袾宏大师之‘自知录’ -阅后甚好！推荐各位师兄看下 莲池大师亦重视 蕅益大师阅之而

tuguangyao

白话文翻译
自 知 录
自知录序
　　 予少时见太微仙君功过格而大悦。旋梓以施。已而出俗行脚。匍匐于参请。暨归。隐深谷。方事禅思。遂无暇及此。今老矣。复得诸乱帙中。悦犹故也。乃稍为删定。更增其未备。而重梓焉。昔仙君谓凡人宜置籍卧榻。每向晦入息。书其一日功过。积日而月。积月而年。或以功准过。或以过准功。多寡相雠。自知罪福。不必问乎休咎。至矣哉言乎。先民有云。人苦不自知。唯知其恶。则惧而戢。知其善。则喜而益自勉。不知。则任情肆志。沦胥于禽兽。而亦莫觉其禽兽也。兹运心举笔。灵台难欺。邪正淑慝。炯乎若明镜之鉴形。不师而严。不友而诤。不赏罚而劝惩。不蓍龟而趋避。不天堂地狱而升沉。驯而致之。其于道也何有。因易其名曰自知录。是录也。下士得之。行且大笑。莫之能视。奚望其能书。 中士得之。必勤而书之。上士得之。但自诸恶不作。众善奉行。书可也。不书可也。何以故。善本当行。非徼福故。恶本不当作。非畏罪故。终日止恶。终日修善。外不见善恶相。内不见能止能修之心。福且不受。罪亦性空。则书将安用。矧二部童子。六斋诸天。并世所称台彭司命。日游夜游。予司夺司。元会节腊等。昭布森列。前我。后我。左右我。明目而瞩我。政使我不书。彼之书固以密茧丝而析秋毫矣。虽然。天下不皆上士。即皆上士。其自知而不书。不失为君子。不自知而不书。非冥顽不灵。则刚愎自用云尔。人间顾可无是录乎。是故在儒为四端百行。在释为六度万行。在道为三千功八百行。皆积善之说也。彼罢缘灰念之辈。以自为则无论矣。如藉口乎善恶都莫思量。见有勤而书之者。漫呵曰：恶用是矻矻尔烦心为。则其失非细。嗟乎！世人夏畦于五欲之场。疲神殚思。终其身不惮烦。而独烦于就寝之俄顷不一整其心虑。亦惑矣。昼勤三省。夜必告天。乃至黑豆白豆。贤智者所不废也。书之庸何伤。时
　　                              万历三十二年岁次甲辰清明日沙门袾宏识
自知录凡例
　　 一旧曰功过。今曰善过。取周易见善则迁有过则改之义。善即功故。
　　 一旧有天尊真人神君等。今摄入诸天。旧有章奏符箓斋醮等。今摄入佛事。各随所宗。无相碍故。
　　一该善若干。该过若干。与旧稍有增减。小异大同故。
　　一在家出家一切人等。凡有所求。不必劳形役志。百计谋画。希望成功。亦不必祷神祠天。宰杀牲牢。请乞福佑。但发心积善。或至五百。或至一千、三千、五千。乃至于万。随其所求。必满愿故。
　　一以上休咎。但是花报。若夫来生。即此可知。果报不虚故。
目录
　　善门：忠孝类　仁慈类　三宝功德类　杂善类　补遗　　　
　　过门：不忠孝类　不仁慈类　三宝罪业类　杂不善类　补遗?
   
善  门
忠孝类：
△    事父母致敬尽养。一日为一善。守义方之训。00不违犯者。一事为一善。父母殁。如法资荐。所费百钱为一善。劝化父母以世间善道。一事为十善。劝化父母以出世间大道。一事为二十善。　〖解〗凡言百钱。谓铜钱百文。正准银十分。不论钱贵钱贱。
△    事继母致敬尽养。一日为二善。敬养祖父母同论。
△    事君王竭忠效力。一日为一善。开陈善道。利益一人为一善。利益一方为十善。利益天下为五十善。利益天下后世为百善。遵时王之制。不违犯者。一事为一善。凡事真实不欺。一事为一善。
△    敬奉师长。一日为一善。守师良诲。一言为一善。
△    敬兄爱弟。一事为一善。敬爱异父母兄弟。一事为二善。
仁慈类：
△    救重疾一人为十善。轻疾一人为五善。施药一服为一善。路遇病人。舆归调养。一人为二十善。若受贿者非善。　〖解〗受贿。谓得彼人金帛酬谢。
△    救死刑一人为百善。免死刑一人为八十善。减死刑一人为四十善。若受贿徇情者非善。救军刑徒刑一人为四十善；免。为三十善。减。为十五善。救杖刑一人为十五善。免。为十善。减。为五善。救笞刑一人为五善。免。为四善。减。为三善。以上受贿者非善。偏断不公者非善。居家减免婢仆之属同论。　〖解〗救。谓非自己主事。用力扶救是也。免。谓由自己主事。特与恕免是也。偏断者。谓非据理详审。唯任意偏断。反释真犯是也。
△    见溺儿者。救免收养。一命为五十善。劝彼人勿溺。一命为三十善。收养无主遗弃婴孩。一命为二十五善。
△    不杀降卒。不戮胁从。所活一人为五十善。
△    救有力报人之畜。一命为二十善。救无力报人之畜。一命为十善。救微畜。一命为一善。救极微畜。十命为一善。若故谓微命善多。专救微命。不救大命者非善。若不吝重价而救大命。与救多多极微命同论。　〖解〗有力报人。如耕牛乘马家犬等。无力报人。如猪羊鹅鸭獐鹿等。微命。如鱼雀等。极微。如细鱼虾螺。乃至蝇蚁蚊虻等。救者。或买放。或禁绝。或劝止。是也。专救微命。不救大命。是唯贪己福。无慈物心。故非善。
△    救害物之畜。一命为一善。　〖解〗害物。如蛇鼠等。蛇未咬人。无可杀罪故。鼠虽为害。罪不至死故。
△    祭祀筵宴。例当杀生。不杀而市买见物。所费百钱为一善。世业看蚕。禁不看者为五善。
△    见渔人猎人屠人等。好语劝其改业为三善。化转一人为五十善。
△    居官禁止屠杀。一日为十善。
△    家犬耕牛乘马等。死而埋藏之。大命一命为十善。小命一命为五善。复资荐之。一命为五善。
△    赈济鳏寡孤独瘫瞽穷民。百钱为一善。零施积至百钱为一善。米麦布币之类。同上计钱数论。周给宗族中人同论。周给患难中人同论如上。穷民收归养膳者。一日为一善。
△    见人有忧。善为解慰为一善。
△    荒年平价粜米。所让百钱为一善。
△    济饥人一食为一善。渴人十饮为一善。济寒冻人暖室一宵为一善。棉衣一件为二善。夜暗施灯明。一人为一善。天雨施雨具。一人为一善。
△    施禽畜二食为一善。
△    饶免债负。百钱为一善。利多年久。彼人哀求。度其难取而饶免者。二百钱为一善。告官。官不为理。不得已而饶免者非善。
△    救接人畜助力疲困之苦。一时为一善。　〖解〗救接者。谓或停役或代劳是也。
△    死不能殓。施与棺木。所费百钱为一善。
△    葬无主之骨。一人为一善。施地与无坟墓家。葬一人为三十善。若令办租税者非善。置义冢。所费百钱为一善。
△    平治道路险阻泥淖。所费百钱为一善。开掘义井。修建凉亭。造桥梁渡船等。俱同论。若受贿者非善。
△    居上官慈抚卑职。一人为一善。有过。情可矜。保全其职为十善。若受贿者非善。凡在上不凌虐下人者同论。
△    视民如子。唯恐伤之。一事为一善。
△    善遣妾婢。一人为十善。资发所费。百钱为一善。白还人卖出男女。不取其赎者。原银百钱为一善。出财赎男女还人者同论。
三宝功德类：
△    造三宝尊像。所费百钱为一善。诸天先圣治世正神贤人君子等像。所费二百钱为一善。重修者同论。　〖解〗诸天。谓欲色无色三界。梵王帝释等。及道教天尊真人神君等。先圣。谓尧舜周孔等。正神。谓岳渎城隍等。贤人君子。谓忠臣孝子义夫节妇等。
△    刊刻大乘经律论。所费百钱为一善。二乘及人天因果。所费二百钱为一善。若受贿者非善。印施流通者同论。　〖解〗贿。谓取价货卖等。人天。谓佛菩萨所说五戒十善。及世间正法。六经论孟。先圣先贤嘉言善行等。
△    建立三宝寺院庵观。及床座供器等。所费百钱为一善。施地与三宝。所值百钱为一善。护持常住不使废坏者同论。建立诸天正神圣贤等庙宇。所费二百钱为一善。用荤血祭祀者非善。
△    施香烛灯油等物供三宝。所费百钱为一善。
△    受菩萨大戒为四十善。小乘戒为三十善。十戒为二十善。五戒为十善。
△    注释正法大乘经律论。一卷为五十善。卷数虽多。止千五百善。二乘及人天因果。一卷为一善。卷多。止三百善。若僻任臆见者非善。
△    自己著述编辑出世正法文字。一卷为二十五善。卷多。止五百善。人天因果。一卷为十善。卷多。止百善。若谈说无益者非善。
△    见伪造经劝人莫学者为一善。
△    为君王父母亲友知识法界众生诵经一卷为二善。佛号千声为二善。礼忏百拜为二善。若受贿者非善。为自己经一卷佛千声忏百拜俱一善。
△    为君父。乃至法界众生。施食一坛。所费百钱为一善。登坛施法者。一度为三善。若受贿者非善。为世灾难。作保禳道场。所费百钱为一善。若受贿者非善。
△    讲演大乘经律论。在席五人为一善。人数虽多。止百善。二乘及人天因果。在席十人为一善。人多。止八十善。若受贿者非善。图名者非善。讲演虚玄外道无益于人者非善。
△    礼拜大乘经典。五十拜为一善。
△    讲演正法处。至心往听。一席为一善。
△    饭僧。因其来乞而与者。三僧为一善。延请至家者。二僧为一善。送供到寺者。一僧为一善。若尽诚尽敬者。一僧为五善。再三苦求而后与者非善。
△    饭僧不拒乞人。平等与食者。二人为一善。
△    护持僧众。一人为一善。所护匪人者非善。
△    度大德贤弟子。一人为五十善。明义守行弟子。一人为十善。但明义但守行弟子。一人为五善。若泛滥度者非善。　〖解〗大德贤弟子。谓能续佛慧命。普利人天者是也。但者。明义守行各止得其一也。
杂善类:
△    不义之财不取。所值百钱为一善。无害于义。可取而不取。百钱为二善。处极贫地而不取。百钱为三善。
△    当欲染境。守正不染。为五十善。势不能就而止者非善。
