生僻字太多。现在末法时期唯一的优势就是咨询发达，比较容易集合各种版本来相互印证。

建德金刚

非想非非想天 发表于 2022-4-25 04:12
不是一个概念。揣摩咒语读音以及其完整性，不等于不尊重师承，不亲近阿阇梨，更不等于说师承无用。那当初 ...

于揣摩读音上，是末学会错了意。师兄的观点在理，于咒句本身的认知上，多加考究是好的。
至于所重视师承的原因，一来是本身的经教要求，二来是自古的传统，三来是确实需要一对一的指导。至依师上，末学的意思是如教法不是从师而来，则之来源、是否应依、是否应机都待商榷。就好比一学小乘种姓者偏学大乘，见一小乘书说不了义论而大加依止，于大乘大加毁谤；次日又见一大乘书说了义论而深感玄妙，于小乘又再毁谤。对于初学、自学者，要自断种姓，自应机学是不客观，低效率的。于是乃有纯依一善知识的作用。

于一心依师的做法，师兄的看法极客观，一边如此确实有利于善知识的发挥，但却又容易受骗而不自知。故而当今择师反而变得极重要。

再，于四皈依。汉传普遍认为金刚上师属同体三宝，判金刚上师为同体三宝，即毘卢，佛法僧为别相三宝。这样的四皈依是如法的。而藏密的皈依上师，于行持义趣上有与汉传四皈依相同处，唯将传承上师与同体三宝画上等号。故待商榷，不堪言“违佛法说”
另，于不空译，蕅益、印光勘本瑜伽焰口具有“ 归依上师，归依佛，归依法，归依僧。”等句。
蕅益有释：誓皈上师三宝者，正显其发心广大最胜无上也。金刚上师居于三宝之首，以佛所师之法故。如大智度论云：“诸佛以实相为诸法，依此实相，发心修行，方成菩提。若不以此为师，皆是天魔波旬。”报恩云：“佛以法为师。”般若云：“我初成道，观谁可敬可赞，无过于法，皆能成度一切凡圣故。”所以，上师即法也。金刚者，喻实相也，取坚利不变之义。所以华严文殊云：“所从来国，谓金色世界等。所师之佛，谓不动智如来等。”金色世界，即喻实相也。不动智，即根本智也，即是金刚上师居首者，此之谓也。

非想非非想天

建德金刚 发表于 2022-4-25 23:36
于揣摩读音上，是末学会错了意。师兄的观点在理，于咒句本身的认知上，多加考究是好的。
至于所重视师承 ...

我说的四依法，不是指四皈依。是《依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经》这四依。至于你说的四皈依，个人认为还是事相上的事，不可能完美只能两害取其轻。就如你说的一心依师，两面性就非常明显。严格来说是个综合问题，但重点还是自身的因果以及福报!

建德金刚

非想非非想天 发表于 2022-4-26 04:30
我说的四依法，不是指四皈依。是《依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经》这四依。 ...

福智无边

非想非非想天 发表于 2022-4-25 04:18
看你发言就是典型的法执+我执。同样的话别人也可以对你这么说！那你何必在这里来发言？自己深山里好好修 ...

首先你说的对象 我不是出家人。 你是说我么？ 要断烦恼了生死么？要无我 无法么？要开悟证道么？ 你可能搞错对象了？ 我不是出家人，比起断烦恼 了生死 无我执 无法执 我更是在尘世中的俗人 需要 福智无边誓愿集 你说断见思二惑么 开悟证道么？ 我是念佛执持佛号 你搞错对象了 还有我不是在深山里面修行的 我是尘世中的俗人需要上班挣钱 而不是断烦恼 我要是 无我 我法了
那还得了  我是俗人谢谢 我肯定有 我执呀 肯定有法执呀 我要没执着了 还需要修行了么 还需要上班挣钱么 我是俗人  深山修行的 闭关的都是有成就的 你混淆对象了 我在深山里面修行了 还怎么发帖了 不工作了 不挣钱养家了 拿一口钵出去乞讨呃

你混淆对象了 我不是出家人  出家人 出家了 第一个没老婆 就没第一个烦恼 第二个没子女就没第二个烦恼 第三个 不需要挣钱养家 就没第三个烦恼
我肯定有我执 和 法执 我是俗人 你说的没错 但不是在深山里面修行的
我在尘世中 肯定是要 消业积福 求解脱

众生无边誓愿度
福智无边誓愿集
法门无边誓愿学
如来无边誓愿事
无上菩提誓愿成·
显教经典所说的四弘誓愿中，有“烦恼无数誓愿断”，而此五大愿中缺之，乃由于密教不认为有可断的烦恼，密教也不需要开悟的，修福好过于断烦恼。不断烦恼不了生死。

我怎么可能去深山修行？ 你混淆对象了 我对你说的 断我执 断法执 断执着 我更需要发达 发财 然后再说证道的事情或念佛求生净土 你搞错对象了

我也没说你说的不对。 谢谢  当然你说我在深山里面修行 大哥 我是天天摸钱的俗人

难道你不摸金钱 超凡脱俗了么
我明确回答你 我有 我执 法执  明确回答你 我是俗人 没在深山修行  你没有 执着 已经开悟证道 那是你的事情  和你说世间的事情 你没必要说我就去深山修行了
世间上就有烦恼分别妄想对立  就有贪嗔痴 就有染  何必求净了 莲体本染

