大通方广忏悔灭罪庄严成佛经的疑问 …

timeeddy

”善男子。使恶法不生。善法不灭 。若修此行。行于三界。清习五欲。无能为染“

请问这是什么意思？

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经

http://www.fomen123.com/fo/jingdian/other/11393.html

南无不动如来

行善断恶，清心寡欲。

堪忍

我的版本是『...善男子，使惡法不生 善法不滅  若修此行 行於三界 "結習五欲 無能為汙"..』，這就容易懂得，是"不為煩惱之所染汙"之意。(結習的解釋:佛教稱煩惱。)

timeeddy

堪忍 发表于 2018-6-26 22:07
我的版本是『...善男子，使惡法不生 善法不滅  若修此行 行於三界 "結習五欲 無能為汙"..』，這就容易懂得 ...

请问你可以为我解说此大通方广忏悔灭罪庄严成佛经？

堪忍

雖然這部經我讀過抄寫過數次 不過我只是個學習中的普通人，無能力解說此經....，
請參考智妙法师的講解
http://www.360doc.com/content/14/0724/18/18142477_396792363.shtml

timeeddy

堪忍 发表于 2018-6-27 23:26
雖然這部經我讀過抄寫過數次 不過我只是個學習中的普通人，無能力解說此經....，
請參考智妙法师的 ...

谢谢了

轻安吉祥

堪忍师兄发的佛经是敦煌石室版本，各卷中有脱漏字句。

timeeddy师兄发佛经的是房山石经，有石刻，脱漏字句很少。

我所请的密严山传承宁玛巴噶陀法脉--莫扎法王所出版的经文是：无能为污。

而不是：无能为染


百度百科：日本续藏经中只存藏上卷、知恩院藏下卷， 1924 年至 1934 年间日本编辑大正大藏经，适逢敦煌石室宝藏在 1900 年重见天日，藏有《大通方广经》，经取松本文三郎、大谷大学、大英博物馆三处所藏敦煌残卷，及知恩院藏下卷写本，合缀全卷，收入大正藏，列于古逸疑似部，唯属残卷，各卷中有脱漏字句，中卷前分亦佚，近年内地整理房山石经，知有石刻，待出刊本所缺，法宝灵文，龙天拥护，信其壁，仅有即数字尘灭难辩，缺漏，能有如此内容，实已难能可贵。
有鉴于汉地传统对经文文字的尊重，字字句句，重若须弥，故对于缺漏字，吾人极用前述西藏大藏甘殊尔所录藏经（台北版西藏经 Vo1.14,No.264 ）对勘文义补全，其余文句，无论字词是否疑误及音译义译顺达与否，均不异动，只在该字旁另标别字。

timeeddy

谢谢了

轻安吉祥

视频：大通方广忏悔灭罪庄严成佛经卷上
《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》 卷中

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 卷下

堪忍

堪忍

轻安吉祥 发表于 2018-6-30 10:03
视频：大通方广忏悔灭罪庄严成佛经卷上
《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》 卷中

轻安吉祥

堪忍 发表于 2018-7-2 21:35

师兄好，我念成佛经有6年了，不是每天念，总结个人经验，业障很重的时候，念其它经文和短咒，化解很慢甚至效果差，念成佛经很快。不过太长了，念快要90多分钟才全部念完。

timeeddy

轻安吉祥 发表于 2018-11-11 14:19
师兄好，我念成佛经有6年了，不是每天念，总结个人经验，业障很重的时候，念其它经文和短咒，化解很慢甚 ...