△    借人财物。如期而还。不过时日者为一善。
△    代人完纳债负。百钱为一善。
△    让地让产。所值百钱为一善。
△    义方训诲子孙。一事为一善。大家禁约家人门客者同论。
△    劝人出财作种种功德者。所出百钱为一善。图名利而募化者非善。
△    劝人息讼。免死刑一人为十善。军刑徒刑一人为五善。杖刑一人为二善。笞刑一人为一善。劝和斗争为一善。若受贿者非善。
△    发至德之言。一言为十善。　〖解〗如宋景公三语、杨伯起四知之类是也。
△    见善必行。一事为一善。知过必改。一事为一善。
△    论辩虚心下贤。理长则受者。一义为一善。
△    举用贤良。一人为十善。驱逐奸邪。一人为十善。扬人善。一事为一善。隐人恶。一事为一善。见传播人恶者。劝而止之为五善。
△    于诸贤善恭敬供养。一人为五善。见人侵毁贤善。劝而止之为五善。
△    劝化人改恶从善。一人为十善。
△    成就一人家业为十善。成就一人学业为二十善。成就一人德业为三十善。
△    许友。义不负然诺为十善。义不负身命为百善。义不负财物寄托。百钱为一善。　〖解〗然诺。如挂剑树上之类。身命。如存孤死节之类。财物。如还金幼子之类。
△    有恩必报。一事为一善。报恩过分为十善。有仇不报。一事为一善。若怀公道报私恩者非善。
△    着破补衣一件为二善。粗布衣一件为一善。若原无好衣而着者非善。矫情干誉者非善。
△    肉食人减省食。一食为一善。素食人减省食。一食为二善。若无力办好食而减者非善。
△    肉食人。见杀不食为一善。闻杀不食为一善。为己杀不食为一善。
△    忍受人横逆相加。一事为一善。
△    拾遗还主。所值百钱为一善。
△    引过归己。推善与人。一事为二善。
△    名位财利等。安分听天不夤缘营谋者。一事为十善。
△    处众。常思为众。不为己者。所处之地。一日为一善。
△    宁失己财。宁失己位。使他人得财得位者。为五十善。
△    遇失利及诸患难。不怨天尤人而顺受者。一事为三善。
△    祈福禳灾等。但许善愿。不许牲祀者为五善。
△    传人保养身命书。一卷为五善。救病药方。五方为一善。若受贿者非善。无验妄传者非善。
△    拾路遗字纸火化。百字为一善。
△    有财有势。可使不使。而顺理安分者。一事为十善。
△    权势可附而不附者为十善。
△    人授炉火丹术。辞不受者为三十善。人授已成丹银。弃不行使者。所值百钱为三十善。
补遗
△    凡救人一命为百善。
　　　
　　　过 门
不忠孝类：
△    事父母失敬失养。一事为一过。违犯义方之训。一事为一过。父母责怒生瞋者为一过。抵触者为十过。父母所爱。故薄之。一事为一过。父母没后。应资荐不资荐。一度为十过。父母有失。不能善巧劝化。一事为一过。
△    不敬养祖父母继母。一事为一过。
△    事君王不竭忠尽力。一事为一过。当直言不直言。小事为一过。大事为十过。极大事为五十过。违犯时王之制。一事为一过。虚言欺罔。一事为一过。
△    不敬奉师长。一日为一过。不依师良诲。一言为一过。反背为三十过。若师不贤而舍之者非过。　〖解〗反背。如陈相学许行之类。不贤而舍。如目连离外道师之类。
△    兄弟相仇者。一事为二过。欺凌异母所出及庶出者。一事为三过。
不仁慈类:
△    重疾求救不救。一人为二过。小疾一人为一过。无财无术而不救者非过。
△    修合毒药为五过。欲害人为十过。害人一命为百过。不死而病为五十过。害禽畜一命为十过。不死而病为五过。
△    咒祷厌诅。害人一命为百过。不死而病为五十过。
△    错断人死刑成为八十过。故入为百过。错断人军刑徒刑成为三十过。故入为四十过。错断人杖刑成为八过。故入为十过。错断人笞刑成为四过。故入为五过。私家治责婢仆之属者同论。　〖解〗错。谓无心。故。谓有心。
△    非法用刑。一用为十过。无罪笞人。一下为一过。
△    谋人死刑成为百过。不成为五十过。举意为十过。军刑徒刑成为四十过。不成为二十过。举意为八过。杖刑成为十过。不成为八过。举意为五过。笞刑成为五过。不成为四过。举意为三过。
△    父母溺初生子女。一命为五十过。堕胎为二十过。　〖解〗上帝垂训。父母无罪杀儿。是杀天下人民也。故成重过。
△    杀降屠城。一命为百过。以平民作俘虏者。一人为五十过。致死为百过。
△    主事明知冤枉。或拘忌权势。或执守旧案。不与伸雪者。死刑成为八十过。军刑徒刑为三十过。杖刑为八过。笞刑成为四过。若受贿者。死刑为百过。以下俱同前论。诸枉法断事。随轻重。亦同前论。
△    心中暗举恶意。欲损害人。一人为一过。事成。一人为十过。
△    故杀伤人。一命为百过。伤而不死为八十过。使人杀者同论。
△    故杀有力报人之畜。一命为二十过。误杀为五过。故杀无力报人之畜。一命为十过。误杀为二过。故杀微畜。一命为一过。误杀十命为一过。故杀极微畜。十命为一过。误杀二十命为一过。使人杀者同论。赞助他人杀者同论。逐日饮食杀者同论。畜养卖与人杀者同论。妄谈祸福祭祷鬼神杀者同论。修合药饵杀者同论。看蚕者。与畜养杀同论。
△    故杀害人之畜。一命为一过。误杀十命为一过。
△    见杀不救。随上所开过减半。无门可救者非过。不可救而不生慈念为二过。　〖解〗减半者。如杀有力报人之畜十过。今五过是也。下以次减同上。
△    耕牛乘马家犬等。老病死而卖其肉者。大命为十过。小命为五过。
△    时当禁屠。故杀者。随上所开过加一倍。私买者同论。居上位反为民开杀端者同论。　〖解〗加一倍。如杀有力报人之畜二十过。今四十过是也。下以次增同上。
△    非法烹炮生物。使受极苦者。一命为二十过。　〖解〗如活烹鳖蟹。火逼羊羔之类是也。
△    放鹰走狗钓鱼射鸟等。伤而不死。一物为五过。致死。与前故杀诸畜同论。发蛰惊栖填穴覆巢破卵伤胎者同论。发蛰等。因作善事误伤。非过。　〖解〗作善误伤。如修桥砌路建寺造塔。种种善事。本出好心。故不为过。然须忏悔资荐。
△    笼系禽畜。一日为一过。
△    见人畜死。不起慈心。为一过。
△    见鳏寡孤独穷民。饥渴寒冻等不救济。一人为一过。无财者非过。△    欺弄损害瞽人聋人病人愚人老人小儿者。一人为十过。
△    见人有忧。不行解释为一过。反生畅快为二过。更增其忧为五过。见人失利失名。心生欢喜为二过。见人富贵愿他贫贱为五过。
△    荒年囤米不发。坐索高价者。为五十过。遏籴者亦同此论。
△    逼取贫民债负。使受鞭扑罪名为五过。借人财物不还。百钱为一过。
△    役使人畜。至力竭疲乏。不矜其苦而强役者。一时为十过。加之鞭笞者。一杖为一过。
△    放火烧人庐舍山林为五十过。因而害人。一命为五十过。害畜如前杀畜同论。本意欲害人命者。一命为百过。
△    掘人冢。弃其骨殖者。一冢为五十过。平人冢。一冢为十过。太古无骨殖者非过。
△    依势白占人田地房屋等。所值百钱为十过。贱价强买。百钱为一过。
△    损坏道路。使人畜艰于行履。一日为五过。损坏义井凉亭桥梁渡船等俱同论。
△    居上官轻坏卑职前程。一人为三十过。枉法坏之者为五十过。凡居上凌虐下人者同论。
△    幽系婢妾。一人为一过。谋人妻女。一人为五十过。
三宝罪业类：
△    废坏三宝尊像。所值百钱为二过。废坏诸天治世正神贤人君子等像。所值百钱为一过。荤血邪神惑世者非过。
△    以言谤斥佛菩萨罗汉。一言为五过。谤斥诸天正神圣贤。一言为一过。斥邪救迷。出于真诚者非过。
△    礼佛失时为一过。因病因正事非过。荤辛酒肉触欲。失时为五过。六斋日犯者加一倍论。
△    毁坏三宝殿堂床座诸供器等。所值百钱为一过。诱他人使之毁坏者同论。见毁坏不谏劝为五过。反助成为十过。诸天正神圣贤等庙宇。所值二百钱为一过。荤血淫祠惑世者非过。　〖解〗诱。谓他本无心。我教彼为之。助。谓他先欲毁。我从旁赞之。
△    占三宝地。所值百钱为一过。占屋宇者同论。
△    新立荤血祭祀神祠。一所为五十过。神像一躯为十过。重修者。祠像各减半论。　〖解〗新立。谓非古原有。特地创造。
△    毁坏出世正法经典。所值百钱为二过。二乘人天因果。所值百钱为一过。
△    谤讪出世正法经典。一言为十过。人天因果。一言为五过。
△    吝法不教为十过。因彼不足教者非过。阻隔善法不使流通为十过。属邪见谬说者非过。虽属善法。时当韬晦。顺时休止者非过。
△    诵经差一字为一过。漏一字为一过。心中杂想为五过。想恶事为十过。外语杂事为五过。语善事为一过。起身迎待宾客为二过。王臣来者非过。不依式苟且诵为五过。诵时发瞋为十过。骂人为二十过。打人为三十过。写疏差漏者同论。
△    以外道邪法授弟子者。一人为二十过。
△    著撰伪经一卷为十过。
△    讲演邪法惑众。在席一人为一过。往彼听受。一席为一过。
△    讲演正法。任己僻见。违经旨背先贤者。在席五人为一过。
△    著撰脂粉词章传记等。一篇为一过。传布一人为二过。自己记诵一篇为一过。　〖解〗一篇。谓诗一首文一段戏一出之类。
△    传人厌魅堕胎种种恶方。一方为二十过。
