索达吉堪布：恶道众生和中阴众生，盼的就是回向

寂靜

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佛经依据：  佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时目连，乞食时到，着衣持钵，入城乞食。于其门中，值有五百饿鬼，从外来入，见是目连，心怀欢喜，而白之曰：「唯愿尊者！慈哀怜愍，称我名字，语我家中所亲眷属言： 『我等辈，以不修善不好惠施，今受身形，堕饿鬼中。』唯愿尊者！从我亲里，求索财物，用设肴膳，请佛及僧；若物少者，为我劝化诸檀越等，令共设会，使我等辈脱饿鬼身。」尔时目连，寻便许可。复问饿鬼：「汝等先世，造何业行，受斯罪报？」时诸饿鬼，咸共同声，白目连言：「我等宿世，俱在于此王舍城中，为长者子，憍慢放逸，不好布施，贪着世乐，不信三宝无上道教。见诸沙门入城乞食，既不自施，逆遮他人：『斯等道人！不自生活，但仰百姓，今若与者，后日复来，终无厌足。』以是业缘，其后命终，堕饿鬼中，受斯罪报。」于时目连，语饿鬼言：「我今为汝，语诸亲里，并相营佐，共设大会。时汝等辈，咸皆自来，至于会所。」时诸饿鬼，咸皆同声，白尊者言：「今我等辈，宿罪所致，虽受形体，身如燋柱，腹如大山，咽如细针，发如锥刀，缠刺其身，诸支节间，皆悉火然。四向驰走，求索饮食，了不能得，设见甘膳，驰赴趣向，变成脓血，云何而能持此身形，诣于会所？」时大目连，即便为彼诸饿鬼等，语其眷属，具陈上事。诸亲闻已，咸皆懊恼，共相合率，欲为设会。时大目连即便入定，观诸饿鬼为在何处，于十六大国，遍观不见。次阎浮提，至四天下，及千世界，乃至三千大千世界，都观不见。怪其所以，寻往佛所，白言：「世尊！我今为彼诸饿鬼等，劝化诸人，并其诸亲，施设大会，为作福德。遍观世界，悉不得见。不审世尊！此诸饿鬼，为在何处？」佛告目连：「彼饿鬼等，皆为业风之所吹去，非汝声闻所能知见。然于今者，彼诸饿鬼，蒙汝设会，罪垢得除，吾自能令来诣会所。」于时目连，即便为诸饿鬼，设诸肴膳，请佛及僧。佛以神力，使诸饿鬼得来会所，令王舍城诸婆罗门刹利居士，咸见诸鬼状貌丑弊什可怖畏，皆共舍离悭贪之心，厌恶生死，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。  尔时世尊，即便为彼诸饿鬼等，种种说法悭贪过恶。深生信敬，即于其夜，便取命终，生忉利天，便自念言：「我等今者，造何福业，得来生此忉利天上？」即自观察，知是饿鬼， 「以其尊者大目揵连，为我等故，设会请佛及比丘僧，得来生此。我等当共往报彼恩。」作是语已，寻从天下，顶戴天冠，着诸璎珞，庄严其身，

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即自观察，知是饿鬼， 「以其尊者大目揵连，为我等故，设会请佛及比丘僧，得来生此。我等当共往报彼恩。」作是语已，寻从天下，顶戴天冠，着诸璎珞，庄严其身，各赍香花，来供养佛及大目连。供养已讫，却坐一面，听佛说法，心开意解，各获道迹，绕佛三匝，还诣天上。佛告目连：「欲知尔时五百饿鬼者，今五百天子是。」  ──《撰集百缘经 》目连入城见五百饿鬼缘

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经文无回向俩字，不能认为是回向造成的。

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强行加覆于回向。尔所举例，一句回向皆无。