定业和命运《大般涅槃经》

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定业和命运《大般涅槃经》
很多朋友都来信询问命运的问题。而且把命运和佛法中的定业联系起来。这里和大家介绍一下，定业到底是怎么回事，到底和命运、算命得出来的结果是不是一致的。
《大般涅槃经》讲：定业有二。一者报定。二者时定。或有报定而时不定。缘合则受。或三时受。所谓现受生受后受。
定业有两种，一种是果报定，最后什么结果是相对固定的。一种是时间定。什么时候受报是固定的。有的是报定而时不定，因缘具足，都碰到一起了，才会受报。有的则是现受、生受、后受，时间确定。
经中又说：一切众生不定业多决定业少

就是一切众生都是定业较少，不定业多。
由此可知算命当中说你什么时候，会有什么事情，是不成立的。因为这种情况属于报定＋时定，这种情况决不会贯穿于我们的一生当中。我们这一生中随时随地都在造作各种业因，随时随地都在影响自己果报的程度和时间。没人会真正算出这种报定加时定的命运，因为这种命运不存在。
善男子。若定心作善恶等业。作已深生信心欢喜。若发誓愿供养三宝。是名定业。

定业是如何造作出来的呢？就是以坚定、坚决地心做种种善恶业，做后保持很强的信心，心内欢喜，觉着做的对，做的好。这叫定业。例如发誓愿供养三宝，这叫定业。
善男子。智者善根深固难动。是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚。能令轻业而作重报。以是义故。一切诸业不名决定。

如果是有智慧的人，善根深厚，坚固，能够令重业转轻，而愚痴之人，不善业因深厚，能够令轻业转成重报。所以从这个角度上讲，没有什么定业可言。
我们这一生，如此造作定业有很多，可我们造作的不定业更多。因果是一个非常复杂而又精密的运作，任何人都不可能凭借一个过去的局部的因素去推断最终什么时间，你会有什么果报。因为这一切都是随着我们现在的造作而改变着。
也就是说没有一个固定的所谓的‘命运’。我们将来所受的果报无时无刻不在变化当中。依照世尊的教导，我们就可以转重为轻，依照我们世俗的妄想执着，就会转轻为重。而且这个改变有时候是顷刻之间的事情，或者好、或者坏。谁能算出来？


   

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天亮了

  

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業有四種。
一者時定果報不定。二者報定時不必定。三者時定果報亦定。四者時果二俱不定。

時定者。所謂現在次生後世。若時不定果報不定。是業可轉若果報定應
後受者。是業可轉現在受之。

何以故。善心智慧因緣力故。惡果定者亦可轉輕。何因緣故名果報定。常作無悔故。專心作故。樂喜作故。立誓願故。作已歡喜故。是故是
業得果報定。除是之外悉名不定。

眾生行業有輕有重有遠有近。隨其因緣先後受之。

如有修身修戒修心修慧。定知善惡當有果報。是人能轉重業為輕。輕者不受。若遭福
田遇善知識。修道修善。是人能轉後世重罪。現世輕受。

若人具有欲界諸業。得阿那含果能轉後業現在受之。阿羅漢果亦復如是。

善男子。智者若能修身修戒修心修慧。是人能壞極重之業。如阿伽陀呪及除毒寶破壞惡毒。
若作小罪初方便輕後成已重。是人不修身戒心慧令輕作重。

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