△    僧人乞食不与。一人为一过。非僧人乞食不与。二人为一过。无而不与者非过。不与而反加叱辱者为三过。僧不饭僧而拒绝者。一僧为二过。　〖解〗上谓俗不斋僧。其过犹轻。下谓僧不斋僧。其过尤重。
△    畜养恶弟子不遣去者。一人为五十过。弟子有过不训诲。小事一事为一过。大事一事为十过。
杂不善类：
△    取不义之财。所值百钱为一过。处大富地而取者。百钱为二过。
△    欲染极亲为五十过。良家为十过。娼家为二过。尼僧节妇为五十过。见良家美色。起心私之为二过。　〖解〗此为在俗者。若出家僧。不论亲疏良贱。但犯俱五十过。起心私之俱二过。
△    盗取财物。百钱为一过。零盗积至百钱为一过。瞒官偷税者同论。威取诈取。百钱为十过。
△    主事受贿而擢人官出人罪。百钱为一过。受贿而坏人官入人罪。百钱为十过。
△    借人财物不还。百钱为一过。负他债。愿他身死。为十过。
△    斗秤等小出大入。所值百钱为一过。
△    见贤不举为五过。反挤之为十过。见恶不去为五过。反助之为十过。隐人善。一事为一过。扬人恶。一事为一过。有言责而举恶者非过。为除害救人而举恶者非过。
△    刻意搜求先贤之短。创为新说者。一言为一过。于理乖违者。一言为十过。做造野史小说戏文歌曲。诬污善良者。一事为二十过。不审实。传播人隐私及闺帏中事者。一事为十过。全无而妄自捏成者。为五十过。递送揭帖。发人恶迹。半实半虚者为二十过。全虚者为五十过。言言皆实。而出自公心。为民除害者非过。
△    募缘营修诸福事。而盗用所施入己者。百钱为一过。三宝物。十钱为一过。因果差移。百钱为一过。
△    赞助人词讼。死刑成。为三十过。军刑徒刑成。为二十过。杖刑成。为十过。笞刑成。为五过。赞助人斗争为一过。若教唆取利。死刑成。为百过军刑徒刑成。为三十过。笞刑为十五过。离间人骨肉者为三十过。破人婚姻为五过。理不应婚者非过。
△    出损德之言。一言为十过。　〖解〗如金陵三不足。曹孟德宁我负人毋人负我之类是也。
△    虚诳妄语。一事为一过。因而害人为十过。
△    见善不行。一事为一过。有过不改。一事为一过。过不认过。反争为是。对平交为二过。对父母师长为十过。
△    论辩偏执己见。不服善者。一义为一过。
△    不教诲子孙。任其为不善者。一事为一过。容纵家人门客者同论。
△    大贤不师为五过。胜友不交为二过。反加谤毁欺侮为十过。
△    恶语向所尊为十过。向平交为四过。向卑幼为一过。向圣人为百过。向贤人君子为十过。
△    教人为不善。一事为二过。教人不忠不孝等大恶者。一事为五十过。见人为不善。不谏劝者为一过。大事为三十过。知彼人刚愎决不受谏者非过。
△    造人歌谣取人插号者。一人为五过。
△    妄语不实。一言为一过。自云证圣。诳惑世人者。一言为五十过。
△    许友负信。小事为一过。大事为十过。负财物寄托者。百钱为一过。
△    有恩不报。一事为一过。有冤必报。一事为一过。报冤过分为十过。致死为百过。于所冤人。欲其丧灭。为一过。闻冤灭已。心生欢喜。为一过。
△    肉食。一食为一过。违禁物。若龟鳖之类。一食为二过。有义物。若耕牛乘马家犬之类。一食为三过。　〖解〗以上谓市买者。若自杀食。在前故杀中论。
△    饮酒。为评议恶事饮。一升为六过。与不良人饮。一升为二过。无故与常人饮。为一过。奉养父母延待正宾者非过。煎送药饵者非过。
△    开酒肆招人饮。一人为一过。
△    五辛。无故食。一食为一过。治病服者非过。食后诵经。一卷为一过。
△    六斋日食肉。一食为二过。食而上殿为一过。饮酒啖五辛者同论。
△    过分美衣。一衣为一过。美食。一食为一过。唯奉养父母非过。　〖解〗过分者。谓富贵人分应受福。然于本等享用外。过为奢侈是也。唯除父母。不曰祀神宴宾者。周易二簋可享。茅容蔬食非薄是也。
△    斋素人。必求美衣美食。一衣为一过。一食为一过。　〖解〗谓既知斋素。自合惜福。虽是布衣。必求精好。虽是菜食。必求甘美。亦折福故。
△    轻贱五谷天物。所值百钱为一过。
△    贩卖屠刀渔网等物。所费值百钱为一过。
△    拾遗不还主。所值百钱为一过。
△    有功归己。有罪引人。一事为二过。
△    名位财利。夤缘营谋而求必得。不顾非义者。一事为十过。
△    处众唯知为己。不为众者。所处之地。一日为一过。
△    宁他人失财失位。而唯保全己之财位者。为五十过。
△    遇失利及诸患难。动辄怨天尤人者。一事为三过。
△    祈福禳灾等。不修善事。而许牲牢恶愿者为十过。所杀生命。与杀畜同论。　〖解〗十过者。但许愿时。心已不良故。至后酬愿宰杀时。另与杀畜同论。
△    救病药方。不肯传人者。五方为一过。未验恐误人者非过。
△    遗弃字纸不顾者。十字为一过。
△    离父母出家。更拜他人作干父母者。为五十过。
△    人授炉火丹术。受之为三十过。行使丹银。所值百钱为三过。实成真金。煎烧百度不变者非过。
补遗
△    无故殿上行塔上登者。为五过。殿塔上荤酒污秽者为十过。　〖解〗故。谓烧香扫地讽经等。
△    受贿嘱托擢官出罪等。五百钱为一过。受贿嘱托坏官入罪等。五百钱为十过。
居官善过格
（适用于党政机关、事业部门的领导和公务员，企业亦同。）
　　【善】
　　1.尽心供职，躬行节俭，公帑不侵不挪，行文公案字字不欺，禁止毒品，一日一善。
　　2.勤理案牍，不延误公事，一日一善。
　　3.公事照例批办，毫无错误，不徇情偏护，不任意挑拨，一日一善。
　　4.命盗案件，细心体会，疑难能决办明白；一案十善。事关生死出入者，救出一命，百善。
　　5.视民如子，惟恐伤之；一事一善。
　　6.狱中除秽臭；燃苍木或其他预防传染病的措施；冬天给棉被姜汤，夏给茶水，遇疾病瘟疫，赐与汤药，无家属重犯，给与囚米冬衣；禁止管理人员凌虐人犯；每样做一日五善。
　　7.老、幼、醉、病、妇女犯法者，不打不骂；不轻用镣铐重刑；百姓告官员公务员失实，约束他们不要报复；每样一人次十善。
　　8.办案批复呈文，明确答复时日；及时办案，不拖延；不徇私嘱托；讼者上访或越级投诉，仍平心听断，不执成见；不用私怒；词状牵连不必要的妇女，立即抹去；剖断明晰，定罪平允；禁止秽溺字纸；禁止屠宰耕牛；各二十善。
　　9.祭祀斋戒诚敬；居下僚忠诚事上；禁下属私拷及唆盗诬扳害良善；禁戢势宦豪强；不许播恶；惩治讼师；摘发奸橐神棍；严禁兵役扰民；禁饬家人不许交通内外；消讼息争；旌表节烈孝行；收养孤老；控制扑灭灾疫尽力；遇小歉，设法煮粥赈济；时疫流行，开局医疗；各五十善。
　　10.对下属仁慈抚慰，一人为一善；下属有过，情可矜，保全其职，为十善；（若受贿者非善）。
　　11.铨选持平考试公明；举劾得当；同寅协恭共济国事；直言敢谏；河员慎修提防；不冒领钱粮；禁溺女恶习；维护治安有方；催科有法，劝谕乐输；各百善。
　　12.遇大灾荒灾害，早查早报告，力请赈济，并且设法救活多命；推广道德，匡正社会风气；提拔贤人，清退不肖，使领导队伍肃清，兆民受福；阐扬正教，使贤圣之道灿然昭明于世；风雨不调而为民祈祷，至诚感天；为地方兴大利除大害；大兵到处，严禁掳掠奸淫，地方安清；兴行教化，移风易俗，道德齐礼，使民无讼；各万善。
　　【过】
　　1.媚权势害善良；各立党援；立法不善，害及天下后世；灾荒不及时申报，赈济不实惠及民；额外科派，蠲免私征；河员不修堤防，以致冲决堤岸，糜帑害民；纵兵掳掠奸淫；地方利害明知应兴应革，不肯出身担任，反多止遏；各万过。杀降屠城，一命为百过；以平民作俘虏者，一人为五十过，致死为百过。
　　2.命盗案件，不细心体会，疑难处不决办明白；一案十过。事关生死出入者，能救不救；百过。
　　3.劝农课士不勤；公移沈滞；享用过侈；仆从过多，致启奢靡；不尽心供职；自己吸食毒品；不积极禁止毒品；各一日一过。
　　4.公事不照例批办，对错不知，徇情偏护，任意挑拨，一日一过。
　　5.不勤理案牍，延扪公事，一日一过。
　　6.铨选不持平考试不公明；举劾不得当；催征无法，令吏书欺隐妄行；敲朴受贿枉法，致人死；因私怒，致人死；刑讯，致人死；对有生路的死刑，不想法去除其死刑；人命案不立即检验，致尸腐烂，遭蒸刷之惨，及招情出入抱累多人；获盗不立即亲审定案，以致扳累者在监狱或拘留等处毙命；纵捕役私拷，及唆使盗贼妄扳；不禁溺女恶习；故入军罪；抢险救灾不力；各百过。
　　7.纵家人交通内外；纵土棍害民；不究讼师；故入杖徒；事不即决，使辗转牵连；不禁秽溺字纸；不禁屠宰耕牛；祭祀斋戒不诚敬；领导欺凌下属；下属逢迎事上及矫激抗上；各五十过。
　　8.治安管理不善；偏执己见；不禁管理人员，凌虐囚犯；醉怒及私怒刑讯人犯；轻率地殴打老幼醉病妇女；轻率地动用镣铐重刑；尊长与卑下打官司，随便打尊长；百姓告官员公务员，随便打百姓；不约束他们不要报复；执法判案草率失准；不准伸冤上访；不看时期，随便动用民工；对农民打白条；不禁赌博；各三十过。非法刑讯人犯，一用为十过；无罪打人，一下为一过。
　　9.身为领导轻率破坏下属前程，一人为三十过；枉法坏下属前程者，为五十过。凡上级凌虐下级者也适用。
　　10.无意错断人死刑成，为八十过，故意错断，为百过；无意错断人徒刑成，为三十过，故意错断，为四十过；无意错断人劳教成，为八过，故意错断，为十过；无意错断人收容拘留成，为四过，故意错断，为五过；私家治责保姆钟点工等也适用。
