自身业重福薄是求财不得的重大原因！！！

普陀花

自身业重福薄是求财不得的重大原因！！！
■■■■经典依据■■■■
♦菩萨所施财宝，众生自我恶业为障，而不能得.

【❶菩萨虽得财位自在具足大悲。而不施与有情财位。原因如下：  
见彼有情于诸财位有重业障故。---世亲菩萨《摄大乘论释》
❷《解深密经》云：观自在菩萨白佛言。世尊。若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲。何缘世间现有众生贫穷可得？
佛告观自在菩萨曰：善男子。是诸众生自业过失。若不尔者。菩萨常怀饶益他心。又常具足无尽财宝。若诸众生无自恶业能为障碍。何有世间贫穷可得？
譬如饿鬼为大热渴逼迫其身。见大海水悉皆涸竭。非大海过是诸饿鬼自业过耳。
如是菩萨所施财宝。犹如大海无有过失。是诸众生自业过耳。犹如饿鬼自恶业力令无有果！】



♦菩萨所施饮食，众生薄福非其应器，而不能食.

《大集须弥藏经》载：

【尔时，地藏菩萨告功德天言：“清净智，我今能令此佛刹土所有四大普遍无余，悉能令变为天饮食，使诸众生于百千劫食不能尽。何以故？


但此众生薄福德故所不能食，于此胜报非其应器。


清净智，我又能令此娑婆佛刹变为天宫及天卧具，庄严衣服香华果树，种种音声众妙伎乐，众宝庄严悉能为作。此诸众生远离福德，又非其器不堪受用，唯除如来应正遍知，十住菩萨及住首楞严三昧得自在者乃能受用。】


♦于十不善业。多修习故。感诸外物。悉不具足。

【复有十业。得外恶报。若有众生。于十不善业。多修习故。感诸外物。悉不具足。一者以杀业故。令诸外报。大地碱卤。药草无力。二者以盗业故。感外霜雹螽蝗虫等。令世饥馑。三者邪淫业故。感恶风雨。及诸尘埃。四者妄语业故。感生外物。皆悉臭秽。五者两舌业故。感外大地。高下不平。峻崖险谷。株杌槎菜。六者恶口业故。感生外报。瓦石沙砾。粗涩恶物。不可触近。七者绮语业故感生外报。令草木稠林。枝条棘刺。八者以贪业故。感生外报。令诸苗稼子实微细。九者以嗔业故。感生外报。令诸树木果实苦涩。十者以邪见业故。感生外报。苗稼不实。收获鲜少。以是十业。得外恶报。

复有十业。得外胜报。若有众生。修十善业。与上相违。当知即获十外胜报。】

♦由有福故。亦获大富福具智慧。福获财利。福者常得富盛不坏。福者获得转轮伏藏。七宝具足。

【由有福故。能获色相。福具精进。福得吉祥。亦获大富福具智慧。福能歌咏正法功德。福具聪利。福游正道。福生上族。福得宿念。福具名称。福圆戒行。福能布施。福力常得诸根不坏。福常快乐有福常受智者所供。福完诸力。福常会遇善友知识。福力能作一切事业。谓若耕植田里。或复商贾求利少施其功大获积集。富盛自在。有福即能于思念间。虚空自然雨其衣服饮食珍宝。一切具足。随受快乐。福获可意妙好舍宅福于现世。及于他生。常得姝丽妻女眷属及财谷等。福者所行之地。自然无其荆棘沙砾。住立平稳。福者亦获广大身相。若有患人。福者手所触时。病随轻差。又复福者随触于人。即能出彼饮食衣服珍宝财谷。给用无尽。福者常得天龙夜叉罗刹鬼等随处卫护。其犹雨时护苗稼神。守护亦然。福者常得多人尊重爱乐。福有善誉。福为人赞。福常能具诸善法分。福者语言人所信顺。福者常得光泽可爱。福者常出微妙梵音。福者身胑自然柔软。福者常发妙善语言。福者常值良友智人不坏眷属。福者无病。福者为人所爱。福获财利。福者勇猛。又大福者。得为人王。无不具足。离诸疾病。福者常得富盛不坏。福者获得转轮伏藏。七宝具足。福者能于虚空中行。福者威光与日月等。福者得成月天。福者得成日天。福者得成梵王。福者得成帝释。福者能于天宫楼阁中行。如彼天子。福者有大力势。如阿修罗王。福者常生善趣。福者舍离恶趣。福者常获最极难得悦意妙华。福者所作成就。福者能为世间作诸照明。福者常得天人阿修罗等正信供养。