大贪染 大自在   你在尘世中肯定有分别爱染 有无明 有执着  前面说 我执 法执 后面又说深山修行 明确告诉你 有我执 法执 的尘世中的俗人 多的很 但不会去深山修行 因为要面对人生
真实的面对人生 面对真实的人生 而不是出家修道了 没有老婆子女 不需要挣钱养家   欲触爱慢 我是尘世中的俗人 你向我贴金 说我深山修行了 真是忏愧

我想你已经超凡脱俗了 看破放下了 无我无法了 那你不摸钱么 不工作了呃 你天天在深山里面修行呃 怎么联网的了 不交网费的呃 还是家境比较好可以啃老？再次明确说 我是世间上的俗人 请不要离开世间给我说 出世间的事情  就是佛陀也是在人间出生 出家 修行 坐菩提树成道  
对一个俗人 动不动讲 断烦恼了生死 破执着 无我 无法 你可能搞错对象了 我再次明确回答你 我有执着 是尘世中的俗人
当然你悟的很高了 那是你的事 我并没说你说的不对

我也回你一句 既然你 想和 无我执 无法执的人 一起交流 来何必在尘世中修行 去深山里面修行更好 离开世间 出家修道呗 俗人 俗着你了 你可以不摸钱撒 你这么高了。尘世中的俗人都有我执 更不说法执了 那你出家呗 去深山里面就遇不到 这些俗人了 远离贪嗔痴慢愚痴的凡夫 断掉烦恼无明 断我法二执 就开悟了 哈哈
我需要发财 我需要发达 谢谢 你说的那些 我不是很感兴趣 还有请不往我脸上贴金 我没在深山里面 我在尘世里面 你如果见不惯俗人 可以躲在深山里面去
还有你说的这些 并没有让我增加我的福德 我觉得你是为我好 让我没觉得 最后说一点 我没觉得你说的不对  你悟得高
难道 和你一样悟了 就发达了 不需要工作了 既然你这么高了 能赐我多少福德 赚多少钱 我很好奇 大师

非想非非想天

“密教也不需要开悟的”。看你这种观点就知道对密教了解的肤浅。去翻翻大藏经里密教经典有多少都是涉及般若的！当然如果只是入门级别的持咒确实不需要高深的佛教理论。这个就是像工地临工和土木工程师的区别！

福智无边

非想非非想天 发表于 2022-4-27 07:08
“密教也不需要开悟的”。看你这种观点就知道对密教了解的肤浅。去翻翻大藏经里密教经典有多少都是涉及般若 ...

我说的是纯正密教，古义真言宗。 当然你是学台密还是藏密的 我不了解。  
你再说你的时候 你可以帖出来对应 理趣经上讲金刚萨多五秘密 不强行将显教的教相与密教事相相融合 你可以直接去天台山学台密
你学过纯正密教的教相么？你贴出传承血脉图，我看哈了。 我看哈是多少世的 如果只是单纯的以显教的教相 来说密教 那也没讨论的必要。 请贴出你传承血脉图.你是学禅宗就明说，但不妄说自己是学密教的。你说话里面 很强的 那种 断烦恼 了生死 开悟 明心见性 的见地 没看到纯正 密教的见地 看来我比较才疏学浅 就是禅宗也有血脉图
再和你说 修福智 通俗点来说 发达 发财了 你给我说开悟 完全不再一个频道上 在和你说 消业积福了 你给我说 求解脱 解脱道  

如果你是石头里面蹦出来的，自己悟的 那说什么了。 你灌了允许灌顶 还是传法灌顶？如果灌了顶 有专门的印 一打出来便出 最怕你是没见过


首先希望去了解一下“密宗”，因为一般我们谈“开悟”讲的都是禅宗，每个宗和每个宗的修行方式不同，不应该把一个宗的目标套到另一个宗的方法上，如同我们不可能说禅宗修行是为了往生西方净土，不往生西方净土就怎样怎样，这似乎不太合情理。
这样你直接贴出你的传承血脉图！让我马上亚口无言！
你师承东密哪位高座？贴出来 有理有据 这样才能让人信服！
我明确回答你 我没学过祖师禅 没学过就是没学过  如实回答

法华经上有常不轻菩萨，我也没看低你。你不说让我了解么 虔心扣问 请贴出传承血脉图！

非想非非想天

福智无边 发表于 2022-4-27 14:37
我说的是纯正密教，古义真言宗。 当然你是学台密还是藏密的 我不了解。  
你再说你的时候 你可以帖出来 ...

我根子上确实是学禅宗的。但个人认为末法时期禅宗末落是不争的事实。众生根器太差是根本原因。所以在事相的修持，持咒确实相对容易见到成效的法门。但佛教的根本核心是般若，这个也是无法争辩的事实。没有般若做标准，一切事相上的修持都难以精深。没有彻悟的人说难听点，对佛教信仰都算是迷信。一旦有什么变化（比如上师问题，各种佛经的矛盾问题，各个宗派观点向左）等等，信仰都容易崩溃! 而且，在这论坛只是表达自己的观点而不是为了降服某某某。修行最需要降服的是自己思维这颗妄心！

日出之处的天子

麻了，东密魔怔人怎么这么多，大兴善寺灌顶三位数灌顶出个一向一揆是吧。高野山九代研究所长奥山直司就没出家，高野山大学的灌顶履历也没有，日本人自己都不急你急什么。再说了，阿阇黎位也好血脉图也好，这年头几十万还买不来一个吗，是不是给高野山送了几十万就可以是绝对权威了。