　　11.谋人死刑成，为百过，不成，为五十过，动此类念头，为十过；谋人徒刑成，为四十过，不成，为二十过，举意，为八过；谋人劳教成，为十过，不成，为八过，举意，为五过；谋人收容拘留成，为五过，不成，为四过，举意，为三过。主事明知冤枉，或拘忌权势，或执守旧案，不与伸雪者，判死刑成，为八十过，徒刑成为，三十过，劳教成，为八过，收容拘留成，为四过。若受贿致人死刑，为百过，以下皆类推。诸枉法断事，也随轻重类推。

tuguangyao

自知录  
我在年轻的时候，得以见到太微仙君的《功过格》，特别高兴，随即印而施行。后来出家成为僧人，每日忙于参学，直到归隐山林。又醉心于参禅，根本没有时间顾及此事。现在我已进入了老年，却忽在整理杂乱的书籍当中重新发现了它，看了之后感觉仍象第一次看到时的兴奋。遂对此《功过格》不适用部分进行了删除、审定，又增加了许多新内容以适用于当今的时代，翻印而施行。  
过去太微仙君对凡人说：应该把此《功过格》时刻放于自己的枕边，在每日晚上临睡前，把一日的功过写出来。日日写、月月写、年年写或者以功抵过、或者以过抵功，功和过的多少相互比较后进行抵消。看过多还是功多，自然知道自己是将获福还是将得祸，没有必要去打卦问神来卜吉凶。至诚之言啊！古人说：人之苦就在于没有自知之明，不能辨别是非善恶，如果知道什么是善，那么就非常高兴的去努力行善了。由于不能辨别善恶是非，才任其性情，肆无忌惮的胡作非为，其做法已经堕落为禽兽还不觉为禽兽啊！现在就动笔用心去记善恶功过，不要欺哄鬼神和自己。什么是邪，什么是正，什么是善良，什么是丑恶，就会象明镜照物一样，把物体的原样完全暴露出来。到时不用老师督促而自会严格遵守，没有朋友劝谏而自能去改恶向善，也不用设立赏罚制度，而自会责罚与奖赏；更不用求神问卜来趋吉避凶，而自会趋吉避凶；不用去怕升不了天堂而堕地狱，自然会升天堂而不堕地狱。如按照《功过格》去做，怎么会愁没有道德和感应呢？所以改名为《自知录》。  
这《自知录》如果是下等根性的人得到后，会笑其无用，看都不会看它一眼，也别指望他去实行了；如果是中等根性的人得到后，会努力去记录功过；如果是上等根性的人得到后，自然会“诸恶莫做，众善奉行”，每日记也可，不记也可，为什么呢？这样的人，善本来当去做，并不为获福才做；恶本来不当去做，并非是怕获罪才不做。他终日止恶，终日修善，但对于外他不见善恶诸相，对内他不见能止能修之心，连福都有不会去享受，对于罪自然是性空了。这样每日记与不记功过对他来说又有什么用呢？况且二部童子、六斋诸天神、并世间所有的台彭司命之神、日游夜游神、续命和夺命之神、元会节腊等等众神，昭布森列，在我们的前后左右，都明眼注视着我们，就算自己不写功过善恶，他们所写的功过善恶，就像密密的茧丝却能明察秋毫。况且天下不全是上士，假使全是上士，自己完全可以辨别是非善恶，就算不计也不失为君子。如果不能辨别是非善恶，而不去记录，这样的人不是冥顽不灵，便是刚愎自用。  
在人间难道没有其它的《自知录》吗？有！在儒家是四端百行，在释家就是六度万行，在道家就是三千功八百行，都是教人积善的方法。一些没有善缘和正念的人，自以为是就不必说了，如果借口说“善恶果报是没有的事。”见了受持《自知录》的人，反而随意讥笑说：“辛辛苦苦的去每日记录善恶，难道不烦心吗？本来没有灾难，也会让你这样记来灾难的。”说这样的话过失非常之大。唉！世人都去贪染于五欲之场，疲惫心神，殚精竭虑，直到老死都不厌其烦，却单就烦于临睡之前，用一小会儿的时间来整理心念，真是迷惑啊！白天常常勤恳的检查自己的身心，到了晚上禀告于天地，甚至用黑豆白豆来表示善恶功过。大贤之人、大智慧之人都不会废弃这样做的，我们凡夫记录功过善恶又有什么害处呢？  
                          时万历三十二年次岁甲辰清明日  
                                    沙门褚宏识  
  
译褚宏识大师言：  
     无论是在家人或是出家人，如果有所希求，没有必要去辛苦劳作，发奋努力及用各种手段去谋划，以盼望获得成功；也没有必要祷告神灵、祭祀天地，宰杀牲畜作为贡品而请其保佑得福报。如果你依《自知录》发心去积功累德，或者积到五百件善事，或者积到一千件、三千件甚至一万件善事，到时随你所求，必然满足心愿。  
  
印光大师言：《了凡四训——印光大师序文》节选：  
“。。。。袁了凡诸恶莫作，众善奉行，命自我立，福自我求，俾造物不能独擅其权。受持功过格，凡举心动念及所言所行，善恶纤悉皆记。初则善恶参杂，久则唯善无恶，故能转无福为有福，转不寿为长寿，转无子孙为多子孙。现生入圣贤之域，报尽高登极乐之乡。”

tuguangyao

感想 今之 学生大多未接受传统教育。 对于 功过 因果 并未有系统行法
今末学一阅此书 很好 古代 高僧大德 亦有很多大论经典解要。

tuguangyao

《功过格》解：  
善门忠孝类：  
解：“侍奉父母致敬供养”：侍奉父母要及其致诚恭敬的去赡养。对父没有任何不恭敬的地方，甚至意念中都没有不恭敬。赡养之念，此应记一善。  
“守义方之训”，在做一切事时，一切以圣人所说的道德来做，而没有违犯，此为一善。例如：对于男女跳舞，由于目下社会堕落，认为不伤大雅，但圣人认为男女授受不亲，更不用说搂着跳舞了。  
“如法资荐”：“资荐”是超度的意思，出钱超度。当然如果超度如法，既使不出钱也是大善，照样可以以超度时间和次数来论善。  
“以世间善道”：是指劝化父母做断恶修善，避灾获福的方法。  
“劝化父母以出世间大道”：指劝化父母修学佛法以获得永超六道轮回的方法。  
解：不但是继父母，而且还有公婆，岳父母。  
解：“对国家竭忠效力”：不但要对国家竭忠效力，而且还包括对社会及你所工作的单位，尽心尽力，努力工作。如果没有做到尽心尽力都不能记善。  
“开陈善道”,是指推广普及行善之事。  
尊时王之制：是指遵守当今社会的一切法律制度，不违反者。  
“凡事真实不欺：”做任何事都不欺骗人。  
4.注释:“遵奉师长”恭敬侍奉师傅长辈，起心动念都没有不恭敬及不愿侍奉。  
“守师良讳”：遵守师傅的正确教诲。  
5.注释：“敬兄爱弟”：尊敬兄长、爱护兄弟。如与争执，我不征而退让。如兄弟遇难事，我应尽心尽力去帮助他。姐妹也同。  
“敬爱异父母兄弟”：和我不是同父母所生，但有兄弟关系，或同父不同母、或同母不同父、或非我父母所生，都要敬爱不可有丝毫不敬不爱之心。  
二  过门、不忠孝类：  
注释：侍奉父母如有一件没有做到至诚、恭敬及赡养，此一事为一过。对圣人的教导不听而违犯者，有一事违犯为一过。对父母的责备心生嗔恚，为一过。抵触顶撞为一过。父母即使有错也只可顺听或善巧劝导。父母所喜爱的人或物自己反而生恨。一事为一过。父母去世后应超度而不超度，每次为十过。（父母去世后每一七都要超度，直到第四十九天，再下来是百天。按《度亡经》中说：从人死亡第三天半到第四天开始算起总共是五十三天。如遇世间鬼节有超度事而不超度父母同上。如果超度不如法而不去超度非过。如果父母做事违背因果或所做错误，那么应该善加劝导，使其欢喜信受，万不可去顶撞，致使父母心生烦恼。  
注释：不敬养父母、继父母：“如心中对父母、继父母、公婆、岳父母，没有致敬尽养，甚至有不恭敬厌烦之心，都是一过。  
如对国家、社会、所在单位所交给的工作没有尽心尽力去办好都为一过。有懈怠心也为一过。在工作中发现对国家、单位、社会有损害的情况发生，必须向上级直言。如果有事不关己，高高挂起的念头，就为一过。造成较大损失后果的为十过。  
违反目前国家规定的法律、制度，一事为一过。  
为达到个人的利益对国家、社会组织、工作单位亲朋好友，说不实言警醒欺骗的，一事为一过。为大众利益阻止恶行、虚言、欺骗者无过，有功。  
4.注释：对待老师、长辈，有一年获乙型没有做到以恭敬心去侍奉，一事为一过。  
对圣贤和师长正确教诲心存疑虑，不去实行，一言为一过。  
有意违反圣贤和师长的正确教诲一事为三十过。  
5.注释：对待兄弟姐妹不能忍让、因利益而仇视者，为二过。对不是自己父母或亲生的兄弟姐妹欺负凌辱者，为三过。起念即为一过。  
三  善门、仁慈类：  
1.救护重病人以人为十善。轻病人一人为五善。给病人布施药物一服为二善。（指非亲非至亲之人）。路上遇到病人带回家调养一人为二十善。如果自己没有能力，见别人这样做，自己随喜有同样功德。有能力而不做，随喜也无善。收别人的酬谢也没有功德。  
2.注释：“救”：并非自己是此案的审理者，而去用力扶救也。  
“免”：是指自己是主审管，特予恕免也。“偏断”？：并没有按证据、事实、法律断案，而是任自己的主观断案，反而放掉了真正的罪犯。  
3.注释：见到有人要溺死自己的孩子，救回收养，一命为五十善。劝服别人不要溺死自己的孩子，一命为三十善。收养没有人要而遭遗弃的婴孩一命为二十五善。  
4.注释：  
5.注释：不去屠杀敌方已经投降的士兵，也不屠杀敌方头目的随从，能活一人为五十善。  
6.注释：“有力报人之畜”:耕牛、奶牛、奶羊、所乘之马、护院家犬等用自己的身体替我们做事的动物。  
“无力报人之畜”：这里是指大动物。猪、羊、鹅、鸭、獐、鹿等。  
