本帖最后由 普陀花 于 2021-3-16 18:19 编辑
昔者天帝释五德离身。自知命尽当下生世间。在陶作家受驴胞胎。何谓五德。一者身上光灭。二者头上华萎。三者不乐本坐。四者腋下汗臭。五者尘土著身。以此五事自知福尽甚大愁忧。自念三界之中济人苦厄唯有佛耳。于是奔驰往到佛所。时佛在耆阇崛山石室中。坐禅入普济三昧。天帝见佛稽首作礼伏地。至心三自归命佛法圣众。未起之间其命忽出。便至陶家驴母腹中作子。时驴自解走瓦坏间破坏坏器。其主打之寻时伤胎。其神即还入故身中。五德还备复为天帝。佛三昧觉赞言。善哉天帝。能于殒命之际。归命三尊罪对已毕不更勤苦。尔时世尊以偈颂曰。 所行非常谓兴衰法夫生辄死 此灭为乐譬如陶家埏埴作器 一切要坏人命亦然 帝释闻偈知无常之要。达罪福之变。解兴衰之本。遵寂灭之行。欢喜奉受得须陀洹道。---《法句譬喻经》
闻如是：一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。
尔时，三十三天有一天子，身形有五死瑞应。云何为五？一者、华冠自萎，二者、衣裳垢坌，三者、腋下流汗，四者、不乐本位，五者、玉女违叛。尔时，彼天子愁忧苦恼，捶胸叹息。
时，释提桓因闻此天子愁忧苦恼，捶胸叹息，便敕一天子：“此何等音声，乃彻此闻？”
彼天子报言：“天子当知：今有一天子，命将欲终，有五死瑞应：一者、华冠自萎，二者、衣裳垢坌，三者、腋下流汗，四者、不乐本位，五者、玉女违叛。”
尔时，释提桓因往至彼欲终天子所，语彼天子言：“汝今何故愁忧苦恼，乃至于斯？”
天子报言：“尊者因提，那得不愁忧苦恼？命将欲终，有五死怪：华冠自萎，衣裳垢腻，腋下流汗，不乐本处，玉女违叛。今此七宝宫殿悉当忘失，及五百玉女亦当星散，我所食甘露者今无气味。”
是时，释提桓因语彼天子言：“汝岂不闻如来说偈乎？
“一切行无常，生者必有死，
不生则不死，此灭为最乐。
“汝今何故愁忧乃至于斯！一切行无常之物，欲使有常者，此事不然。”
天子报言：“云何，天帝，我那得不愁忧？我今天身清净无瑕秽，光喻日月，靡所不照；舍此身已，当生罗阅城中猪腹中生，生恒食屎，死时为刀所割。”
是时，释提桓因语彼天子言：“汝今可自归佛、法、众，若当尔时，便不堕三恶趣。”
是时，天子报言：“岂当以归三尊，不堕三恶趣乎？”
释提桓因曰：“如是，天子，其有自归三尊者，终不堕三恶趣也。如来亦说此偈：
“诸有自归佛，不堕三恶趣，
尽漏处天人，便当至涅槃。”
尔时，彼天问释提桓因：“今如来竟为所在？”
释提桓因曰：“今如来在摩竭国罗阅城中，迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。”
天子报言：“我今无有此力，可得至彼觐省如来。”
释提桓因报言：“天子当知：右膝著地，长跪叉手，向下方界，而作是说：‘惟愿世尊善观察之，今在垂穷之地，愿矜愍之！今自归三尊，如来无所著。’”
是时，彼天子随释提桓因言，即便长跪向下方，自称姓名，自归佛、法、众，尽其形寿为真佛子，非用天子。如是，至三说此语已，不复处猪胎，乃当更生长者家。
是时，彼天见此缘已，即向释提桓因而说此偈：
“善缘非恶缘，为法非为财，
导引以正道，此者尊所叹。
蒙尊不堕恶，猪胎甚难因，
自察生长者，因彼当见佛。”
是时，天子随时寿长短，生罗阅城中大长者家。是时，长者妇自知有娠。十月欲满，生一男儿，端正无双，世之希有。是时，释提桓因以知此儿向十岁，数数往告：“汝可忆本所作缘本，自言：‘我当因彼见佛。’今正是时，可见世尊。若不往者，后必有悔！”