下次念完成佛经再诵三遍楼阁咒(根本咒)不然就念一部宝箧印陀罗尼经

轻安吉祥

谢谢！

timeeddy

理是一乘。分之为三。声闻缘觉乘。皆入大乘。大乘者。即是佛乘。是故三乘。即是一乘。

天禄通宝

timeeddy 发表于 2018-11-14 19:51
理是一乘。分之为三。声闻缘觉乘。皆入大乘。大乘者。即是佛乘。是故三乘。即是一乘。

圣大解脱经我记得最熟的偈言，诸佛说何实，何者是不实，实之以不实，二事不可得。一切法真实不可说，何以故，一切法非真实无语言不生不灭故。

天禄通宝

这是维摩诘经天女与舍利弗一段精妙对话。                                                                   时维摩诘室有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身，即以天华，散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便著不堕。一切弟子，神力去华，不能令去。尔时，天问舍利弗：‘何故去华？’答曰：‘此华不如法，是以去之。’天曰：‘勿谓此华为不如法，所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳！若于佛法出家，有所分别，为不如法；若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便；如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也。已离畏者，一切五欲无能为也；结习未尽，华著身耳！结习尽者华不著也。’
舍利弗言：‘天止此室，其已久如。’答曰：‘我止此室，如耆年解脱。’舍利弗言：‘止此久耶？’天曰：‘耆年解脱，亦何如久？’舍利弗默然不答。天曰：‘如何耆旧大智而默？’答曰：‘解脱者无所言说，故吾于是不知所云。’天曰：‘言说文字，皆解脱相，所以者何？解脱者，不内、不外，不在两间，文字亦不内不外，不在两间，是故舍利弗，无离文字说解脱也，所以者何？一切诸法是解脱相。’舍利弗言：‘不复以离淫怒痴为解脱乎？’天曰：‘佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳；若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。’舍利弗言：‘善哉！善哉！天女汝何所得？以何为证？辩乃如是！’天曰：‘我无得无证，故辩如是，所以者何？若有得有证者，则于佛法为增上慢。’
舍利弗问天：‘汝于三乘，为何志求？’天曰：‘以声闻法化众生故，我为声闻；以因缘法化众生故，我为辟支佛；以大悲法化众生故，我为大乘。舍利弗！如人入瞻卜林，唯嗅瞻卜，不嗅余香。如是，若入此室，但闻佛功德之香，不乐闻声闻辟支佛功德香也。舍利弗！其有释梵四天王，诸天龙鬼神等，入此室者，闻斯上人讲说正法，皆乐佛功德之香，发心而出。舍利弗！吾止此室，十有二年，初不闻说声闻辟支佛法，但闻菩萨大慈大悲，不可思议诸佛之法。舍利佛！此室常现八未曾有难得之法，何等为八？此室常以金色光照，昼夜无异，不以日月所照为明，是为一未曾有难得之法；此室入者，不为诸垢之所恼也，是为二未曾有难得之法；此室常有释梵四天王、他方菩萨来会不绝，是为三未曾有难得之法；此室常说六波罗密不退转法，是为四未曾有难得之法；此室常作天人 第一之乐，弦出无量法化之声，是为五未曾有难得之法；此室有四大藏，众宝积满，周穷济乏，求得无尽，是为六未曾有难得之法；此室释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿佛、宝德、宝炎、宝月、宝严、难胜、师子响、一切利成，如是等十方无量诸佛，是上人念时，即为皆来，广说诸佛秘要法藏，说已还去，是为七未曾有难得之法；此室一切诸天严饰宫殿，诸佛净土，皆于中现，是为八未曾有难得之法。舍利弗！此室常现八未曾有难得之法，谁有见斯不思议事，而复乐于声闻法乎？’
舍利弗言：‘汝何以不转女身？’天曰：‘我从十二年来求女人相，了不可得，当何所转！譬如幻师化作幻女，若有人问：何以不转女身？是人为正问不？’舍利弗言：‘不也！幻无定相，当何所转？’天曰：‘一切诸法亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身？’即时天女以神通力，变舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而问言：‘何以不转女身？’舍利弗以天女像而答言：‘我今不知何转而变为女身？’天曰：‘舍利弗，若能转此女身，则一切女人亦当能转。如舍利弗非女而现女身，一切女人亦复如是，虽现女身，而非女也。是故佛说一切诸法非男非女。’即时天女还摄神力，舍利弗身还复如故。天问舍利弗：‘女身色相，今何所在？’舍利弗言：‘女身色相，无在无不在。’天曰：‘一切诸法，亦复如是，无在无不在。夫无在无不在者，佛所说也。’舍利弗问天：‘汝于此没，当生何所？’天曰：‘佛化所生，吾如彼生。’曰：‘佛化所生，非没生也。’天曰：‘众生犹然，无没生也。’
舍利弗问天：‘汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提？’天曰：‘如舍利弗还为凡夫，我乃当成阿耨多罗三藐三菩提。’舍利弗言：‘我作凡夫，无有是处。’天曰：‘我得阿耨多罗三藐三菩提，亦无是处。所以者何？菩提无住处，是故无有得者。’舍利弗言：‘今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，已得当得，如恒河沙，皆谓何乎？’天曰：‘皆以世俗文字数故，说有三世，非谓菩提有去来今。’天曰：‘舍利弗！汝得阿罗汉道耶？’曰：‘无所得故而得。’天曰：‘诸佛菩萨，亦复如是，无所得故而得。’
尔时，维摩诘语舍利弗：‘是天女已曾供养九十二亿诸佛，已能游戏菩萨神通，所愿具足，得无生忍，住不退转；以本愿故，随意能现，教化众生。’

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　　“若得是经者。我皆与授记。究竟成佛道。”——《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》

　　简介：

　　《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》(藏传佛教名：圣大解脱经)是当初全世界的佛教中心那烂陀寺压箱底的镇寺之宝!是一部非常非常殊胜的经典!是唯一一部直接以“成佛”为题的经典。是释迦牟尼佛去娑罗树涅槃途中所讲，教令称念十方三世佛和菩萨名号以及十二部经名。这些诸佛菩萨，均与娑婆世界极有因缘，称其名号，可以迅速修正我们自身的落处。

　　缘起：

　　这部经文的缘起本身就极具殊胜加持力，感人泪下。它是我们的本师释迦世尊去娑罗树涅盘途中宣讲的经文。释迦世尊临欲涅盘的时候，心中仍充满了对我们罪苦众生的极大悲悯，再赐净除罪障的方便，教令称念十方三世佛和菩萨名号以及十二部经名。这部经忏悔业障，感应非常非常的强，这一部经是属于伏藏，就是过去被高僧大德藏在藏经洞里面，现在在世上已经消失。但是因为我们有福报，所以我们就能遇到开了藏经洞的经。