“救”：或者买放或禁止杀害、或劝勿杀害这些动物。  
“专救微命不救大命者”：是为了贪图获得福报，并非是有慈悲动物之心也。  
救护生命有极大的功德，如果自己无力救护，见到别人救护，自己随喜也具同等功得。如因吝财，有能力而不久，别人救后，自己随喜也无功德。专为积福，无慈悲之心也无功德。  
7.注释：祭祀、宴席、包括婚、嫁、娶、过寿、益房等种种活动，按当地习俗要杀生，而你不杀买现物，所花百元为一善。如能素食，百元为两善。在祭祀、宴席中，如果有见杀、闻杀、为我所杀之动物，即使自己没有亲自动手杀害也为杀生，没有善。  
8.注释：：“渔人”：渔民，捕鱼者。“猎人”：打猎为生的人。“屠人”：屠宰动物为生的人。  
9.注释：居官位而能禁止民众杀生，一日为七善。  
10.注释：“资荐”：花钱超度。  
11.注释：“鳏”无妻或丧妻男人。“寡”：妇女死了丈夫。“瘫”：瘫痪病人。“瞽”：瞎子。“穷民“：穷人。  
其中田、米、麦和布匹之类布施价值与施钱相同。以上的人带回家安置、赡养一日为一善。  
12.注释：见人有忧愁，帮助劝解、安慰，言语违背圣人教诲，甚则教人行其恶事，不但无功还有大的过失。  
13.注释：大灾之年，不发灾难财，以平价救民者，不局限于米、包括一切人民所需物品。  
14.注释：“夜暗施灯、天雨施雨具”“智力主要指对陌生人及穷人，熟人、自己人善要小得多了。  
15.注释：对于禽畜施与食物。  
16.注释：饶免别人所借的钱者百钱为一善。如果利息太多，时间又长久，别人又实在无还不起钱，经哀求你，你饶免了他所欠的钱，二百元为一善。如果你告到官方，要求债务人还钱，官方不理，没办法你饶免了他，没有善功。  
17.注释：无论是人或是畜，假设是为你劳动而劳累疲困，你停止使役，并代替劳动，一时为一善。“一时”：现在的两个小时。  
18.注释：见人死后无钱买棺，不能入殓，你施与他所花百钱为一善。  
19.注释：埋葬无主的骸骨一人为一善。布施土地给没有坟墓的人家，埋葬一人为三十善。如果在其中牟利者，没有善功，义务置办坟地，所花百元为一善。  
20.注释：修建道路，排除险情及危害人生命安全的障碍，花费百元为一善。义务挖井，修建凉亭、建造桥梁等都相同。  
如果接受财务或赚取钱财无善功。  
21.注释：在上位能对下属慈心安抚，解决下属困难忧虑，一人为一善。如果下属犯错误，但不是故意犯错，能尽力保全不使其失掉工作为十善。如接受下属贿赂没有功德。  
22.为官对待人民群众就像对待自己的孩子一样，所有的政令、制度能够为民着想，不伤害群众利益，一事为一善。  
23.注释：目下社会没有妾婢，如果别人的男女孩或别人卖给自己、自己又还给他（她）家人不取赎金者，一百元钱为一善。自己出钱帮别人赎回者同论。  
四.过门、不仁慈类  
1.注释：别人患了重病向你求救而你不救，一人是两过；如果是小病，一人是一过。如果没钱又没办法救者无过。亲属生病你不救加倍。父母求救不救，大病五十过，小病二十过。  
2.注释：制造毒药为五过。起念欲害人为十过。害人一命为百过。害人未死而病为五十过。  
3注释：利用邪咒、邪法诅咒害人，害人一命为百过，不死而病为五十过。  
4.注释：判案之人，由于失误错判人死刑，成为事实为八十过。蓄意判别人死刑成为事实为百过。“徒刑”：有期或无欺徒刑。  
“重罚”：数量较大的罚款等经济处罚；“轻罚”：数量较小的经济处罚。“私家治责奴婢仆人”:目下没有奴婢，仅有家庭服务员和工厂工人，如果错治责、故意治责者同论。  
5.由于现在社会已没有损害人肉体的刑罚，如果用此刑罚即为非法。无罪笞人：目下社会都无此刑罚，别国或有。  
6.注释：“谋人死刑”：谋害别人至人死刑。如果成为事实为百过，没成事实为五十过。“举意”：起害人之念为十过。  
7.注释：目下社会重男轻女，男则留之，女则堕胎。致使多少婴儿成为冤魂。到时非报被杀之仇不可。诊断医生更是难逃罪责。  
8.注释：“杀降屠城”：杀投降的士兵，屠杀所占领城池之人民。  
9.注释：审案人明知案情冤枉，由于惧怕权势或不愿更改已错案，不给受冤人申雪者  
如若受贿而不给受冤人申雪者，此审案人视为同谋。  
10.注释：心中起念想要损害别人，包括人身和财物  
11.注释：“故杀伤人”：故意杀伤人命。  
12.注：参看  
13.  
14.注释：“见杀不救”：见到牲畜被杀害不去相救。按本章12过减半  
15.注释：耕牛、乘马、家犬等，如若老病而死，应予以超度后掩埋或火化。  
16.注释：当时的政令禁止屠杀牲畜。如果屠杀按本章12之过加一倍；如果身在官位，解禁屠杀者，每杀一畜按本章12之过加倍。  
17.注释：时下人贪口腹之快，不但吃已死之畜，而且更喜吃活烹、炮之畜，致使畜牲受极大痛苦。可谓残忍至极。故在杀生之过外另加二十过。如某人活烤羔羊，因杀无力报人之畜是为十过，使羔羊受极痛苦致死加二十过，共三十过。  
18．注释：“发蛰”、“惊栖、填穴、破卵、覆巢、伤胎”：毁坏昆虫、禽兽的窝和胎卵等。如果作善事误伤，没有过。然而需要忏悔、超度。  
19．注释：养鸟、兽、昆虫等一切野生动物，使之不能自由，一日为一过。  
20．注释：见“三善门、仁慈类”之11  
21．注释：欺弄：欺负、玩弄。  
22．注释：“反生畅快”：心中欢喜，希望别人倒霉。“更增其忧”：不但不解忧，反而所说言语使人更加忧愁。  
23．注释：遇到荒年，不但不救济百姓，而且以极端自私之心囤米，以待涨价，全然不顾别人死活，为五十过。“遏籴”：阻止买米，阻止别人买米，使自己米的价格更高。  
24．注释：逼迫还不起债的负债者还债，致使负债者受到法律治裁。  
25．注释：用人或畜为自己干活，见其力竭疲乏，没有慈心，为自己利益令其强做，甚至用鞭子抽打。  
26．  
27．注释：挖掘别人的坟墓，并且把尸骨丢弃不顾者，一个坟为五十过。如果平人坟墓者，一个坟为十过。太古的坟，没有尸骨者无过。  
28．注释：依仗权势白白抢占别人的田地房屋等。所值百元为一过。如果以低价强行买入，一百元为一过。  
29．注释：“行履”：行走。“义井”：供大家用的水井。  
30．注释：居在官位，包括公司领导，在下属无大错的情况下，以权谋私毁坏下属前程，一人为三十过。枉法坏之者，曲解法律而毁坏者，为五十过。凡是在上位欺凌下属者同论。  
31．注释：囚禁妻女、下属，一人为一过。谋夺别人的妻女或丈夫，占为己有为五十过。许多人自己已婚，见别人妻女或丈夫起贪心，想尽办法占为己有，美其名曰“有情人终成眷属”，完全不顾礼义廉耻，因果报应，视无耻的第三者行为为“真爱”。待到果报来临必落“三途”。

tuguangyao

五、善门、三宝功德类：  
注释：“三宝尊像”：佛菩萨、罗汉等像。“诸天”：即是欲界、色界、无色界、梵王、帝释等。“先圣”：包括尧、舜、周公、孔孟等。“正神”：有岳王、山水神、城隍等。  
2．注释：佛教的“经、律、论”是佛教的三藏。刊印有很大的功德。  
“大乘”：即菩萨乘，以无我利他四摄六度为宗旨。“二乘”：声闻乘、缘觉乘，以修“四谛”和“十二因缘”而悟道。“人天因果”：人天以内的善恶，因果报应，包括佛教中的五戒十善和所有的世间法，六经、孔孟、先贤的嘉言善行等。  
3．注释：“建立”：建造。“施地”：布施土地。“护持常住”：这里指护持寺院。  
4．注释：施：布施。  
5．  
6．注释：“注释正法大乘经律、论”：为大乘经律、论作注解，注释大乘佛教、二乘经、律、论等。首先应精通佛法，若不精通，任自己的见解随意注释，不但无善，反而有过失。佛典中有“错解佛意（离经一字），如同魔说”，故注解要千万注意。万不可在没有精通佛学经论前而妄加解释，否则要承担因果的。  
7．注释：“自己著述编辑出世正法文字”：古往今来，宗师大德们著述编辑了许多出世正法文字，使后辈学人借助其著作而明析佛法、悟道、往生者多不胜数，故而功德甚大。但是由于不明佛理而任意妄著者，非但无功，而且有过。  
8．注释：“伪经”：非佛所说而伪为佛说，而且有违法教宗旨，称为伪经。  
9．注释：“佛号”指念佛号，如念“阿弥陀佛”。“礼忏”：礼拜忏悔。如果以贪心收人钱财则没有善，为自己诵念，拜忏之善功小于为众生诵念拜忏之功。  
无论在家与出家为人诵经、念佛、拜忏等佛事，均不可标价收受财物。别人供养是另一回事，也得随心，否则无善而且有过。在家人不可收人供养，在家隐士舍去生活来源后，苦修佛法，并且发大菩提心者，为维持身命也可收，不可贪心，以能维持温饱为标准，多则布施，为施主做善事回向。  
10．注释：为已过世的君王、父母，乃至法界众生施食一坛，所花费一百元为一善。“登坛施法”：建立坛场，为君王、父母、法界众生做法超度者，或为在世君王、父母、众生祈福者。“保禳道场”：祈祷去除灾难的道场。“法界”：诸法的分界各各不同，名为法界；又诸法名为一性，故名法界。  
11．注释：如果图财、图名者没有善。讲演虑玄外道，如果对人无益者非善。  
12．大乘经典型是佛的法宝极尊重，包括礼拜都功德甚大。如见有的居士不敬经典，胡扔、乱放、损坏、污染、亵渎、焚烧、用作他物，如用于铺垫等等，如此不恭敬佛的法宝过失极大。佛经应放于佛堂外清净地，上不可压其他物品，不可和别物混放，千万注意。  
