智慧是福報的僕人，福報才是第一位的

我心相应

佛为偏修慧者说福报胜，为偏修福者说智慧胜。

偏修者皆难成就。是为中道，是为善说。

穷比丘与富大象的故事楼主当知晓！

《金刚经》说，闻者不谤，得福甚多。

修般若本是求智慧，为何得甚深福德呢？楼主善思！

我心相应

dezan 发表于 2020-7-22 13:26
" 修般若本是求智慧，为何得甚深福德呢？楼主善思！"
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师兄善说当礼拜！

我等末学，何敢当师兄称大德！

我闻印度之地，拜大自在天的多，乃至拜象头神的也多，唯拜梵天的少之又少。

可见众生之中贪福者多，求智者少。中土亦类似。

就说来这论坛的，怕是十个有八九个是专求福德的。

少林功夫好

感谢师兄分享，随喜功德

潮州王相了

你们都这么智慧，让我感觉你们都说得很对！

少林功夫好

南怀瑾先生:　我们要修行有五个步骤，注意哦！  　　一、修两个资粮  　　第一是资粮位，人活着做事也要吃粮食嘛，做个小生意也要资本嘛，由一个普通人想做到超凡入圣，第一步是修习资粮位。  　　我们一个普通的人，出家也好、在家也好，要修到悟道成佛，先要看你有没有这个悟道的本钱，先要准备两种资粮位：福德资粮，智慧资粮。  　　先培养福报，福报怎么样培养？从做人做事开始，我们的传统文化，儒家、佛家、道家统统讲这个东西，做好一个人太难太难了。  　　所以修神仙、学佛，福德不够，你怎么样修持都是没有用的。我的经验告诉你，真的，多做一件好事，自己的智慧就多开发一些，那个道理的工夫，咚！就大跃进跳一步，我决不骗你，我自己的亲身体验常常如此。  　　所以我自己讲自己，我这几位老朋友都知道，我说我有一个毛病，把人家的棺材抬到自己家里来哭，就这样一个毛病，这个毛病我还戒不掉呢！你要学佛、行菩萨道，就要有这种精神，多为人家着想，我还做不到，吹牛的啊。  　　福报修够了，做了好事就会成道成佛吗？不过是走成佛之路的一点资本而已，是福德资粮。  　　第二要具备智慧资粮，这叫做福、智二资粮，也有的经典上叫福智二严，福德庄严、智慧庄严。  　　福德资粮要严厉地修，换句话说，打坐也好，用功也好，念咒子也好，拜佛也好，是统统在修福德资粮的初步，智慧资粮还谈不上。  　　福报真大了的人，智慧一定大，世间的福报有钱有权都可以买得到的，智慧学问是钱买不到的，它一毛钱都不值，可是你就是达不到！为什么你的智慧学问没有那么高？因为你不修福德资粮。  　　二、修加行  　　所以修行第一步是修这两个资粮，修好了资粮位才修加行位，像继续打坐、参禅、念佛、修行是加行位。  　　什么叫加行？就好比工商界所说的来料加工，参禅念佛也不过是在加工的位置，打坐修行也是加行位而已，这是第二步。  　　三、见道  　　这样修行，经过两个大阿僧祇劫多生多世修来，才能够到见道位，见道、悟道，所以禅宗的《六祖坛经》里，五祖告诉六祖，“不见本性，修法无益”，这是见道位。  　　见道的“见”不是眼睛看见的见哦，是悟道了。  　　四、修道  　　第四步，见道位以后才是修道位，悟后起修，所以从初地菩萨、二地菩萨到十地菩萨，都是修道位上的事。最后成佛叫究竟位，这五位要经过三大阿僧祇劫的修行。  　　一个普通人，古文叫做凡夫，所谓由凡夫而到达成佛之路的修持有这五个程序，我刚才说过：见道以后修道，修道以后才到究竟位，《六祖坛经》上也提出“不见本性，修法无益”，见道以后才能修道。  　　汪曼老大居士，她的修持学问都很好，提出来说，对于这个问题学佛的人时常有争论，如果确认是这样的话，世界上修行人就更少了，更让人害怕了。不能见道怎么修？人家问到她，她也不能解答，所以问我。  　　这个争论从古至今都存在的，尤其在禅宗门下有三种观点，一种说，悟后起修，见道以后才能修行；另一种说，先修后悟；又有一种说，修道跟见道同时并进。  　　学佛跟做人的行为一样，《楞严经》上说，“自未得度，先度他人，菩萨发心。自觉已圆，复觉他者，如来应世”，同这个问题一样，叫他们不必争论了。  　　也没有什么可害怕的，先见道也罢，先修道也罢，真修行的人，不怕说我还没有见道，如果还有这个计较心，等于到百货店里买东西，还想占一点便宜，有这样的心理来修行有用吗？没有用的啊！  　　管它见道也好、修道也好，如果有这种心理都不对了，没有计较心、没有争论心才可以修道。大菩萨，本人答覆你是如此，对与不对我不知道。

