增强福德的佛号 南无三曼陀揵提如来 ！得福甚多

月座熙

南无三曼陀揵(qián)提如来

         复次，舍利弗，南方去此珠光世界，度无数千佛刹，有世界名曰得勇力。其国有佛，号三曼陀揵提(此言围绕香熏)如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。舍利弗，其佛如来本求大乘，为菩萨时作是誓愿：‘我设先世供养诸佛，及复供养弥嘉揵尼如来正觉，烧名好香丸如芥子，自誓愿言：愿我今日持此功德，成作佛时，身诸毛孔悉出妙香，熏遍十方恒沙世界犹若云起，皆令弥满他方佛国无量世界。一切众生得具戒香闻我名者，斯等一切成作佛时，我诸毛孔亦出斯香遍无量国。’三曼陀揵提如来，亦自满具一切诸愿。若使有人赞叹广说如来名德，若族姓子、族姓女，七日之中饥不获食，故当往听叹说如来功德之法。所以者何？闻斯佛名所得功德不可限量。”

　　舍利弗言：“如是，世尊，其有得闻三曼陀揵提如来名，所得功德不可称量甚多乃尔。最后世时，若族姓子、族姓女，闻斯功德欢喜踊跃，及复得闻诸佛名号功德法者，魔王不能毁坏其人无上道心。所以者何？诸佛世尊皆共拥护此等众生，是故魔王不能得坏其人道心。”

　　佛言: “设我赞叹斯佛功德，众生闻者或能惑乱。所以尔者？此等之类福德浅薄，无黠所致不能信持。若有信者，舍利弗，皆当欢喜踊跃自庆，此等必当成最正觉。而于此中所得功德，我当为汝引少譬喻。诸佛大慈皆欲使人入其法中，十方世界满中七宝持用布施，所得功德宁为多不？”

　　舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”

　　佛言：“不如有人得闻三曼陀揵提如来名者，得福甚多，过出施上百倍有余！加复作礼五体投地，得其福德不可思议，却生死罪百劫在后。

-------经书原文，出自《佛说称扬诸佛功德经》

月座熙

南无多宝如来

南无宝生如来

南无宝英如来

南无大名称如来

南无宝胜如来

南无无边无垢如来

南无德内丰严王如来

南无鼓音王如来

南无宝海如来

南无月灯明如来

南无火光如来

南无三曼陀揵提如来



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南无宝英如来

“复次，舍利弗，东方有世界名曰宝集。其国有佛，号曰宝英如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻宝英如来名号者，执持讽诵欢喜信乐，五体投地而为作礼。若使三千大千佛刹满中七宝，持用布施满百岁中，所得功德宁多不乎？”

　　舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”

　　佛言：“不如有人得闻宝英如来名号，持讽诵者作礼之德，十万亿倍过出布施功德者上！

------经书原文，出自《佛说称扬诸佛功德经》


南无大名称如来

“复次，舍利弗，东方去此无尘垢世界，度二万佛刹，有世界名莫能胜。其国有佛，号大名称如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻大名称如来名者，净心信乐讽诵不忘，长跪叉手而作是言：‘我今礼大名称如来！’作七宝阜如须弥山，持用布施满百岁中，所得功德宁为多不？”

舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”

佛言：“不如有人持大名称如来名号作礼之者，得其功德巨亿万倍过出布施功德者上，不得为比！

------经书原文，出自《佛说称扬诸佛功德经》


南无德内丰严王如来

其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。

------经书原文，出自《佛说称扬诸佛功德经》


南无光明世界鼓音王如来

复次。舍利弗。东方去此坚住世界。度三十六佛刹。有世界名曰光明。其国有佛号鼓音王如来。至真。等正觉。明行成。为善逝。世间解。无上士。道法御。天人师。号曰众祐。度人无量。其有得闻鼓音王如来名者。尽心信乐。持讽诵念。长跪叉手自作是言。我今礼鼓音王如来至真等正觉。所得功德三千大千一切世界满中珍宝持用布施。得其功德宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人持此佛名功德甚多。过出施上百千万倍。