13．注释：听法也有功德。  
14．注释：“饭僧”：是指供养僧人。如果因僧人来乞食而给予者，三僧为一善；如果请僧人到自己家而供养饭食者，二人为一善；如送供养食物到寺者，一僧为一善；如果至诚恭敬而供僧饭食者，一僧为五善；如若经僧再三苦求而后与者非善。  
15．注释：供养僧人饭食同时不拒绝乞讨者，要对僧人和乞讨者有平等心。  
16．注释：护持僧众，应该护持正法师父。有人打者佛教的旗号，所行非正法，此为波旬（魔鬼），护持不但无善还有过。  
17．注释：能使弟子成为续佛慧命普利人天的弟子，一人为一善。能使弟子成为明义理，守行持的弟子，一人为十善。如果能使弟子成为仅明义理或仅守行持的弟子，一人为五善。  
六过门，三宝罪业类：  
1*废弃、毁坏佛法僧三宝尊像，所值百元钱为二过。此指无意损坏，如有意废弃、毁坏为二十过。废弃、毁坏诸天治世的正神、贤人、君子等像，所值百元为一过，有意为五过。如毁坏以荤血、邪神惑世者的像无过。  
2*注释：以言语斥责佛菩萨、罗汉，一言为五过。所列过太轻。因为毁谤佛菩萨、罗汉，绝不可以得到度脱而往生极乐，而且要进地狱永损善根；如果以言语致人不信佛者，毁谤人必将堕于无间地狱；如果以言语斥责邪教而救受迷众生的话，不但无过还有功。  
3*注释：不按时礼佛为一过。这是指当以礼佛为定课时。如因生病或因正事非过。如果动荤、五辛、喝酒、吃肉、行淫欲，非时去做为五过；六斋日犯者加倍论过。“非时”，如父母、师长忌日。  
4*  
5*注释：占用三宝土地，所值百元钱为二过。  
6*注释：新盖，以动物血肉做为祭祀的神庙祠堂，一所为五十过。建这样的神像一躯为十过，如果重修祠像过各减半。  
7*注释：毁坏出世正法经典，无意所值百元钱为二过，恶意为二十过。二乘人天因果，无意所值百元钱为一过，恶意为十过。  
8*注释：诽谤、诋毁出世正法经典一言为十过，出世法唯是佛法。  
9*注释：“吝法不教”：自己学到佛法而不愿传与他人。“善法”：世出世间一切教人行善的方法。虽属善法，时机不当而不能流能者非过。  
10*注释：由于不是出于烧香、礼佛、扫地及佛事活动，仅出于游玩的目地，去殿上行走或登塔者为五过，如果在殿塔上动荤、喝酒、污秽者为十过。  
11*注释；“心中杂想”：诵经时心中全无杂想，凡夫似乎不可能做到，但应至诚恭敬尽力收摄心神，使之归于所诵之经、咒、佛号，一但发现心乱立刻收归，此不为过；如任由心中乱想而不加收摄才成五过，想恶事亦同。“外语杂事”：边诵经边和人说闲话为五过，谈论善事为一过。“不依或苟且诵为五过”：不依佛法要求只为凑数完成任务而诵为五过。“诵时发嗔”：诵经、咒、佛号时心中嗔恚、恼怒，诵时骂人二十过，打人三十过。“写经疏漏者”：为写经注解差漏。  
12*注释：以外道邪法传授弟子者，一人为二十过。“外道”：本来指佛法以外不能出世间的方法，这里统指邪法。“邪法”：邪为不正，法即方法。它即不是佛法中的大乘法、二乘法，也不是圣贤老子周孔所说的世间善法，还不是其它正教，如基督教，伊斯兰教，天主教、道教等世界几大宗教所授之法，而是打着如佛教、道教、基督等教的名称进行曲解后，以极端私心诓骗世人，此是邪魔，佛在《楞严经》中早就对此做过论述。  
13*  
14*注释：“讲演邪法惑众”：讲演邪法迷惑众生。“往彼听受”：去听学邪法。  
15*注释：讲演正法在还没有精通佛法时，按照自己的惑见，任意讲解而违背经旨及先贤者，在席五人为一过。  
16*注释：撰写关于情爱的词章、传记（包括影视、戏剧等）。  
17*注释：“靥魅”：一种害人的邪术。  
18*注释：僧人讨食物不给，一人为一过；非僧人乞讨不给二人为一过。如自己没有而不给没过，如果遇乞讨不但不给反而斥责对方为三过。僧人不施舍饭食给僧人，一人为一过；俗人如果不施饭食给僧人过错还轻，僧人不施饭食给僧人过就重了。  
19*注释：如果弟子作恶多端还留在寺内不遣去者，一人为五十过。弟子有过不教育使其悔过者，小事一事为一过，大事一事为十过。  
七、善门、杂善类：  
1．注释：“不义之财”：非法所得，如干杀、盗、淫、妄、酒等行业，或违法所得，如用行骗、赌博、逃税等等手段得来的财物。  
2．注释：如情况所逼而去淫欲场所，自己守正不染为五十善。假设是由于其它意外所致使自己没能欲染成非善。  
3．  
4．注释：代别人还债百元为一善。  
5．注释：常常能在交往中让地、让产、让财等，让别人占便宜自己吃亏，百元钱为一善。  
6．注释：以圣贤的教导、教育子孙，一事为一善。大家族或公司以圣贤之教来做为规章制度来教化族人、下属的同论。  
7．  
8．注释：劝人平息诉讼，能免一人死刑为十善，军刑、徒刑为五善，重罚为二善，轻罚为一善。  
9．注释：发表高尚而有道德的言论，一言为十善。  
10．  
11．注释：和人辩论时，只要对方有道理，自己虚心接受一义为一善。  
12．注释：举荐任用贤德、善良的人为要职，一人为十善。让奸诈、邪恶之人远离要职，一人为十善，宣扬好人好事一事为一善。把别人的缺点隐藏而不让人知道，一事为一善。见到有人传播别人坏人坏事，劝其不传播者为五善。  
13．注释：对所有贤德、善事恭敬供养一人为五善，见到有人侵损、毁谤，劝其改过者为五善。  
14．  
15．注释：“家业”：家财、事业。“学业”：学问。“德业”：使之成为有德之贤人善士。  
16．注释：答应朋友之事绝不食言为十善。为朋友宁舍身命也不负所托为百善。对朋友所托财物绝不负，如果朋友去世也要还其家人，不因无人知道就贪为己有，百钱为一善。  
17．注释：如果对方对我所施恩惠有违道义和国法者，我报恩非善，以公物报私恩非善。  
18．注释：因社会时代不同，时下只要不追求时髦，穿还能穿的旧衣服就为一善。如果穿别人因过时已不穿的旧衣服为二善，不得已没钱买新衣而穿别人旧衣非善，为沽名钓誉而穿非善。  
19．注释：肉食人尽量减少肉食，一食为一善。食素人不追求高档美味食物，不奢侈浪费，一食为二善，若因无能力买好食而减者非善。  
20．食肉人见不到畜生被杀而不食，听到畜生被杀而不吃，为自己所杀而不吃其肉，各为一善。  
21．注释：被人欺负、迫害、打击等等对自己不利的事，自己忍耐而不怨恨对方，一事为一善，如有怨恨心非善。  
22．注释：拾到别人丢失的物品还给失主，价值百元为一善。  
23．注释：自己承担过失，把做好事的功劳给别人，一事为二善。  
24．注释：对于名位财利等，安分听天命，不要不择手段的去谋夺，一事为一善。  
25．注释：和人相处，常念着为别人着想，而不为己着想者，所处之地一日为十善，若动一念为己之心非善，沽名钓誉非善。  
26．注释：宁可损失失自己的财产、地位，也要使他人得到财位者为五十善。  
27．注释：主要是心念中不起怨天尤人之念。  
28．注释：绝不能以杀害牲畜生命来祈福禳灾，应该许断恶修善之愿。  
29．  
30．注释：拾路边所遗弃的有字的纸火化，百字为一善。字是圣人所造要尊重。  
31．注释：有权有势的人不依仗权势，顺理安分者一事为十善。可以攀附权势而不攀附者为十善。  
32．注释：别人传授我造假币术，我不学为三十善。人授己做成的假币毁而不用者，所值百元钱为三善，自己收到假币毁而不用百元钱为三善，假冒伪劣产品也相同，以价值计。  
八、过门、杂不善类：  
1．  
2．注释：“欲染极亲”：父母、兄弟、姐妹为极亲。“良家”：为良家妇女或男子。“娼家”：妓女（男）。“尼、僧、节妇”：比丘尼、比丘、守节的妇女。  
3．注释：“零盗积至百钱”：零星盗窃积累到价值一百元为一过。“瞒官偷税”：偷税、漏税同论。“威取”：以威势获得。“诈取”：以欺诈手段获得。  
4．注释：由于受贿提拔别人做官或使犯人逃避法律制裁。受贿百元为一过，由于受贿而破坏、罢免别人的官职或给人误定罪名，受贿百元为十过。  
5．注释：“受贿嘱托”：接受贿赂而帮行贿者托人。  
6．  
7．注释：斗称：过去用来称量的容器。“小出大入”：用小斗借出，用大斗还入，用不同的斗称来坑人。  
8．注释：见到有贤能的人不举荐为五过，因而挤竞为十过。见到恶人当官己有能力罢拙而不罢拙为五过，反而助其高升为十过。别人的好人好事隐而不报，一事为一过，另人的错误缺点大加宣扬，一事为一过。  
7．注释：刻意搜求先贤的短处而创为新说法，一言为一过。于真理违背者，一言为十过。“诬污”：诬蔑、玷污。“不审实”：捏造而成。“发人恶迹”：揭发人的恶劣事迹。  
10．注释：化缘募捐做各种功德。盗用布施人财物入自己腰包者，百元钱为一过。盗用三宝物，十元钱为一过，挪用于其它事物百元钱为一过。  
11．赞扬、帮助人诉讼，判人死刑成为三十过。军刑、有期、无期徒刑成为二十过，重罚成为十过，轻罚成为五过。“教唆取利”：教唆他人犯罪为自己谋利。“理不应婚”：违法乱纪法结婚、近亲结婚、重婚等。  
12．注释：发表有损道德的议论，一言为十过。  
13．“虚狂妄语”：不实诳妄自大和苦恼人之语。  
14．注释：“平交”：平辈。  
15．注释：和人论辩时尽管对方有道理，由于顾及颜面而不肯服输，一义为一过。  
16．注释：不依圣贤之言教导子孙，任其做不善事，一事为一过。  
