[摘錄] 海雲繼夢和上-- 如來聖性觀

無心

這是從海雲法師說心經上摘錄下來的.  在談到" 觀" 的部分,  他提到如來聖性觀的修法,  這個行法對修唯識的同修們幫助很大,  在此供養大家.

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觀這個字是動詞, 它是一種行法. 例如: 如來聖性觀 這是屬於"觀”的部分.


三性三無性的修法事實上是密宗的修法, 叫”如來聖性觀”. 這是三顯十聖的聖性觀. 它要把遍計所執性, 依他起性, 跟圓成實性中的三有性變成三無性, 這是一個心境的轉化.



通常我們在這個地方舉一個例子:


一個人在山路上走, 這時天色昏暗, 忽然見到路上有一隻蛇, 這個人被嚇了一跳, 仔細一看竟然是一根草繩.


用此例來討論一下:


1. 那隻蛇到底有沒有? 沒有.


當你以為是蛇時, 這個時候叫遍計所執性的"有", 這個有就叫"情有". 是你感情上產生的蛇. 事實上根本沒有. 這叫"理無", 這是從"情有"轉變成"理無".



2. 當你確認是草繩時, 看看這草繩事實上也是因緣合和而有的, 所以叫"假有". 這個假有, 當你把它分開來看, 它的本性也是不存在. 因為草繩是麻所製成的, 那是麻, 不是繩. 因此就草繩的本性來講, 繩子的本性是沒有的. 所以叫做"性無." [註: 繩子是由麻所製成, 繩子不是由繩子製成, 故說:性無]. 這就是依他起性, [註: 繩子是依麻草而起] 將那假有的"有性"轉變成"性無, 無性".



3. 再進一步我們分析, 那真的有呀! 這叫圓成實性. 繩的性是無, 但是麻此是有啊! 這個草有, 我們叫做"實有". 或者叫"真有". 真的是有麻草, 但是這個麻草也是其他的因素所組成的. 所以在相上來說, 我們叫"相無". 其實這個"相無", 我們可以這樣看, 這個草本身的物質質相其實是沒有的. [註: 所以唯識的修法最後還是繼續觀空性]





所以我們把這個三有性怎麼樣轉成三無性, 經過這種訓練方式, 你的"觀"才能成立. 換句話說, 從三有性來看幾乎都是識性的作用. 從三無性來講, 才有辦法進入根性的作用. 從這裡來看, "觀"這個字在這裡就是"聖性觀". 就是把三有性轉變成三無性. 意思就是: 不用識性用根性. 就是一般所謂的" 捨識用根".



捨識用根 : 透過三性三無性來訓練, 可以完成. 而且容易, 這是有一個完整的修法.



分析這個修法:

捨識用根這是唯識的修法, 如來聖性觀本身是密法. 教! 觀! 完全不同. 所以如來聖性觀, 唯識來修最好. 可是唯識又不講行法, 所以如來聖性觀就沒人修. 換句話說, 如來聖性觀可以說是唯識宗中的密法.