极乐世界现而空、空而现——智诚法师

传辰

我们在学习小组讨论中，有一个问题，就是关于极乐世界有还是没有？如果有，是在那里，是什么样子的有，有的人觉得万法空，极乐世界也一样，我个人认为所谓讨论“有”或者“空”，都容易落入两边，所以这样的争论不能解决问题，请法师从现在我们学习《入行论.智慧品》和现在的般若班学习的内容的角度给予开示，我们非常祈望对这问题有个正确的了解。
智诚法师：
极乐世界的有无，和《智慧品》、《中论》中所述万法的有无，从道理上来讲都是一样的。中观中所讲的有无的道理，归纳起来就是：有不是实有，仅是幻有；无不是空无，只是无自性。万法在因缘具足的时候就显现出来了，它观待了因缘，所以并不实有。它的显现在因缘具足时显现，在因缘不具足时就不现，因此没有实有自性，而是假有；中观宗里讲的无（或空）也不是什么都没有的意思，而是讲只要是缘生的法就无有实有自性。内外诸法因缘具足正在显现的当下没有实有自性，正在空无自性的时候又有显现，所以万法本性本来就是无而有、有而无、现而空、空而现的。有与无（或现与空）是一个法的两个不同侧面，现与空在一个法里面，不但没有抵触，反而是相辅相成的，了知了现与空于一法中本来无二的道理，就算是了解了这一法的真实状态。比如水月，因缘具足时，水月明晃晃地显现了，但正在显现不灭的时候，观察水月的里里外外都无自性可得，但就在无实有水月时，它的显现还是仍旧清晰明然。
　　极乐世界也是如此，往昔法藏比丘发四十八大愿，多劫之中积累资粮，最后因缘成熟，极乐世界乃圆满呈现，利益无量众生。极乐世界在离此界往西过十万亿刹土的地方，种种功德、庄严，俱如《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》等所说。因此可以说，极乐世界是因缘具足后显现的果法，当然是有的；但也恰恰因为极乐世界是因缘具足所生法，因此也没有实有自性。没有实有自性不等于虚无、什么都没有，幻有、假有也不是等于不能起作用，《智慧品》说：“供幻佛生德”等都讲幻化有幻化的作用，极乐世界虽是幻有，但如幻的众生以如幻的方式往生后，修持如幻的佛法而成就如幻的佛果也是极为应理。《幻师善贤请问经》中说：“如幻积资粮，如幻成正觉，如幻而利益，如幻之众生。”综上所述，我们可以知道，从现相角度来讲，极乐世界有，从空性角度讲，极乐世界无有实有自性，我们不必取一舍一，应当了知极乐世界现而空、空而现的妙理，如法修持往生四因，临终见佛接引、往生极乐世界！
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