------经书原文，出自《佛说称扬诸佛功德经》


南无宝海如来

佛告舍利弗：“东方去此十万亿诸佛刹土，有世界名曰天神。其国有佛，名曰宝海如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。若族姓子、族姓女，其有得闻宝海如来名号者，执持讽诵欢喜信乐，其人当得七觉意宝，皆当得立不退转地，疾成无上正真之道，却六十劫生死之罪。

------经书原文，出自《佛说称扬诸佛功德经》


南无宝胜如来

　　《地藏菩萨本愿经》：“又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道；常在天上，受胜妙乐。”

　　《瑜伽集要焰口施食仪》：“诸佛子等。若闻宝胜如来名号。能令汝等尘劳业火悉皆消灭。”

　　《金光明经·流水长者子品》：曾闻过去空闲之处有一比丘。读诵大乘方等经典。其经中说。若有众生临命终时。得闻宝胜如来名号即生天上。我今当为是十千鱼解说甚深十二因缘。亦当称说宝胜佛名。时阎浮提中有二种人。一者深信大乘方等。二者毁呰不生信乐。时长者子作是思惟。我今当入池水之中为是诸鱼说深妙法。思惟是已。即便入水作如是言。南无过去宝胜如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。宝胜如来本往昔时。行菩萨道作是誓愿。若有众生。于十方界临命终时闻我名者。当令是辈即命终已寻得上生三十三天。尔时流水复为是鱼。解说如是甚深妙法。所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。善女天。尔时流水长者子及其二子。说是法已即共还家。是长者子复于后时。宾客聚会醉酒而卧。尔时其地卒大震动。时十千鱼同日命终。既命终已生忉利天。既生天已作是思惟。我等以何善业因缘。得生于此忉利天中。复相谓言。我等先于阎浮提内。堕畜生中受于鱼身。流水长者子。与我等水及以饮食。复为我等解说甚深十二因缘。并称宝胜如来名号。以是因缘令我等辈得生此天是故我等今当往至长者子所报恩供养。尔时十千天子。从忉利天下阎浮提。至流水长者子大医王家。时长者子在楼屋上露卧眠睡。是十千天子。以十千真珠天妙璎珞置其头边。复以十千置其足边。复以十千置右胁边。复以十千置左胁边。雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。积至于膝。作种种天乐出妙音声。阎浮提中。有睡眠者皆悉觉寤。流水长者子亦从睡寤。是十千天子。于上空中飞腾游行。于天自在光王国内。处处皆雨天妙莲华。是诸天子复至本处空泽池所复雨天华。便从此没还忉利宫。随意自在受天五欲。——经集部·《金光明经》隋沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译

       《佛说大乘大方广佛冠经》：复次迦叶。东方去此佛刹。过阿僧祇世界。有世界名宝耀。彼土有佛。号曰宝胜如来应供正等正觉。今现住彼说法教化。

　　迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼宝胜如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人能生多种福蕴。

　　迦叶。正使住菩萨乘诸善男子及善女人。广集珍宝其积量如须弥山王。以如是相行于布施。广大奉献诸佛世尊。如是行施经俱胝那庾多百千岁中。曾无间断。又若有人闻彼宝胜如来应供正等正觉名号。能称念受持者。前之布施无量功德。比是功德百分不及一。千分不及一。百千分不及一。阿僧祇分不及一。算分喻分皆不及一。



南无无边无垢佛

若善男子善女人闻彼佛名。至心信受受持读诵恭敬礼拜。若复有人以满三千大千世界七宝布施。比闻无垢佛名受持读诵功德。千万分不及一乃至算数分不及一。何以故。若众生善根微薄。不能得闻无垢佛名。若有善男子善女人。闻无边离垢如来名。是人非于一佛所种诸善根。亦非千佛所种诸善根。是人乃是百千万佛所种诸善根。是人超越世间四十八劫。



南无月灯明如来

“南无月灯明如来！若称彼佛如来名者，于世界中堪为福田。

----- 《五千五百佛名神咒除障灭罪经》



南无火光如来

复次，舍利弗，南方去此广博世界，度二万佛刹，有世界名曰广远。其国有佛，号曰火光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻火光如来名号者，欢喜信乐持讽诵者，斯等皆得无限之福。其有谤毁而不信者，获无量罪。

------经书原文，出自《佛说称扬诸佛功德经》