　　内容：

　　另外，本经内容十分丰富：不仅宣讲了忏悔净罪的殊胜法门，包括参加修持的人数、天数和占梦的验相等，还宣讲了三乘是一乘、别相三宝、一相三宝、荐拔众生的方便、无上空义、成就菩萨道的方便、佛的本生故事、对虚空藏菩萨的授记等等。经中讲，此经比佛更难值遇。我们的本师释迦佛曾经历劫修行，供养无数诸佛，但仅仅得闻一次此经的名字，并未亲眼得见此经。而后又经多劫修行，终于定光佛时得闻得见此经，并得授记。经中还讲，得见此经的人，就等于见到了本师释迦佛，并且会得到释迦佛的授记;若人受持此经，就能灭除一切烦恼重罪，饶益一切众生，功德无量，十方佛土，随意往生。

　　本书尊重，难以信称，如师子吼菩萨在经中云：“是方广经典。诸佛之母。菩萨大道。学者眼目。摄诸邪见。救护失心。闭三恶道。开无上菩提门。”其余世间功德，更何用说，蒙诸佛菩萨亲口授记、龙天立誓拥护，故此经灵验神异，多有验效，尤其忏悔灭罪之德，不可思议，藏传各派僧侣莫不持诵赞欢，尤其久缠病榻、痼疾不痊、辗转呼吸间，具回生度死之劫，堪能续命，病即得痊，否则速脱病痛销蚀，并有度亡来罪超生、消灾解厄之效;经中载有忏悔、持诵经咒之法，传入西藏后颇受重视，

　　本经广称礼敬诸佛菩萨名号，除具世间经忏中，消灾解厄、忏悔灭罪、去病超生众功德外，其内义讲述三乘一乘究竟理趣，义同法华;直述空义，非常非断、无生无灭、毕竟常住，义同般若;广述菩萨行趣，即与大乘诸经究竟义趣同一密意，兼善深观、广行二门，内容之完称及深入宝非南北朝间即能伪造，众生福薄，难承深法，遂令宝法沉隐。

　　感应：

　　在《续高僧传》曾经记载南朝梁代时的信众用此经平厉疾，虔诚的祈祷并且忏悔，能感应佛像为人摩顶。随后，陈文帝据此经御制《大通方广忏文》而使此经盛行全国;隋唐时期，因此经感应灵验，传抄者众，并开窟绘制或塑造此经中佛菩萨像和石刻此经;在武则天参政主政期间，唐皇室曾令工部侍郎永兴县开国公虞昶主持监抄《大通方广经》;日本于8世纪以前亦盛行此经。嵯峨天皇于弘仁十四年(823年)曾召请空海、勤操等诸高僧闭关专修此《大通方广经》。1900年此经于敦煌石窟中重现于世，然多为残卷，难以恢复原貌，而大藏经中此经所缺失之卷中的前部分内容，恰好正是房山石经中之唯一莫名其经的三通石碑中的经文，这不得不再次令人惊叹龙天护法不可思议的千年守护和佛菩萨的特别加持。

　　在藏蒙地区，《大通方广经》以其长期灵验的感通，以及历代印、藏高僧的印证和广大僧俗的广泛信受，而成为全藏公认的藏传佛教三大解脱经中最为重要的一部解脱经，知名度就像《金刚经》一样，无人不晓，各派高僧大德及信众普遍应用。还有专修此经的传承仪轨。尤其遇到重大天灾和战事，疾病，重症和度亡，诚心祈祷，至心忏悔，修持此经，能迅速感通诸佛菩萨，天龙八部的加持护佑，消灾解难，平息祸端，超拔亡灵，除罪增福，直到解脱成佛!

　　校勘：

　　校勘期间出现了风示应可，校稿止雨，梦示经勘确然，彩虹覆顶，云现佛像等诸多不可思议之瑞象!从藏经的历史文献和藏、汉经文的对勘中证实!此经确有梵文本!!从印度瓦纳斯(鹿野苑)高级佛学院也获悉，此经在古文献中也有记载，可知此经并非由南北朝时期的中。。国古人“依约诸经，撮抄成部”之伪经，而是地地道道印度梵文佛经中本有之真经!将其判为疑伪经，乃是天大的误会!!!总之，此经之显隐，当与众生之业力和时节有着特殊的因缘。

　　重现：

　　这部历史上曾仅存名字的经典，一百年前终於振落掉了敦煌藏经洞千年的尘封，它先辗转飘零於异国他乡，而后又在它的故土上与房山石经洞的藏经完整地会聚一处，最终在大悲上师三宝的覆护之下，汉地众生从藏传佛教系统又重新接续上了《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》殊胜的无间断的传承加持，使《大通方广忏悔庄严成佛经》的法门得到了再次的弘扬，无量的众生将因此而证得解脱……。

　

水

所生之善令增长，
已生恶法恒令灭；

水

三十七道品
四正勤
1.未生恶法令不生；
2.已生恶法恒令灭；
3.未生善法令出生；
4.已生善法令增长。