nyckevinwong

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nyckevinwong

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nyckevinwong

我心相应 发表于 2020-7-22 11:33
佛为偏修慧者说福报胜，为偏修福者说智慧胜。

偏修者皆难成就。是为中道，是为善说。

説説我對穷比丘与富大象故事的個人分別見解. 富大象者修福精嚴但不持戒. 無法解脫，墮惡道. 窮比丘持戒精嚴求解脫但不修福，以此由戒生定，由定生慧. 最終解脫成阿羅漢.  這故事的修慧，我認為指的是因持戒而生的定慧. 加上想解脫的願望願力（不是成佛的願力），可以令你成為阿羅漢. 雖然故事是在説比較修智慧及修福的差別，但追根究底其實是修持戒加禪定及修福的比較，這裡的禪定智慧其實是由持戒的因而生,由戒生定，由定生慧.


穷比丘与富大象的故事所説的智慧應該是出世間禪定智慧加解脫知見. 而般若智慧指的是空性智慧，是佛性或法性的一部分，能生福德.

而佛說福德第一，的確如此. 世尊成佛前，修福後，馬上都迴向成佛. 而且世尊成佛前，修福還持戒也修禪定，三管齊下，綜合效應.


富大象者修福沒迴向成佛，也沒持戒，因沒持戒墮惡道時，也沒有願力將其導向解脫處.如鸚鵡念佛也往生，這鸚鵡肯定前世有發過願念佛往生，但沒成，但善願力有，會令你墮惡道時，還能親近三寶. 富大象者如果修福也持戒，至少會保住人身的.

修福沒法持戒，至少發發成佛解脫願，至少墮惡道時或之後，也能導向解脫的.

沒法持五戒的變通方法，就是圓滿地守一天八關齋戒勝過一生無法圓滿持五戒的功德，而且八關齋戒守不住，當天可以捨戒，算低風險，高回報的投資.

timeeddy

nyckevinwong 发表于 2020-8-5 08:32
説説我對穷比丘与富大象故事的個人分別見解. 富大象者修福精嚴但不持戒. 無法解脫，墮惡道. 窮比丘持戒 ...

阿罗汉再无福还是解脱，饿死就入无余涅槃，富大象再富死后来生还是畜生因为没持戒。

这个故事是要读者做出选择。圣人还是畜生二选一

timeeddy

中平居士 发表于 2020-8-5 12:23
天下奇闻，饿死还能解脱？
福报不等于富有。富大象未必不能解脱。
t，你又在胡扯了。好好读佛经吧。关键 ...

很好，这问题问的好，在末法时一定能利益无量众生。

须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉果否？
须菩提言，否也，世尊，何以故？实无有法名阿罗汉，世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为着我、人、众生、寿者。

timeeddy

你只要随喜赞叹就可以