——《佛说福力太子因缘经》


■■■■案例分析■■■■
♥此位修行人无福，贫穷业力未消，财神也无法给予他充足的物质条件

【《大圆满前行引导文》里有一段公案：一位修行者生活拮据一无所有，修持单坚多吉拿巴财神，修到能够现量见到财神并与之对话。

于是就到山下化缘，游历了一天毫无收获，只在众多的乞丐行列中得到了一碗稀粥。回到住处生气的质问财神为什么没有赐予悉地，财神说：“我已经赐给你了，吃饭的时候我不是在你碗里放了一块肥肉吗？”

他非常懊恼，财神说：“因为你往昔吝啬悭吝，没有做过上供下施，所以我也无法施与你财富。”】



♥此位居士得财即失福，又不肯布施，为自己培福，福尽而死，正所谓财聚福散、财散福聚、得之即失、不得不损

【昔多杰尊者，传授蜀中一居士财神法；其预备木箱，每日皆有自来之银币；不肯做好事，不三年，该居士已逝世。多杰尊者再过成都时，人告以某已故，多杰尊者乃作如此以福折寿之解析，吾人可不慎乎！】

timeeddy

布施财得财 ～ 真人真事
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... 8&fromuid=26302
(出处: 观世音胜妙罗网)

稽首无量光

夫妻兄弟之间能一条心，那种力量普通人都知道是很强大的，那如果能和诸佛菩萨一条心，还需要为福报烦恼么，所以菩提心才是福田藏啊，离开了菩提心，再多的福也无根，再多的福也是祸，他化自在天，波旬所居

timeeddy

稽首无量光 发表于 2017-12-9 07:13
夫妻兄弟之间能一条心，那种力量普通人都知道是很强大的，那如果能和诸佛菩萨一条心，还需要为福报烦恼么， ...

对，差别就这里。如果没以成佛为前提，最后成为魔子魔孙。

稽首无量光

timeeddy 发表于 2017-12-9 09:26
对，差别就这里。如果没以成佛为前提，最后成为魔子魔孙。

华严经，忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。
共勉

普陀花

所以大家发愿成佛，救渡一切众生，然后勤修善法，因为佛也是智慧，福德圆满的两足尊啊
智慧，福德缺一不可

timeeddy

如果求个稳定工作会更实际，细水长流。然后又求生级加薪当然要记住同时功作量和烦恼也会增加。不要把准提咒当成阿拉丁神灯，要脚踏实地。

shia

菩萨六度万行以“布施”为首

timeeddy

shia 发表于 2017-12-11 16:29
菩萨六度万行以“布施”为首

除非是把自己所拥有的一切财物用来布施，从零开始，不然果报来不快也不大。这跟福田没关系。

陶朱公，贫女施灯，乃至于和此善文一样
布施财得财 ～ 真人真事
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... 8&fromuid=26302
(出处: 观世音胜妙罗网)

普陀花

本文主要讲的是福德，业力与财富之间的关系

普陀花

本文主要讲的是福德，业力与财富之间的关系

普陀花

忏业积福利于佛法的成就


♦消除宿业，利于大乘经典的学习读诵

复次观世音菩萨：若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。



♦罪业不利于真言成就

【真言若不成　　由罪覆心故
　　应作一肘量　　一千窣堵波
　　设造五无间　　决定得成就------《菩提场所说一字顶轮王经》】

♦业力能障圣道，所以消除业力，利于走向解脱之道

【业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。是故众生。莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。——————《地藏菩萨本愿经》】



♦若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应先修忏悔之法
【“善男子，若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁；以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。
---------《占察善恶业报经》】

♦欲求佛果亦应忏悔业障
【若欲愿求三明六通、声闻、独觉、自在菩提，至究竟地，求一切智智、净智、不思议智、不动智、三藐三菩提正遍智者，亦应忏悔灭除业障。
--------《金光明最胜王经》

钝根未成者，常当勤心忏，无始一切罪；诸障若消灭，佛境便现前。
——《大方广圆觉修多罗了义经》】




♦成就于真言由彼福无福若福德强盛当于不久时速疾得悉地　

【成就于真言　　由彼福无福
若福德强盛　　当于不久时
速疾得悉地　　无福德之人
应作窣堵波　　悉地念诵本
是故以精进　　成就得牢固
（注：窣堵波，即佛塔）

-------《菩提场所说一字顶轮王经》】


♦福具精进，福具智慧，福能歌咏正法功德。福具聪利。福游正道。福圆戒行。福能布施。福常会遇善友知识。
【由有福故。能获色相。福具精进。福得吉祥。亦获大富福具智慧。福能歌咏正法功德。福具聪利。福游正道。福生上族。福得宿念。福具名称。福圆戒行。福能布施。福力常得诸根不坏。福常快乐有福常受智者所供。福完诸力。福常会遇善友知识。——《佛说福力太子因缘经》】

林森

稽首无量光

普陀花 发表于 2017-12-11 19:50
忏业积福利于佛法的成就

感恩