片面、消极、唱高调  暗示事物有真实的自性

默默冰静

片面、消极、唱高调  暗示事物有真实的自性
佛教一般的比喻很动人“襁褓中的我们，尿湿了床，所以哭着引来大人，希望给我们换换尿布，但是他们没有，只是把婴儿的摇鼓打响，转移了我们的注意力，我们只是暂时不哭了，同样“所谓成功的观念，就是我们大人的婴儿摇鼓”，诸如海边别墅、美女、汽车、提前退休、名声、朋友等等。更别说酒、音乐、艺术了。”
这似乎很对，其实是在暗示我们有一个真实的东西叫做尿床，殊不知这正与佛教的四法印相违。其实一切只有显现没有真实。
正是如此，佛教会暗示人们，“在洞察了生老病死的秘密后，会突然辞职、出家、出世什么等等，“看不出一天工作十四个小时，巴结老板、贪婪的吞并对手，压力不断，只换得一年几周休假的生活有什么意义。”这种暗示是不合佛教根本理论的，其结果是消极、牢骚、和共业的无奈。
另一个极端是唱高调
其高调为：贬低世俗人习惯用“你拥有什么，”而不是以“你是什么样的人”，来评介人。批评世人把成功的典范当作比尔盖 茨。嘲笑世俗人的不道德性，“有些父母如果选择要孩子去拯救村庄，或是当大企业的执行长，他们会选择后者。”
这种高调和自视清高，与佛教的基本原理有矛盾。
为什么，你是“什么样的人”就一定比“你拥有什么”的人高明哪？你真的就是某种什么样的人吗？，似乎是在说：“人存在着某种内在的本质（第一个错误，与无自性矛盾），而这种本质是那些“拥有什么的人，一定没有的”（第二个错误，曲解他人）。
从准提法上来讲，你“显现为什么样的人”才更重要，而“你拥有什么”更接近这一点，“你是什么样的人”并不重要，那只是你的自我妄想，对你女儿来讲你可能是个慈爱的父亲，对我们来讲你还可能是个恶棍。
让劳动、付出、交流、财富、地位、报恩、理性的显现，显然，若是亿万富翁比尔盖茨去救村庄，他会作的更好。洛科菲落和比尔盖茨正如此般回报了社会。
既然都是如戏的显现，我提倡佛教要显现积极富贵发展的角色，而不是消极贫穷保守的一面。就像富贵不代表精神的高贵一样，贫穷更不能说明你品质高尚。
同样的问题也出在入持戒和布施等情况中，处理不好，就会有引导消极鼓励贫穷的反社会作用，难怪有些人骂一些佛教徒是：招摇的灵魂买春的倾销。

南音

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解脱

少说多做其实很难！

violet

楼主师姊
既然"一切只有显现没有真实"
何须又去批评 凡夫追逐 别墅. 汽车.成功
你已经把凡夫的追求视为真实  而在批评了
"佛教要显现积极富贵发展的角色"
师姊 有没有想过
到头来会落的 追求名闻利养的批评
佛教再怎么有钱  
也不可能把钱分给个需要的人
除非  佛教执政  中。。国政教合一  
采取北欧国家的作法  
出生到死都有国家照顾  那当然会是理想的佛教国家

再说
您先批评凡夫追求成功
后又赞同  比尔盖茨
根本是自我矛盾
比尔盖茨不正是凡人追求的成功人士?

佛教要富贵 ? 您有没有想过  那钱从何来
现代社会的超级富贵者  都是从资本主义中得利的人
而资本主义的右派思想   
很多地方根本就违背佛教

violet

师姊 我是台。湾。人
我不清楚**佛教有什么问题
您也许一片热心
想针砭时弊
但您的主张
实在是有着说不出的奇怪

popozzz

如果没有悲哀，那是一种悲哀。如果有悲哀，那确实是悲哀。