17．注释：明知有大贤却因诳妄自大不依大贤为师为五过，不知者不为过。“朋友不交”：道德品质高于自己的朋友却不去交往为二过，反而诽谤、抵毁、欺侮为十过。  
18．注释：以恶言语谩骂、污辱父母师长为十过。“平交”：朋友。“卑幼”：晚辈、下属。  
19．注释：教人做不善事一事为二过，教人做不忠不孝等大恶事者，一事为五十过。“知彼刚愎，决不谏者“：知道刚愎自用，决不听从劝导者，不劝非过。  
20．注释：给别人编造歌谣，取外号者一人为五过。  
21．注释：“自云证圣，诳惑世人者，自己说自己证得圣果，如说自己证阿罗汉、菩萨、佛果等欺骗世人，此是大妄语。未得谓得，未证言证的人，灭佛种智，死后必入无间地狱。时下有些人打着佛家旗号，说自己是某佛、某菩萨应世，有的称佛有大小、男女，自己比佛还大等等。佛在《楞严经 清净明诲章》早有开示。经文曰：“。。。。若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得言得，未证言证，或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果、斯陀含果，阿罗道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨，求彼体忏，贪其供养是一颠迦，消灭佛种。。。。佛记是人永损善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。。。。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学，惟除命终阴有遗付，云何世人惑乱众生成大妄语？。。。。”所以这个时代属末法时代，真正的佛菩萨，阿罗汉来世间做各种人物度人，决不会透露自己的身份。唯到命终才能透露。如有泄密必须马上离开世间。凡是自认为是某圣人、佛、菩萨、阿罗汉等等，说完还留在世间不走，必是魔鬼等附体。  
22．注释：答应别人的事而失信，小事为一过，大事为十过。负财物寄托者：a。对别人托负的财物不认真保管致使损坏丢失。b .自己侵吞别人所托的财物。“小事”：没有造成较大损失的。“大事”：造成较大损失的。  
23．注释：“于所怨人，欲其丧灭”：对于自己所怨恨的人，希望他死亡。  
“闻怨灭已，心生欢喜”：听到自己所怨恨的人死了心生欢喜。  
        24．注释：“肉食”吃肉。“以上所谓市买者”以上所说的是在市场上买的三净肉。“若自杀者”：如果是自己亲自杀死的包括见杀、闻杀、为我所杀。“在前故杀中论”：在前章故意杀生中论。  
        25．注释：饮酒为了批评、议论杀、盗、淫、妄、恶口、两舌等，一升为六过。“与不良人”：常做杀、盗、淫、妄等诸恶事的人饮，一升为两过。无事与人常饮为一过。奉养父母、款待善人宾客者非过。用于治病而饮者非过。  
        26．注释：开酒楼、酒馆招人饮一人为一过。  
        27．“五章”：  
        28．注释：六斋日吃肉一食为二过。吃肉而上殿为一过。饮酒和吃五辛者同论。  
        29．注释：过分追求美衣，一衣为一过；美食一食一过。如果奉养父母的美衣美食是应该的。解：过分者，是说富贵之人享受福报是分内之事，然而要是过分奢侈就不对了，供养父母的除外，即使祭祀神灵，宴会宾客《周易》上说：用两盘也就够了，简单的蔬菜食品并不会薄待他们。  
        30．注释：持斋吃素的人，追求美衣美食，一衣为一过，一食为一过。即然知道斋素，自然应该惜福。虽然是布衣，必要追求精美，虽是菜食必须要求甘美，这样是会折福的。  
31．注释：浪费糟蹋五谷及自然所给予人类的一切，所值百元钱为一过。  
32．  
33．  
34．注释：功劳都归自己，罪过都是别人的，一事为二过。  
35．注释：为得到名利、财产、地位攀缘、营谋，甚至不择手段一事为十过。  
36．注释：“处众”：在团体中。  
37．  
38．注释：遇到命运不顺及灾难临身，动不动就怨天尤人，一事为三过。  
39．注释：自己不通过断恶修善来改变命运，去祸得福，而是许愿以杀害生命来供神，此念此愿为十过，所杀生命与畜同论。  
40．  
41．注释：有字的纸不用了应该焚化，不能遗弃不顾，指有道德的正言论。  
42．  
43．  
九、新增类：  
1．注释：“淫词小说”：现在的黄色小说及写男欢女爱之事的小说。“诲淫图画”：黄色画刊，包括电影、电视、图片等。  
2．  
3．“见从者”：听从劝导而改过者。  
4．“设局抽头”：设赌博局来抽取利润。  
5．  
6．注释：“在上者”：包括国家干部或公司领导。“卒身以教”：以身作则。  
7．  
8．注释：荒年穿衣吃饭过分奢侈、浪费，加倍论过，乱世屯居药物，做投不顾别人死活。  
9．  
十、再补充（专对修行人）：  
从第一章至第九章以世间法为主，只要努力做到就可以改命运而得福报，要想出世间，不但要求把一至九章做好，还要以第十章为出世之基础。  
1．  
2．  
3．注释：“诋毁”：诽谤、污辱。  
4．注释：只要心中嗔怒一起即为过失。  
5．  
6．  
7．注释：说四众过，过失很大，特别是说“某某讲法的法师破戒”，更是有很大的过失。在《发起菩萨殊胜志乐经》中佛说：因为有人说：“讲法法师淫欲破戒”，就此一句话，断听经者的善根，那么这个人命终之后堕阿鼻地狱六百万年，报完了再升入等到活地狱四百万年，再进入黑绳地狱二百万年，报尽再入烧热地狱六百万年，以人间时间来计算在地狱受报共一千八百万处年。然后从地狱出来投生为人五百世中生下来就瞎眼，而且世世懵懵懂懂没有智慧，忘失正念头，障碍覆盖善根，没有福德，容貌丑陋没有人喜欢，多遭诽谤，轻贱、戏弄、欺负，常生边地，而且常受贫穷下劣，丧失财宝，生活艰难，没有任何人尊重、敬爱。报完后到末法时代最初的五百年还是在没有佛法的地方，而且生在下等人家，所用匮乏，常受饥冻，被人诽谤，忘失正念，不修善法，即使修行也多障难。虽然发心修行，但由于业障太重，智慧光明立即丧失，再过五百年后由这话所造的业障才能消完。  
8．注释：凡是见到有人谈论四众过错，主动劝止为一善。  
9．注释：遇到不顺心的事，心中生气愤怒为一过。  
10．注释：遇到不顺心的事，心中平静为一善。  
11．注释：贪财物、女色、名位、美食、睡眠，一日起念三次，这样的念头即为一过。对于睡眠，每日最多不超过八小时，否则即为贪。  
12．  
13．注释：“信”为道源功德母，佛法大海，唯信能入。故起疑心者必不能得佛法利益。  
14．注释：“恶友“：是指常做自知录中所列举的恶事，而不是对你好就是善友，对你不好就是恶友。  
15．注释：六祖在《坛经》里说：“若真修道人，不见世间过。”故而我们就看一切人都是佛菩萨，由于我们的业障深重，看到了别人的过失。如果我们还看到别人这不对，那不对，我们自己已经错了。  
16．  
17．  
18．注释：“大障碍人”：指盲、聋、喑、哑等人。  
19．注释：“轻慢”：轻视而没有礼貌，这里指起心动念。  
20．  
21．  
22．  
23．  
24．  
25．注释：“愦闹”：热闹。学佛人应该远离热闹。  
26．注释：“喜欢谈论是非”：喜欢听是非和喜欢谈论是非。“是非”：凡一切说人长短、好坏都是时非。  
27．  
28．  
29．注释：学佛人应远离游戏、娱乐场所。  
《功过格》解：  
善门忠孝类：  
解：“侍奉父母致敬供养”：侍奉父母要及其致诚恭敬的去赡养。对父没有任何不恭敬的地方，甚至意念中都没有不恭敬。赡养之念，此应记一善。  
“守义方之训”，在做一切事时，一切以圣人所说的道德来做，而没有违犯，此为一善。例如：对于男女跳舞，由于目下社会堕落，认为不伤大雅，但圣人认为男女授受不亲，更不用说搂着跳舞了。  
“如法资荐”：“资荐”是超度的意思，出钱超度。当然如果超度如法，既使不出钱也是大善，照样可以以超度时间和次数来论善。  
“以世间善道”：是指劝化父母做断恶修善，避灾获福的方法。  
“劝化父母以出世间大道”：指劝化父母修学佛法以获得永超六道轮回的方法。  
解：不但是继父母，而且还有公婆，岳父母。  
解：“对国家竭忠效力”：不但要对国家竭忠效力，而且还包括对社会及你所工作的单位，尽心尽力，努力工作。如果没有做到尽心尽力都不能记善。  
“开陈善道”,是指推广普及行善之事。  
尊时王之制：是指遵守当今社会的一切法律制度，不违反者。  
“凡事真实不欺：”做任何事都不欺骗人。  
4.注释:“遵奉师长”恭敬侍奉师傅长辈，起心动念都没有不恭敬及不愿侍奉。  
“守师良讳”：遵守师傅的正确教诲。  
5.注释：“敬兄爱弟”：尊敬兄长、爱护兄弟。如与争执，我不征而退让。如兄弟遇难事，我应尽心尽力去帮助他。姐妹也同。  
“敬爱异父母兄弟”：和我不是同父母所生，但有兄弟关系，或同父不同母、或同母不同父、或非我父母所生，都要敬爱不可有丝毫不敬不爱之心。  
二  过门、不忠孝类：  
