大威德金刚本尊法

菩提王子

大威德金刚本尊法
   “本尊法”是藏传佛教各派密教行者初级阶段修习的主要内容。本尊又称“自尊”，指密教行者主要崇奉、观修的一位至几位佛、菩萨或金刚。行者具体修哪位本尊，一般在灌顶过程中由上师指定。主要的本尊有五方佛、八大菩萨、五大金刚等37尊。四部瑜伽所尊奉、观修的本尊及观修方法，主要随其所依理论的深浅而有所不同。简单而言，事部法注重事相，修时观想本尊在身外，与自己为二，仪轨相当复杂，先须迎请、供养、赞颂、礼拜；修毕后须恭送。并按“十八印契”结印和诵咒，一位本尊在观修中有多种手印、真言、偈赞。行者既观想本尊在自己身外，观想自己心体为本尊。本尊分不净与净两种身，先观不净身，即有形相之身在面前，净身指本尊的法身。瑜伽部从事理不二的哲学观出发，无上瑜伽部从事事无碍的哲学观点出发。无上瑜伽部的本尊分为两类，一称为寂静相或文相，为善良静雅的佛、菩萨形象，在理论上被认为是自心本具慈悲智慧之性的形象化；一类称为忿怒相或武相，为狰狞凶恶的金刚相。藏传佛教各派主要观修的这类忿怒相中的本尊为上乐、胜喜、幻化、大威德、时轮“五大金刚”。寂静、忿怒两种本尊形相，及其所执的器杖等，都是以象征化的方式来表示教理。如本尊坐莲花日月轮座，上有一尸体，并以骷髅为花冠璎珞，表示生死即涅磐；以毒蛇为饰，及青面獠牙的凶恶相，表示降伏烦恼，化嗔恶为菩提；许多手臂，表示“方便”(教化众生的善巧法)多门；男女双身，表示淫欲为道；等等。一、大威德金刚法
大威德金刚法是格鲁派的基本修持法门，欲修大威德金刚法门，必须先修文珠菩萨法。具体修法如下：按七支坐法或金刚坐法好，结五字文殊印：双手先外缚，右拇指压左拇指，两中指竖立相触，屈上节。此印又称为金刚剑印。
         
第一观想：观想文殊菩萨在虚空中显现，一头二臂，右手执剑，左手执青莲花，青莲花上有梵文字筐。再观想文殊菩萨咒轮旋转，并转出大量白光，如乳汁般的法流，一直降到行者自己的梵穴上。由焚穴而进，遍布全身。观想无始以来所积之罪恶孽障，现出如蜘蛛、虫、蛇、蛤蟆等相，一一由毛孔中爬出。这时咒轮旋转，降白乳甘露布满全身，舍弃一切无知罪业，刹那清净，自身莹彻光自性。
         
第二观想：观想咒音中听到和看到文殊菩萨柔和之声相。柔和的咒音化为红、黄色的甘露，充满十方世界，也就是咒音声相与红黄色甘镕，由行者的毛孔一一灌入。第三观想：观想文殊菩萨的种子显现空中，即十方虚空中到处出现文殊菩萨种子字，现出红黄光，从行者的毛孔中进入身中，而行者自身化为种子字相。
         
第四观想：这是很重要的一环，是文殊菩萨法的要点。观想虚空中的文殊菩萨，其右手宝剑及左手青莲花上的梵箧均放出大量光明，遍照行者周身。再观想行者的脐轮上，化为一朵莲花，莲花上现出种字，字上现出一剑，宝剑右旋，直达口中舌根。
         
持文殊菩萨心咒：“嗡、阿、拉、巴、查、纳、底”。不少于108遍。静坐入三摩地，一切泯灭之时，不知身归何处，身意生起殊乐。修此法成就者，在文字般若上会达到较高的造诣，舌根甚利，辩才无碍。行者通过文殊菩萨法的修习后，即可修习大威德金刚法，具体修法简介如下：
         
仍然先从文殊菩萨观想修起，空中一切皆无，只有种字现显空中，变成一尊文殊菩萨，黄红色，头戴五佛观，发髻高束，一头二臂，现童子相，右手持一宝剑，左手结印，身坐一头青狮。文殊菩萨周身佩备璎珞，十分庄严。
         
观想文殊菩萨从顶门放出一道黑光，在黑光中出现一尊大威德金刚，其最上仍是文殊菩萨，再下是鬼王。大威德金刚四面八臂，上身为黄色，下身黑色，全身佩备骷髅，穿虎皮衣裙，正面是牛头忿怒相，牙外露，舌如闪电，有二大牛角，三牛眼。十八只手，右边第一手执利剑，第二手执金刚杆，第三手执箭。左边第一手执索和印，第二手执《般若经》，第三手执弓。二大足踏住二兽。行者观想时结大威德金刚根本印：即两手内相及作拳式，二中指竖立向空相靠。也就是两手先握成拳，再伸出两中指立着两靠。观想成相后，要观想大威德金刚之法身开始旋转，成为一般大法力的紫色光明，而后从顶门入行者身中，即观想自己成为大威德金刚无二无别。随着静坐入三摩地。出定后再念大威德金刚根本心咒108遍。


关于大威德金刚心咒的几种版本 大威德金刚心咒
　　嗡 舍（以）地 微知（以） 大那那 吽呸
　　嗡、啊果地嘎、雅曼达嘎、吽呸
　　嗡 呀嘛日阿嘉 萨埵麦雅 呀曼埵瑞 纳永达雅 雅打永呢 日阿雅契雅 雅契雅嚓 努日阿嘛雅 吽吽呸梭哈