是时，尊者舍利弗到时，著衣持钵，入罗阅城乞食，渐渐往至彼长者家，在门外静然而住。
尔时，长者子见舍利弗著衣持钵，容貌殊特；见已，便彼至舍利弗前，而作是说：“汝今是谁？为谁弟子？为行何法？”
舍利弗言：“我师出释种，于中出家学道。师名如来、至真、等正觉，恒从彼受法。”
是时，小儿即向舍利弗，而说此偈：
“尊今静然立，持钵容貌整，
今欲求何等？与谁在此住？”
是时，舍利弗复以偈报曰：
“我今不求财，非食非服饰，
故来为汝故，善察听我语。
忆汝本所说，天上言誓时，
人中当见佛，故来相告耳！
诸佛出兴难，说法亦复然，
人身不可获，亦如优昙华。
汝今随我来，俱觐如来容，
必当为汝说，至要之善趣。”
是时，长者子闻舍利弗语已，即往至父母所，头面礼足，在一面立。是时，长者子白父母言：“惟愿听许，至世尊所，承事礼敬，问讯康强！”
父母报曰：“今正是时。”
长者子即集香华及好白氎，共尊者舍利弗，相随往至世尊所，头面礼足，在一面住。
尔时，舍利弗白世尊言：“此长者子居此罗阅城中，不识三尊。惟愿世尊善与说法，令得度脱！”
是时，长者子遥见世尊威容端正，诸根寂静，有三十二相、八十种好庄严其身，亦如须弥山王，面如日月，视之无厌，前进礼足，在一面住。尔时，长者子即以香华散如来上，复以新白氎奉上如来，头面礼足，在一面住。
是时，世尊渐与说法，所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲为不净，漏为是大患，出家为要。是时，世尊以知小儿心开意解，诸佛世尊常所说法——苦、集、尽、道，是时世尊尽与彼长者子说。
是时，长者子即于座上，诸尘垢尽，得法眼净，无复瑕秽。是时，长者子即从座起，头面礼足，白世尊言：“惟愿世尊听使出家，得作沙门。”
世尊告曰：“夫为道者，不辞父母，不得作沙门。”
是时，长者子白世尊言：“要当使父母听许。”
世尊告曰：“今正是时。”
尔时，长者子即从座起，头面礼足，便退而去。还至所在，白父母言：“惟愿听许，得作沙门。”
父母报言：“我等今日唯有一子，然家中生业饶财多宝，行沙门法，甚为不易。”
长者子报言：“如来出世，亿劫乃有，甚不可遇，时时乃出耳！亦如优昙钵华时时乃有耳！如来亦复如是，亿劫乃出耳！”
是时，长者子父母各共叹息而作是言：“今正是时，随汝所宜。”
是时，长者子头面礼足，便辞而去，往至世尊所，头面礼足，在一面立。尔时，彼长者子白世尊言：“父母见听，惟愿世尊听使作道！”
尔时，世尊告舍利弗：“汝今度此长者子使作沙门。”
舍利弗对曰：“如是，世尊。”尔时，舍利弗从佛受教，度作沙弥，日日教诲。
是时，彼沙弥在闲静处而自克修，所以族姓子出家学道，剃除须发，修无上梵行者，欲得离苦。是时，沙弥即成阿罗汉，往至世尊所，头面礼足，白世尊言：“我今已见佛闻法，都无有疑。”
世尊告曰：“汝今云何见佛闻法而无狐疑？”
沙弥白佛言：“色者无常，无常者即是苦，苦者是无我，无我者即是空，空者非有、非不有，亦复无我，如是智者所觉知；痛、想、行、识无常，无常者是苦，苦者无我，无我者是空，空者非有、非不有，此智者所觉知。此五盛阴无常、苦、空、无我、非有，多诸苦恼，不可疗治，恒在臭处，不可久保。悉观无有我，今日观察此法，便为见如来已。”
世尊告曰：“善哉！善哉！沙弥，即听汝为大沙门。”
尔时，彼沙弥闻佛所说，欢喜奉行。《增壹阿含经》卷第二十三
| 
发表于 2021-3-16 12:06:56
楼主