注释：侍奉父母如有一件没有做到至诚、恭敬及赡养，此一事为一过。对圣人的教导不听而违犯者，有一事违犯为一过。对父母的责备心生嗔恚，为一过。抵触顶撞为一过。父母即使有错也只可顺听或善巧劝导。父母所喜爱的人或物自己反而生恨。一事为一过。父母去世后应超度而不超度，每次为十过。（父母去世后每一七都要超度，直到第四十九天，再下来是百天。按《度亡经》中说：从人死亡第三天半到第四天开始算起总共是五十三天。如遇世间鬼节有超度事而不超度父母同上。如果超度不如法而不去超度非过。如果父母做事违背因果或所做错误，那么应该善加劝导，使其欢喜信受，万不可去顶撞，致使父母心生烦恼。  
注释：不敬养父母、继父母：“如心中对父母、继父母、公婆、岳父母，没有致敬尽养，甚至有不恭敬厌烦之心，都是一过。  
如对国家、社会、所在单位所交给的工作没有尽心尽力去办好都为一过。有懈怠心也为一过。在工作中发现对国家、单位、社会有损害的情况发生，必须向上级直言。如果有事不关己，高高挂起的念头，就为一过。造成较大损失后果的为十过。  
违反目前国家规定的法律、制度，一事为一过。  
为达到个人的利益对国家、社会组织、工作单位亲朋好友，说不实言警醒欺骗的，一事为一过。为大众利益阻止恶行、虚言、欺骗者无过，有功。  
4.注释：对待老师、长辈，有一年获乙型没有做到以恭敬心去侍奉，一事为一过。  
对圣贤和师长正确教诲心存疑虑，不去实行，一言为一过。  
有意违反圣贤和师长的正确教诲一事为三十过。  
5.注释：对待兄弟姐妹不能忍让、因利益而仇视者，为二过。对不是自己父母或亲生的兄弟姐妹欺负凌辱者，为三过。起念即为一过。  
三  善门、仁慈类：  
1.救护重病人以人为十善。轻病人一人为五善。给病人布施药物一服为二善。（指非亲非至亲之人）。路上遇到病人带回家调养一人为二十善。如果自己没有能力，见别人这样做，自己随喜有同样功德。有能力而不做，随喜也无善。收别人的酬谢也没有功德。  
2.注释：“救”：并非自己是此案的审理者，而去用力扶救也。  
“免”：是指自己是主审管，特予恕免也。“偏断”？：并没有按证据、事实、法律断案，而是任自己的主观断案，反而放掉了真正的罪犯。  
3.注释：见到有人要溺死自己的孩子，救回收养，一命为五十善。劝服别人不要溺死自己的孩子，一命为三十善。收养没有人要而遭遗弃的婴孩一命为二十五善。  
4.注释：  
5.注释：不去屠杀敌方已经投降的士兵，也不屠杀敌方头目的随从，能活一人为五十善。  
6.注释：“有力报人之畜”:耕牛、奶牛、奶羊、所乘之马、护院家犬等用自己的身体替我们做事的动物。  
“无力报人之畜”：这里是指大动物。猪、羊、鹅、鸭、獐、鹿等。  
“救”：或者买放或禁止杀害、或劝勿杀害这些动物。  
“专救微命不救大命者”：是为了贪图获得福报，并非是有慈悲动物之心也。  
救护生命有极大的功德，如果自己无力救护，见到别人救护，自己随喜也具同等功得。如因吝财，有能力而不久，别人救后，自己随喜也无功德。专为积福，无慈悲之心也无功德。  
7.注释：祭祀、宴席、包括婚、嫁、娶、过寿、益房等种种活动，按当地习俗要杀生，而你不杀买现物，所花百元为一善。如能素食，百元为两善。在祭祀、宴席中，如果有见杀、闻杀、为我所杀之动物，即使自己没有亲自动手杀害也为杀生，没有善。  
8.注释：：“渔人”：渔民，捕鱼者。“猎人”：打猎为生的人。“屠人”：屠宰动物为生的人。  
9.注释：居官位而能禁止民众杀生，一日为七善。  
10.注释：“资荐”：花钱超度。  
11.注释：“鳏”无妻或丧妻男人。“寡”：妇女死了丈夫。“瘫”：瘫痪病人。“瞽”：瞎子。“穷民“：穷人。  
其中田、米、麦和布匹之类布施价值与施钱相同。以上的人带回家安置、赡养一日为一善。  
12.注释：见人有忧愁，帮助劝解、安慰，言语违背圣人教诲，甚则教人行其恶事，不但无功还有大的过失。  
13.注释：大灾之年，不发灾难财，以平价救民者，不局限于米、包括一切人民所需物品。  
14.注释：“夜暗施灯、天雨施雨具”“智力主要指对陌生人及穷人，熟人、自己人善要小得多了。  
15.注释：对于禽畜施与食物。  
16.注释：饶免别人所借的钱者百钱为一善。如果利息太多，时间又长久，别人又实在无还不起钱，经哀求你，你饶免了他所欠的钱，二百元为一善。如果你告到官方，要求债务人还钱，官方不理，没办法你饶免了他，没有善功。  
17.注释：无论是人或是畜，假设是为你劳动而劳累疲困，你停止使役，并代替劳动，一时为一善。“一时”：现在的两个小时。  
18.注释：见人死后无钱买棺，不能入殓，你施与他所花百钱为一善。  
19.注释：埋葬无主的骸骨一人为一善。布施土地给没有坟墓的人家，埋葬一人为三十善。如果在其中牟利者，没有善功，义务置办坟地，所花百元为一善。  
20.注释：修建道路，排除险情及危害人生命安全的障碍，花费百元为一善。义务挖井，修建凉亭、建造桥梁等都相同。  
如果接受财务或赚取钱财无善功。  
21.注释：在上位能对下属慈心安抚，解决下属困难忧虑，一人为一善。如果下属犯错误，但不是故意犯错，能尽力保全不使其失掉工作为十善。如接受下属贿赂没有功德。  
22.为官对待人民群众就像对待自己的孩子一样，所有的政令、制度能够为民着想，不伤害群众利益，一事为一善。  
23.注释：目下社会没有妾婢，如果别人的男女孩或别人卖给自己、自己又还给他（她）家人不取赎金者，一百元钱为一善。自己出钱帮别人赎回者同论。  
四.过门、不仁慈类  
1.注释：别人患了重病向你求救而你不救，一人是两过；如果是小病，一人是一过。如果没钱又没办法救者无过。亲属生病你不救加倍。父母求救不救，大病五十过，小病二十过。  
2.注释：制造毒药为五过。起念欲害人为十过。害人一命为百过。害人未死而病为五十过。  
3注释：利用邪咒、邪法诅咒害人，害人一命为百过，不死而病为五十过。  
4.注释：判案之人，由于失误错判人死刑，成为事实为八十过。蓄意判别人死刑成为事实为百过。“徒刑”：有期或无欺徒刑。  
“重罚”：数量较大的罚款等经济处罚；“轻罚”：数量较小的经济处罚。“私家治责奴婢仆人”:目下没有奴婢，仅有家庭服务员和工厂工人，如果错治责、故意治责者同论。  
5.由于现在社会已没有损害人肉体的刑罚，如果用此刑罚即为非法。无罪笞人：目下社会都无此刑罚，别国或有。  
6.注释：“谋人死刑”：谋害别人至人死刑。如果成为事实为百过，没成事实为五十过。“举意”：起害人之念为十过。  
7.注释：目下社会重男轻女，男则留之，女则堕胎。致使多少婴儿成为冤魂。到时非报被杀之仇不可。诊断医生更是难逃罪责。  
8.注释：“杀降屠城”：杀投降的士兵，屠杀所占领城池之人民。  
9.注释：审案人明知案情冤枉，由于惧怕权势或不愿更改已错案，不给受冤人申雪者  
如若受贿而不给受冤人申雪者，此审案人视为同谋。  
10.注释：心中起念想要损害别人，包括人身和财物  
11.注释：“故杀伤人”：故意杀伤人命。  
12.注：参看  
13.  
14.注释：“见杀不救”：见到牲畜被杀害不去相救。按本章12过减半  
15.注释：耕牛、乘马、家犬等，如若老病而死，应予以超度后掩埋或火化。  
16.注释：当时的政令禁止屠杀牲畜。如果屠杀按本章12之过加一倍；如果身在官位，解禁屠杀者，每杀一畜按本章12之过加倍。  
17.注释：时下人贪口腹之快，不但吃已死之畜，而且更喜吃活烹、炮之畜，致使畜牲受极大痛苦。可谓残忍至极。故在杀生之过外另加二十过。如某人活烤羔羊，因杀无力报人之畜是为十过，使羔羊受极痛苦致死加二十过，共三十过。  
18．注释：“发蛰”、“惊栖、填穴、破卵、覆巢、伤胎”：毁坏昆虫、禽兽的窝和胎卵等。如果作善事误伤，没有过。然而需要忏悔、超度。  
19．注释：养鸟、兽、昆虫等一切野生动物，使之不能自由，一日为一过。  
20．注释：见“三善门、仁慈类”之11  
21．注释：欺弄：欺负、玩弄。  
22．注释：“反生畅快”：心中欢喜，希望别人倒霉。“更增其忧”：不但不解忧，反而所说言语使人更加忧愁。  
23．注释：遇到荒年，不但不救济百姓，而且以极端自私之心囤米，以待涨价，全然不顾别人死活，为五十过。“遏籴”：阻止买米，阻止别人买米，使自己米的价格更高。  
24．注释：逼迫还不起债的负债者还债，致使负债者受到法律治裁。  
25．注释：用人或畜为自己干活，见其力竭疲乏，没有慈心，为自己利益令其强做，甚至用鞭子抽打。  
26．  
27．注释：挖掘别人的坟墓，并且把尸骨丢弃不顾者，一个坟为五十过。如果平人坟墓者，一个坟为十过。太古的坟，没有尸骨者无过。  
28．注释：依仗权势白白抢占别人的田地房屋等。所值百元为一过。如果以低价强行买入，一百元为一过。  
29．注释：“行履”：行走。“义井”：供大家用的水井。  
30．注释：居在官位，包括公司领导，在下属无大错的情况下，以权谋私毁坏下属前程，一人为三十过。枉法坏之者，曲解法律而毁坏者，为五十过。凡是在上位欺凌下属者同论。  
31．注释：囚禁妻女、下属，一人为一过。谋夺别人的妻女或丈夫，占为己有为五十过。许多人自己已婚，见别人妻女或丈夫起贪心，想尽办法占为己有，美其名曰“有情人终成眷属”，完全不顾礼义廉耻，因果报应，视无耻的第三者行为为“真爱”。待到果报来临必落“三途”。