业力不同，显现不同

南无不动如来

因为每个人因缘业力不同，各自心中的显现也不同。这个细细想都不一样的，现在我手上的水，（上师手里拿着一杯水），同样是这个水，地狱众生看到的是火，饿鬼道众生看到的是脓血，人看到的是白开水，天道看到甘露水，佛看到是刹土里面的佛像。

——益西降措仁波切

南无不动如来

什么是迷，什么是悟呢？在生活中被唤醒的是业力习气，这就是迷。在生活之中逢缘对境的时候被唤醒的是智慧，这就是悟，有很明晰的标准。这个法相唯识，你对每一个名相、每一个词都要非常精准，要辨析清楚。每一个名相辨识清楚了，你就会发现你的思维也清晰了许多，所以这是一个基本功。



月称论师举过一个例子。譬如有一个杯子，装满了一杯液体放在这儿，有三种众生来看同一杯液体，天人看到的是大乐甘露，人看到的是水，饿鬼看到的是脓血。



月称论师就提了一个问题，这三种众生哪一个的感知是正确的呢？宗喀巴大师就回答说：“三种认知都是正确的，那杯液体同时既是水，也是大乐甘露，也是脓血。”为什么呢？因为那杯液体只是一个助缘，众生各自都有强烈的业力、习气的能量，这种业力习气的能量就借助着看见这杯液体的助缘给唤醒了，被激发了。所以外境其实只是一个助缘，助缘它唤醒的就是你业力习气的能量，不同的业力习气看到的就是不同的境界。

大愿法师:：唯识佛法对人类身心世界的解读——《大乘百法明门论》学记（1）引言

南无不动如来

如人梦中见于一处。有种种事。以非实故。而无所碍。是一切刹。靡不唯其心之所现。或见劫烧。或已烧尽。或风所成。或净或秽。或复无佛。皆由众生随自心业。见如是等种种不同。譬如饿鬼饥渴所逼。诣恒河所。或有见水。或有见灰脓血便痢。不净充满。众生亦尔。各各随业。见其佛土或净或秽。或佛在世。或入涅槃。或处道场。为众说法。或有闻说第一义谛。或复闻说赞叹施法。或见行住。或见坐食。或见身长世人一倍乃至七倍或一由旬。或百由旬。或千由旬。或见威光如日初出或如满月。或由业障值佛世尊久已灭度。或有不闻诸佛名字。如彼饿鬼。于恒河中。都不见水。但见种种杂秽之物。或见诸佛。各从本土。示现威德大菩萨形。来入此会或一刹中。众生唯见劫火所烧。或一刹中。众生充满咸共见佛。或见如来摄一切刹入一佛刹。以一佛刹入一切刹。如众翳者。同于一处。见各差别。互不相碍。皆由眼翳。不见正色众生亦尔。色性无碍。心缘异故。蔽于正见。不了真实。

          ——大方广如来不思议境界经